東嶽廟(江蘇省淮安市東嶽廟)

淮安東嶽廟位於江蘇省淮安市淮安區淮城岳廟東街。東嶽廟是淮安僅存的千年古廟,據清同治《重修山陽縣誌》載:“東嶽廟始建於唐貞觀年間(627-649年),相傳為程知節所建。”是淮安市市級文物保護單位,也是目前淮安市歷史最久、規模最大的一處道教活動場所。

基本介紹

• 中文名：江蘇省淮安市東嶽廟
• 地址：江蘇省淮安市淮安區淮城岳廟東街
• 始建時間：唐貞觀年間(627-649年)
• 文物級別：淮安市市級文物保護單位
• 朝代：唐代

基本介紹

淮安東嶽廟

據清同治《重修山陽縣誌》載:東嶽廟“相傳為唐代建”，“元泰定年間曾加修葺，其後正殿兩廡歲久日頹壞”(明劉復《重修東嶽廟碑記》)，“明永樂中都指揮施文重修，宣德中平江伯陳瑄(字彥純，合肥人，永樂初以平江伯守淮安，督漕運)修，成化中知府楊昶(仁和人)……增修，鹹豐元年復修”(同治《重修山陽縣誌》)，“光緒三十年邑人周鵬舉、丁賜第等請款重修”(民國《續纂山陽縣誌》)。至解放初期，東嶽廟已破爛不堪，1958年大躍進期間淮安縣人民政府利用廟房辦起了淮安織布廠,文化大革命期間除四舊，將其塑像毀壞殆盡。1996年淮安市人民政府遵照宗教信仰自由的原則，由經委、宗教局牽頭，經各方捐款,對東嶽廟進行了部分維修,2006年初,正式作為宗教活動場所對外開放。

歷史

歷史上的東嶽廟占地面積20餘畝,有房屋百餘間，由前殿、樂樓、東嶽大殿、玉皇大殿及娘娘殿等主殿及附房組合而成。山門外有影壁旗桿和一對大石獅,山門內便是前殿,原前殿大門與東西群房不在一條線上，向北移4—5米，由前殿山頭牆角砌八字牆與東西群房相接。前殿東西間各置木柵欄,柵欄後為神台,神台上各塑像五尊俗稱“十帥”,東為秦武安君白起,漢淮陰侯韓信，蜀丞相諸葛亮,唐尚書右僕射衛國公李靖,司空英國公李績,西為漢太子少傅張良,齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武,魏西河守吳起,燕昌國君樂毅。

建築結構

東嶽廟

走出前殿,即見大石獅一對立於院中,再向前就是樂樓,飛檐翹角,同蝴蝶形狀相似,其下層除四角用磚砌,南北東西皆通行無阻,稱為過街樓。正樓是慶賀東嶽大帝生辰演戲的戲台,東西為鐘鼓樓，離前殿不遠,東西各有廓房十間,東邊塑有十殿閻君、判官；西邊塑有陰曹十司及刀山、火海、鋸解、奈河橋、血污池、惡狗莊……。
樂樓以東、十殿之北有門通東院,內有清書科、道士住宅、文武殿、雷神殿,岳樓以西十司之北有門通西院,內有財神殿、老君殿等，還有大面積空地。
走出前殿向北約30米,便來到大殿,又稱東嶽殿,為宋代石礎,明代風格,東西寬12.5米,南北進深15.5米,檐高為4米，其殿建築為明三暗五,深亦五間整個殿堂雕樑畫棟,顯得十分威嚴聖潔，殿正中上方高懸一塊“天齊仁聖大帝”金匾，人們稱黃飛虎為“天齊老爺”，一直流傳至今。“天齊老爺”是歷代老百姓對殺富濟貧，為百姓謀生存的人們的敬仰，高歌他們的功德，謂之“功高天地，與日月同輝”。大殿中間塑“東嶽大帝”審案判事像,即坐壇像,兩旁為崇黑虎和咤叱虎的站立塑像，前有供桌、香爐,供桌前兩旁有兩站班塑像。大殿前有鐵香爐一座，相傳為明代鑄造，從不生鏽。
從大殿東邊往北即到內宮,內宮為三間,中間塑有東嶽大帝出壇像,出壇像是用於每年五月初一東嶽廟會出巡用的。東嶽廟會曾是淮安最大而又最熱鬧的廟會。西間為書房,塑有東嶽大帝如意像,東間為“娘娘殿”，即太太房，有東嶽夫人像、侍兒像,並有床帳被褥,一切用物應有盡有。
大殿近門處塑有馬神,據民間說,抗日戰爭期間,日軍占領淮安,一度占據東嶽廟,日軍軍官用馬鞭打掉了馬神的鞭子,很為得意。不久,日軍的馬相繼病死了不少。當時人們都說:“這是遭神懲罰的。”這個傳說反映了人民對日寇的憎恨。
大殿的北邊是“玉皇殿”,玉皇殿整個殿堂雕樑畫棟,殿正中供玉皇大帝神像,十分威嚴。玉皇殿的柱子上有一副距今已一百多年仍清晰可見的楹聯，曰:“爾知上帝至公,善者降祥,惡者降殃,喜看到頭全報應;我本直言不諱,有過自新,無過自勉,須當援手好扶持”。這副楹聯的上方有“乙巳年癸未月”幾個小字,楹聯下方的幾個小字已看不清，經查對,“乙巳年癸未月”是公元1905年6月(光緒三十一年),而光緒三十年(1904年)邑人周鵬舉丁賜第等請款重修了東嶽廟。由此可知，這副楹聯是在廟宇修好後書寫的，至於它出自誰手目前無法查清。這副楹聯語句精練,內涵深刻,勸世揚善,耐人尋味,發人深省,融入生活,能使一些信徒和遊人觀賞後得到啟發,讓人警醒。

東嶽井的傳說

東嶽殿東側是一口古井,人稱東嶽井,又稱平安井,井深8米多,直徑0.8米,唐貞觀年間建廟前便砌了這口井,雖經千年風雨,現井水依然清澈碧透,甘甜可口｡相傳程知節建廟時,他讓一道長外出採購木材｡道長外出不足10天便回來,告知程知節所需木材均已落實,何時開工要木材,木材便到｡程知節對道長說:“現在就要木材”,道長說:“那好,要木材我去取木材｡”道長把木匠帶到井邊,口中念念有詞,將道袍往井上一過,一根木頭便躍出井口,道長讓木匠們把木材從井裡往外拖,拖出一根,又冒出一根,一根接著一根,當時所建的130多間廟宇的用材和其他用材都是從井裡拖出來的｡事後有人問道長:“為何井裡能拖出木材?”道長說,為籌集木材,他到東海邊的一個長滿樹木的大山的山頂上,脫下道袍往大山上一蓋,念叨一番,收起道袍時整個大山不見一棵樹木,隨後他下山到海邊,把道袍一抖,頓時海邊便漂滿木材｡因而後來有人說,此井通往東海｡東嶽井又稱平安井｡相傳日本侵略者轟炸淮安城時,一顆炸彈從飛機上扔下來,不偏不倚正好落到井中,炸彈沒有爆炸,不僅保護了千年古廟,而且保護了進廟避難的幾千人｡

修葺

1996年和2009年,千年道教聖地東嶽廟經兩次整理修繕後,面貌一新。山門是仿造茅山道院的山門重新建造的。進入山門,有兩棵銀杏樹,經園林部門考證，樹齡均千餘年。東邊一株為雄性,高約22米,主幹直徑1.6米,樹圍4.74米，西邊一株為雌性,高約18米,主幹直徑0.9米,樹圍2.6米。關於這兩棵古銀杏，還有一個美麗的傳說：
相傳1000多年前的正月初九,玉皇大帝聖誕那天凌晨,東方剛剛破曉,玉皇大帝身旁的一對金童玉女,從天空飄飄然落到東嶽廟內,在前門殿與東嶽殿之間的一塊空地上,他們從各自衣袖中拿出一根樹枝,放在手掌心上,往上面吹了一口仙氣,頓時樹枝變成了樹苗，他們二人便將樹苗隨手往地上一拋,不幾日,兩棵銀杏樹鬱鬱蔥蔥，數年後,兩顆樹綠蔭參天。令人驚奇的是,如今每年春天雄樹開花落滿地,金秋雌樹卻是果實纍纍。1986年7月,淮安市人民政府將此一雄一雌兩棵銀杏樹列為古樹名木加以保護,並勒石於旁。
迎門為大殿，據專家考證，大殿為宋代石礎，明代風格。大殿東西寬12.5米，南北進深15.3米，檐高4米。殿中供奉“天齊仁聖大帝黃飛虎”。在大殿東側的內宮，重塑了東嶽太太像，整理了寢宮。在內宮之東為“瓊台女偠堂”，“玉京尊神廳”，“眼光娘娘堂”。
在“玉京尊神廳”的門前有一副對聯，由楚州人沈香芹捐刻，張萬松書。其聯曰：
哪裡有油鍋刀山苦海血河，名為鎖，利為枷，長戚戚無非地獄；
此處皆桃源蓬島福田仙境，鳶自飛，魚自躍，活潑潑自是天堂。
聯語寓意深刻，告誡人們要多做好事，不要做壞事。
重建了大殿西側的慈航堂，重塑了慈航道人像，堂兩旁有對聯一副：
做個好人，身正心安魂夢穩；

行些善事，天知地曉仙神欽。

清理了東嶽殿東側是一口古井,人稱東嶽井,又稱平安井,井深8米多,直徑0.8米,唐代建廟前便有了這口井,雖經千年風雨,現井水依然清澈碧透,甘甜可口。
1996年修復後的住持為陸步奎道長，現任住持孫敏財道長，法號受妙，歷任江蘇省句容茅山道院道協副秘書長、秘書長、副會長、鎮江潤州道院住持等職，2006年7月在江蘇省道教第三次代表大會上當選為江蘇省道教協會副會長。東嶽廟監院冷柏平，法號敏平。另有數名道士。
解放前，淮安縣城一年當中，有好多次的迎神賽會，形式最隆重影響最大的首推東嶽廟會。

祭祀活動

每年農曆五月初一日，是東嶽廟的固定會期，稱之為“東嶽出巡”。會期前一天，從城市到鄉村幾乎家家戶戶都到廟裡來進香，連達官貴人、知識分子也不例外。農村裡的莊戶人家，進了香，有的還留在廟裡住宿，名為“宿廟”。進香的人在跪拜如儀以後，總要掏錢投到神座前的大櫃裡，名曰“香火錢”。進香的人有什麼“申表”、“允願”等，有的要廟祝代辦手續，比所出的香火錢數字還要大。在出會時，有一種船，名曰“瘟船”，其形狀與一般木船無異，當中供有“收瘟神”像，傳說它有收瘟免災的神力。在出巡時，瘟船穿插在會眾大隊里緩緩前進，經過街衢，兩旁看會民眾，爭先恐後地把錢投入船內，認為這樣做，可以禳災解難，連平時一毛不拔的吝嗇鬼，這時也都慷慨解囊。這是東嶽老爺出巡時廟裡的一項主要收入。

在東嶽出巡的這一天，各行各業，都有它們自己的會，名曰“群會”。群會最盛時，多至三四十班。會的名稱皆用一個“安”字作標記，另冠以一個與本行業有聯繫的字。例如，布業的會叫“普安”，錢業的會叫“文安”，雜貨業的會叫“敬安”，糧食業的會叫“良安”，鞋業的會叫“履安”，廚業的會叫“燧安”，……每一班的會裡，均有彩旗、牌燈、亭台、綢傘、香傘、錢傘①、樣轎②以及樂隊組成的儀仗隊。晚會還裝上燈彩，五光十色，迤邐前進，整個會隊好象一條龍，蔚為壯觀。
緊隨行業群會後邊的是本會，名曰“合安勝會”。本會的特色是隨從“岳駕”出巡的侍從，以吏役為最多，大致說來有“中書科”、“清書科”、“紅衣班”、“青衣班”、“鑾儀衛”、“內侍班”、“香會”、“磕頭會”、“掃帚會”……。每一班裡面少的數十人，多的數百人。這些班役，皆是從允願而來，父死子允，延續不斷。他們也不全屬本衙門裡的差役，例如，在城的府城隍、縣城隍、衛廟、都天廟等，一些比較小的下屬衙門裡的班役，也要前來當差應值，名曰“貼班”。為岳駕前導的班叫“掛肉香會”，班裡人手提一錫爐，爐內焚著好香，爐柄上安有鋒利的鉤子，鉤搭在提爐者手脖子的肉上，一頭把柄子撐在腰間，搭鉤膀子隨柄伸直，錫爐離地不盈盡，排成兩路縱隊魚貫前進。奇怪的是搭鉤的皮肉被錫爐的重量墜長寸許，也不見出血，掛的人若無其事，看的人不禁有毛骨悚然之感。
在後面還有一架特大的青銅香爐，爐里焚著數以斤計的沉、檀、降香，經過街衢，氤氳馥郁，積久不散。等到東嶽神像大轎經過時，氣氛極其嚴肅，真正做到鴉雀無聲，夾道跪滿了男男女女，連抬頭仰視都不敢，小孩子則都躲到門裡去。地方官吏，對於這種迷信神權，勞民傷財的迎神賽會，不但不加禁止，連自身也拈香頂禮膜拜，希圖得到神靈的庇佑，達到他們升官發財的目的。
東嶽出巡時間，約在上午十時左右。先由廟祝“申表”請駕，即請駕出巡，收災降福等等。焚表以後，通過發炮三響，擊鼓三次，然後由地方上著名的班轎選手，把神像連同坐轎從後殿內宮抬出，名曰“出壇”，抬到前殿的庭心，繞著中間的鐵鼎一周，飛速地抬出廟門。對於這八名抬轎的選手，要求很嚴格，必須做到步伐整齊，互相呼應，遠遠看去，只見大轎直線的飛馳前進，不允許有絲毫的顛簸偏斜現象。不是老手，決不敢承擔這一任務。
東嶽出巡的路線向來是固定的。首先在城裡繞一大圈，凡是熱鬧街道都要經過。然後出舊城北門，穿過夾城到河下鎮，從河下估衣街、花街轉到河北東嶽廟登壇。所謂登壇，也就是說岳帝整天出巡，不免疲勞，作為臨時性的休息處所。
這座東嶽廟相傳是東嶽大帝的行官。每年，神像登壇後，還有兩件事值得一提：

(一)搶壇

在神轎即將進入河北東嶽廟的時候，所有兩旁觀眾的目光，全部集中在抬神轎的轎班身上，等著看這一搶壇的精采節目。此時，轎班八人都已預先作好準備，進入跑道，八人步伐渾然一體，像一陣旋風似的抬著神轎登上了壇位，使得觀眾視線，幾乎都來不及跟上，真正做到了平穩、準確、迅速、利落。

(二)放告和告狀

在神像登壇後，群會裡執事人等，紛紛休息。這時河下鎮的菜館、飯店，生意興隆，一批批的上會民眾湧進湧出，豪炊大嚼；各種各樣賣熟食的攤販，更是到處皆是。而神前的廟祝、班役則不敢越雷池一步，同時他們還要忙著準備每年照例舉行的放告儀式：首先由應值班役，肩出一面“放告牌”來，鳴鑼曉諭民眾，有什麼人間冤抑得不到伸訴的，準許到東嶽駕前來控告，謂之“告陰狀”。每年此日，當放告以後，總會有一起或兩起前來告狀的人。這些人大都是窮苦的勞動人民，他們由於遭受到地主、官僚、資本家的迫害、剝削、欺壓而發生種種冤抑，例如霸占田房產業，姦淫搶劫婦女以及凶毆毒打致傷致殘甚至丟掉性命等等，這類事件即使向官府告狀，也是所謂“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來”。封建時代的法律，就是為統治階級服務的。無錢無勢的窮人，雖然有血海深仇，打了官司也得不到上風，怨憤無從發泄，只有來告陰狀，要求冥官來替自己伸冤。凡是來告陰狀的人，都是預先用黃表(即黃紙)把所受的冤枉情節寫好，等到放告牌出來，就頭頂黃表，口呼冤枉，奔到神座面前，跪拜禱祝，並將黃表焚化；還有當場摔碎一隻大碗，表示粉身碎骨堅持到底之意。土木偶象是不能講話的，告狀的人只聽著廟祝和執事的班役，在旁邊搗上幾句話，這一幕“告陰狀”的就算是結束了。
在會期前兩天，通衢鬧市，會隊必經的街道，懸燈掛彩，有些地方還高搭彩棚，作好歡迎的準備。會期前一天的下午，還有一種“演會”，是由各行各業，把他們自己的本班會執事，排列整齊，到廟會裡來演一次，有如戲劇彩排一樣，也是熱鬧非常。不過演會是此來彼住，各自為陣，不象正會那樣嚴肅整齊，一班接著一班，連續不斷地魚貫前進。演會到了晚間，也是在各項亭、台、傘、橋的執事上，點燈結彩，鳴鑼喝道地回到它自己的公所。不要等到去看正會，就是這一場預演的盛況，也就轟動全城，足夠觀眾興奮的了。
再到五月一日正式賽會的這一天，城裡家家戶戶起得特別早，尤其是孩子們，高興得連覺都不睡，早早換好了新的衣裳，各家各戶忙趕做午飯，深怕誤了看會時間。等到廟裡鳴炮發鼓，后街僻巷的觀眾，像排山倒海地湧向街頭，真是肩摩踵接，萬頭攢動，噪雜喧囂的聲浪震耳欲聾。凡是盛會經過的地方，兩旁商店門口，大都搭起一座座的高合子，招待官紳豪富之家看會的女客。廣大勞動家庭的婦女，是享受不了這種優待的。這時，叫賣副食、雜耍玩具的小販，穿梭般地往來兜售，找尋他們的顧客。而在這一天獲利最厚、銷路最廣的是經營香燭紙錁的商販，香燭紙錁銷售一空。等到鑼聲漸近，會頭到來，擠在街心的觀眾，紛紛向兩旁商店廊沿下排列，中間讓開過會道路，混亂秩序，漸次寧靜，大家進入了著會階段。從會頭到會尾，一排接著一班，長達數里之遙，有時最前面的會頭已行入河下鎮，而會尾還在城裡轉著。因此，看完一次會，要三、四個小時，等到班會過去，興盡而歸，人人都精疲力倦了。可是有些豪興青年，稍事休息，又忙著準備去看晚會了。
賽會表現了勞動人民多方面的藝術天才，是值得記錄的。例如，綢傘上的蘇繡，絹傘上的國畫，玻璃牌上的攜刻，山水、人物、花鳥，都是栩栩如生。又如木工的雕刻亭台，雕工的塑造偶像，其製作雕琢的精細，真不愧為鬼斧神工。會裡錢傘，縣用清初順治、康熙年代有孔的大青銅錢編制而成，重量達二百餘斤。舉這類錢傘的人，必須孔武有力的精壯少年，他用一隻手托著傘柄，高高舉起，邁著大步前進，有時還迅速地把手中傘旋轉如飛，博取觀眾的喝彩，這不僅要有硬功，還要有相當的巧勁。還有一種“十番”，由八人抬著一座滿懸瓔珞燈彩，雕刻精緻，髹漆華麗的十番架子，由著名的音樂好手，有的站在架子裡邊，有的走在前面，組成一個整體的音樂隊。這裡邊的笙、簫、管、笛、琴、瑟、琶、箏，應有盡有，合奏起來，聲調悠揚，使人聽了，真有餘音繞樑，三日不絕之感。這些都充分體現了勞動人民的藝術天才和創造能力。

歷經千年風雨的東嶽廟是人們歌功頌德、懲惡揚善的一個活動場所。如今不僅是淮安道教信徒的宗教活動場所,而且是淮安市文物保護單位,更是淮安市淮安區的一個著名的旅遊景點。多年來在江蘇一帶一直流傳著這樣一句贊語，說：東嶽廟之在淮安猶如城隍廟之在上海,夫子廟之在南京。這是對東嶽廟之靈氣、之影響的最好詮釋。