武漢博物館館藏文物。銅鏡為古代的照容用具,這件詩經銘文鏡直徑14.8厘米,圓形鏡面微凸,背有扁圓鈕,主題紋飾為浮雕神獸,鏡緣上有勾連雲紋和銘文各一周。
基本介紹
- 中文名:東漢詩經銘文鏡
- 館藏地點:武漢博物館館
- 所屬年代:東漢
武漢博物館館藏文物。銅鏡為古代的照容用具,這件詩經銘文鏡直徑14.8厘米,圓形鏡面微凸,背有扁圓鈕,主題紋飾為浮雕神獸,鏡緣上有勾連雲紋和銘文各一周。
武漢博物館館藏文物。銅鏡為古代的照容用具,這件詩經銘文鏡直徑14.8厘米,圓形鏡面微凸,背有扁圓鈕,主題紋飾為浮雕神獸,鏡緣上有勾連雲紋和銘文各一周。鏡銘與《詩經.衛風.碩人》章略有異同,銘文為隸書,內容為失傳多年的魯詩...
神獸銘文鏡,漢代生活用品。吉林市博物館收藏。此鏡為青銅鑄造,表面呈銀灰色。半圓球形鈕,微突素圓鈕座。座外有八隻似虺似魚的怪獸,兩兩相對。其外有兩周凸弦紋,弦紋中間有非篆非隸的銘文14字,即“三羊(作)竟大工不□市中有上西□”。銘文帶之外是呈放射狀排列的篦齒紋。緣寬而內斜,其上有兩圈...
銘文鏡是吉林龍井縣長安鎮城子山山城出土的文物,館藏於延邊博物館。鏡直徑9.1厘米,現藏延邊博物館。鏡面圓形,中間稍隆起。背正中為半圓橋狀鈕,四周鑄有神獸紋飾,外緣窄狹,斷面近乎三角形。緣內間鑄銘文,可識者有“好”、“而”、“大”、“明”“貞”計8字,其餘3字不可識;銘文之間飾花紋圖案。另...
其中東漢詩經銘文鏡、春秋蔡太史和、曾伯鼎等珍貴文物,成為文物商店的“鎮店之寶”,併入選文物精華辭典。另外,收購的書畫藏品更為豐富,選編入中國古代書畫目錄的就有226件。可惜的是,這些歷經辛苦得來的文物大多在“文革”期間被毀。談起這些,藍蔚總會扼腕痛惜不已。其它 隨著事業的深入,藍蔚越來越愛著這座...
18.東漢詩經銘文重列神獸鏡 19.清白玉葫蘆式壺 20.明青花鴛鴦蓋罐 21.明佚名江漢攬勝圖 22.戰國青玉蒲紋壁清紫檀木雕座屏 23.清金農書軸 24.明犀角雕八仙祝壽杯 25.明朱三松竹雕人物筆筒 目錄 概述 古文化遺址 放鷹台遺址 老人橋遺址 馬投潭遺址 許家墩遺址 棋子墩·後山遺址 余家嘴遺址 鑰匙墩遺址 盤龍...
“未央”一詞最早出自《詩經·小雅·鴻雁之什·庭燎》:“夜如何其?夜未央,庭燎之光”。詩中的“未央”作“未盡”、“不盡”、“未已”解。關於《庭燎》一直有多種解讀,“未央”一詞涵義也因此偏差,且無定論。漢代文獻中有關未央的記錄絕大多數是以宮名的形式出現的,特指“未央宮”。除特指外,傳世...
東漢風紋錯銀銘文弩機、東漢“上大將軍呂侯都尉陳文和弩一張”銘文弩機、東漢瘢金神獸鏡、戰國青銅淳于、東漢銅仙鶴、東漢鐵箭鏃、東漢青龍白虎青銅手柄、東漢沙羡銘文鼎、宋蓮花瓣碗、西漢銘文丹陽鏡、虎子。藏品保護 赤壁市博物館嚴格按照國家文物局1993年編髮的《博物館藏品保管手冊》,從硬體和軟體建設兩方面,包括...
阜陽雙古堆漢簡為《詩經》、《刑德》、《蒼頡篇》等書籍。臨沂銀雀山漢簡有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《元光元年曆譜》等書籍和歷譜。武威磨嘴子漢簡為《儀禮》經,並有日忌、雜占以及關於王杖授受的律令等。武威旱灘坡漢簡為藥方。江陵鳳凰山漢簡為鄉里名籍及關於賦稅、徭役、貸糧...
《詩經·大雅·江漢》“江漢湯湯(shāng),武夫滔滔”,“江漢湯湯,武夫洗洗”。二書所說的“漢”是河流的名稱,即漢江。《詩經·小雅·大東》又說,“維天有漢,鑒亦有光”,同書《雲漢》也說,“倬彼雲漢,昭回於天”(倬,顯著;昭,光)。“漢”“雲漢”指的都是天河。所以上古時代的“漢”字是什麼樣子,還...
為山水松樹或海水青山;《詩經》中有“如南山之壽”。在以前常見的對聯中,“福如東海長流水,壽比南山不老松。”或為“福如東海,壽比南山。”而寓以福長壽永之意。也有稱為“壽山福海”。三星高照圖案 為三個老神仙;“三星”傳說是福星、祿星、壽星。或稱福、祿、壽三星。傳說“三星”是管人間禍福的,...
藏品分青銅器、陶器、瓷器、玉器、石器、書畫、古生物化石等十幾個門類,其中商代龍虎銅尊、戰國楚“郢大府”銅量器、阜陽漢簡、西漢天文儀器、東漢青銅辟邪,新莽“井田”銘銅鏡、北魏紀年鎏金銅佛像、唐真子飛霜鏡、宋金紀年銀鋌等,具有較高的歷史、藝術、科學價值。歷史沿革 1958年,阜陽博物館建立,是國內建館...
戰國時中山王鼎銘文把“今”寫作“含”可證。“今”的基本義是指的這個時候,也就是當下、現在的意思。這個字作為時間概念的含義古今變化不大,《詩經·魯頌·有泌》中說:“自今以始,歲其有。”即從今天開始,希望歲歲是豐年。這個含義在現在也是常用意義,例如“今天”“今日”“今年”,等等。這個意義引申...
詩經、尚書、禮記、周易、春秋,合稱“五經”。五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱,相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。儒家本六經,即詩、書、禮、樂、春秋、周易。秦始皇“焚書坑儒”,樂經失傳,東漢增論語、孝經,共七經;到唐時,春秋“三傳”,左傳、公羊傳、穀梁傳,禮經“三禮...
戰爭逐役 婚姻愛情 《詩經》的現實精神 第三節 《詩經》的藝術特點 賦、比、興的手法 句式和章法 雅、頌不同的語 言風格 第四節 《詩經》在文學史上的地位和影響 抒情詩傳統 風雅與文學革新 比興的垂範 第三章 《左傳》等先秦敘事散文 第一節 從甲骨卜辭到《春秋》散文的萌芽:甲骨卜辭和銅器銘文 記言...
東漢 東漢漢安三年(144年),太原地震,波及晉祠。南北朝 南北朝天保年間(550年—559年),文宣帝高洋擴建晉祠,“大起樓觀,穿築池塘”。讀書台、望川亭、流杯亭、涌雪亭、仁智軒、均福堂、難老泉亭、善利泉亭等都始建於這個時期。自高洋以下皆續有修繕。隋代 隋開皇六年(581年—586年),在祠區西南方...
在晉宋文學新舊變革過程中,鮑照繼謝靈運之後,進一步繼承並發揚自《詩經》以來中國古代文學的現實主義傳統,取得了卓越的成就。其作品不但在內容上能夠較為全面、深刻地反映社會生活和時代面貌,盡情地抒吐個人胸懷,在藝術形式上更能汲取當時文壇上精雕細琢、善於表現的長處,講究鍊字鍊句,巧妙地操縱語言的音節,多所...
” 6.壽比南山圖案 為山水松樹或海水青山;《詩經》中有“如南山之壽。”在以前常見的對聯中 “福如東海長流水,壽比南山不老松。”或為“福如東海,壽比南山。”而寓以福長壽永之意。也有稱為“壽山福海”。 7.三星高照圖案 為三個老神仙;“三星”傳說是福星、祿星、壽星。或稱福、祿、壽三星...
通過對阜陽漢簡的揭剝、清洗、整理、釋校,阜陽漢簡已整理出的文獻典籍有《詩經》、《周易》、《呂氏春秋》、《莊子·雜篇》、《楚辭》、《倉頡篇》、《年表》、《大事記》、《萬物》、《作務員程》、《算經》、《行氣》、《相狗經》、《刑德》、《日書》、《五行》、《乾支》、《星宿》、《辰星》、《...
楚文學的發展與中原文學也有著密切關係。主要產生於中原地區的《詩經》,對《楚辭》的產生和發展有很大影響。屈原、宋玉都曾在河南留下足跡。河南西峽縣有“屈原崗”,相傳屈原曾在此攔阻楚懷王入秦。宋玉在楚遷都於陳時,曾隨楚王室而來。《河南通志》載南陽地區有宋玉墓。楚蔡關係 ——何以有那么多楚墓?蔡國...
文化底蘊深厚,被譽為“中國羲皇文化之鄉”“岐黃文化發祥聖地”,也是《詩經》中《鄭風》《檜風》的產生地。有打虎亭漢墓、密縣縣衙等全國重點文物保護單位9處,古城寨遺址、李家溝遺址分別於2000年、2009年被評為全國十大考古新發現,超化吹歌獲國家級非物質文化遺產。新密交通區位優越,地處鄭州大都市區、鄭州國家...
春秋時楚國定都淅川丹陽長達400餘年,占楚國歷史一半多。南陽屬楚地,有崇火尚鳳、天人合一、親鬼信巫、豪放浪漫的楚文化特徵。楚地風雅,《詩經》里多有描繪,出土遺物多有表現,商聖范蠡是春秋南陽人的傑出典範。西漢時期,被分封在南陽的王侯有二十多人,著名的有冠軍侯霍去病、博望侯張騫、新都侯王莽等。東漢時...
這兩句化用《詩經.小雅. 出車》“蕭蕭馬鳴 ,悠悠旆旌”之境,以“悠悠”狀描寫旌旗舒展的閒暇之狀,又用“知向”指示行軍方位,吐語從容境界開闊,一支氣宇軒昂的雄師就這樣遠去,如雲的旌旗已然遙接無際的隴西山川。接下來六句,一連串的畫面轉接,“減灶驅前馬”二句敘大軍的深入敵境。“減灶”用戰國軍事家...
《詩經》里描繪了當時的農田作業情況:許多人在土地上耦耕,結果獲得了大豐收。穀子象梳篦一樣密密麻麻地排列著,有城牆那么高。在手工業方面,當時有冶鑄、陶瓷製造、玉石和骨角製作、製革、紡織等。青銅器的製作水平有了新的發展和創造,不僅凝重典雅大方,同類型器物有了成組配套產品。而且銘文字數增多,最多發現...
原出於《詩經·小雅·車轄 》。高山, 比喻高尚的德行。景行,原意為大路,比喻行為正大光明,經常喻以崇高的品行之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心嚮往之”。先聖殿 先聖殿在二門之後,為一座硬山卷棚式三開間建築。殿門額...
在祀典儀式中特彆強調語言的力量,在使用中必須用原創的語言,不允許即興創作,否則神靈聽不懂,達不到祀典的目的,巴中喪俗儀式中使用的各類禮儀文、出堂三獻和對靈三獻儀式均為明代抄本,所用的勸孝、教孝等各類孝文與《詩經》中的詩一字不差,如“蓼蓼者莪,匪我伊蒿,哀哀父母,生我劬勞”,距今約3000...
楚懷王代稱考——兼談《詩經》所謂“古之人”附庸與置縣:春秋時期楚國的政治地理結構與疆域變化 楚郡的起源與形成途徑 江浙地區“楚式墓”中的楚、秦、越文化融合 《北京大學藏秦水陸里程簡冊》所見新鄧津、洧口、西陵、攀渚考辨 古邔縣(侯國)故址新證 楚兵學初探 戰國時期楚國的都市與經濟 關於“早期楚...