基本介紹
介紹,建築結構,木結構部分,瓷雕,一百二十個英雄人物,青色陛石,歷史評價,歷史意義,歷史淵源,
介紹
唐總章3年（公元670年），陳政、陳元光奉旨開發閩南，帶來了家鄉所奉祀的關羽神像香火入閩，作為戰士們心靈依託。
後來，歷代帝王為了頌揚關羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而王而帝，宋祥符年間，趙恆皇帝召頒天下崇祀關公。
當時，東山設定四鋪，駐鋪兵，並奉祀關公。明太祖還下令天下郡縣，建武廟以崇拜，春秋二祭。
明洪武20年（1387）建銅山城時，以防倭寇，刻像祀之，以護官兵。
明正德3年（1508）擴建，至正德7年（1512）落成。在廟大殿石柱鐫刻著“大明正德吳子約敬送”字句。
建築結構
木結構部分
廟的木結構部分為明代、部分為清代和近代建築。廟宇屬抬梁式木構架建築，面闊三問，進深六間。總長40米，寬17米，面積680多平方米。懸山頂，綠瓦。多是石梭柱，柱礎鼓
狀。廟前有一大廣場，石雕欄桿，疊隔其間，蓮花池介場中，綠水滿波映襯古廟。
關帝廟太子亭背面
關帝廟太子亭背面廟前有明清時代雕刻石獅四對．昂首威猛，神氣各殊。廟門建築用六支圓石柱頂托數百支縱橫交錯，承力均勻的斗拱，拱架上捧著一座宮殿式的樓亭，稱“太子亭”。
亭上有各種閩南地方特色的瓷雕圖案，正面是“八仙過海”和“獸圖”（麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺）。
背面雕塑唐宋故事情節中的120個人像，造型生動，多彩多姿，舉目環視，氣勢雄偉，“太子亭”不但建築藝術高超，且有很高的建築科學價值，它經歷500年來所發生的大地震大颱風襲擊仍是安然無恙，贏得中外古建築專家感嘆不已。
瓷雕
大殿、前殿屋脊都塑有“雙龍搶珠”及“鳳凰飛舞”的瓷雕。廟內的金木雕更是巧奪天工，金碧輝煌。
關帝廟正殿屋頂剪瓷雕
關帝廟正殿屋頂剪瓷雕主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條全國罕見的盤龍，騰雲吐珠，崢嶸露角，這些金石雕刻，都出於歷代名家上乘珍品。
主殿中間是關公神像及神龕，兩邊是四員大將，右邊是周倉。廟內有許多明清近代的石、木刻對聯、匾額。
清鹹豐皇帝御筆“萬世人極”高懸於上。
大殿東側懸掛一口高1.2米、底長2.15米、重400多斤的清道光年間鑄造銅鐘，聲音洪亮，整座廟宇布局嚴整有序，氣魄非凡。
關帝廟的廟門是一座牌樓式的建築，叫太子亭，左右兩邊有四根石柱都向中間的柱子傾斜。早在600年前的建築工程師們就對力學有了全面 的認識和掌握，都知道三角形穩定性原理。
這左右兩邊各三根柱子剛好構成兩個三角形成一個穩定的受力結構，即使上面還頂托著數百支縱橫交錯承力均勻的斗拱，拱架上還捧著一座宮殿式樓亭，也是穩如泰山。
數百年來，歷經無數次的地震，颱風的侵襲，都安然無恙，令許多中外的建築專家讚嘆不已。
一百二十個英雄人物
這些是最具閩南地方藝術特色的剪瓷雕。其製作方法是根據不同的人物造型，用泥胎製成形，再將彩色瓷片根據人物造型的需要剪碎貼上。
這種傳統藝術過程繁鎖，需要有精湛的工藝才行。剪瓷雕有兩個特點:一是不會褪色，可以長時間保持色彩鮮艷；二是在陽光照射下閃閃發光，流光溢彩，有一種金碧輝煌的感覺。
關帝廟剪瓷雕
關帝廟剪瓷雕站在大殿門口，對著太子亭正中央的門洞看過去，關帝廟的中軸線正與隔海相望的文峰塔相對，中軸線與塔尖成一條直線，在古代沒有任何精密儀器的情況下，建造得如此精確，確實罕見，真可謂是巧奪天工。
關帝廟的大殿有三個門，中門兩側各有一石鼓，石鼓上架著蟠龍鎦金木棒，稱為“龍檔”或“皇檔”。
顧名思義，龍檔就是將人們擋在外面不能從中間門進關帝廟，只有皇帝來了才能從中門進，這也是表示對關帝的敬意。
青色陛石
關於這塊青龍陛石的由來，還有一個美麗的傳說。相傳明正德年間有人得到了一塊上好的陛石，當時東山關帝廟正重修，這人就將陛石獻給關帝廟，並請來師徒兩人雕這塊石頭。師傅決心將這塊陛石雕成一塊獨一無二盤龍石雕，可是剛開工之時師傅恰好家中有事趕回家了。
青色盤龍陛石
青色盤龍陛石這徒弟左等右等不見師傅回來，就大膽地試著運用壓緣法的雕刻技法，將盤龍雕刻在這塊陛石上，待師傅從家中趕回來時，看到徒弟的傑作大加讚賞:“真是有狀元學生，沒有狀元老師啊!”
歷史評價
關帝廟主殿正中懸掛著關帝廟的鎮殿之寶清朝鹹豐皇帝御筆“萬世人極”匾額，意為關帝的品格，是千秋萬世為人的準則。這是對關帝最高的評價。牌匾下奉著兩尊關帝神像。前面一尊稱“鎮廟神”，是按《三國演義》中關公的形象雕成。面如重棗，眉似臥蠶，紅顏長，氣宇軒昂，令人肅然起敬。後面一尊坐在轎子裡，是可以搬動的，每逢關帝壽誕期間，轎子裡的關帝君就會抬出來，在東山的大街小巷巡遊，以示恩澤百姓。在1995年這尊神像還被請到台灣，去台灣巡遊長達半年這久呢!在關帝兩邊塑立著四尊泥塑雕像人分別是關帝生前的四員大將:持大刀的是周倉，捧大印的是關平，以及王甫和趙累，這四員大將生前跟隨關公南征北戰，屢建戰功，聲名顯赫，逝後忠心耿耿的護衛在關公的左右，足見他們的赤誠忠心。在關帝右邊的神龕里，供奉的是周倉的座像，上一匾額“在帝之右”這在全國關帝廟宇中是絕無僅有的。 主殿的石柱上懸掛著的這副對聯，是明武殿大學士黃道周題寫的，上聯是“數定三分扶炎漢，平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業”下聯是“志存一統，佐熙明，降魔伏虜，威靈丕振，只完當日精忠。”這副對聯概括了關公一生的豐功偉績，也表達了黃道周對關公的仰慕之情。
關帝廟主殿和“萬世人極”匾
關帝廟主殿和“萬世人極”匾歷史意義
這一副對聯是東山關帝廟是台灣關帝廟的香緣祖廟的歷史明證。1990年7月，台灣宗教諮詢委員李炳南教授跨越海峽，親臨東山關帝廟考察，當他們看到黃道周為關帝撰寫的長聯真跡時。恍然大悟的說:“台灣關帝信仰文化正源於此!東山關帝廟是台灣關帝信仰的發祥地。台灣諸多的關帝廟都懸掛此楹聯，但不知出於何時何地何人所撰現在這謎可解開了，找到這個根了”。
兩岸信眾共慶關帝文化節
兩岸信眾共慶關帝文化節關帝廟可以說是東山人民心目中的聖廟。每逢農曆初一，十五，很多東山人會到關帝來拜關帝。不管遇到什麼大事小事，更會到關帝廟來求籤，求關帝指點迷津。據說當年鄭成功出兵收復台灣之前就曾到此求得吉簽，其後果然旗開得勝，把台灣收復到祖國版圖。 東山關帝廟是集瓷雕、木雕、石雕為一體的閩南民間藝術博物館，以其古老的歷史和精湛的建築藝術，成為史學家和建築學家研究的對象。更以深遠的關帝文化傳承，在海峽兩岸架起一座橋樑，如一道彩虹，橫貫海峽上空，祥雲流彩，靈光普照。
歷史淵源
據查證，東山關帝廟是台灣眾多關帝廟分靈入台的祖廟，具有悠久的歷史淵源關係。
明永曆18年（1663）鄭成功的兒子鄭經撤離銅山歸台灣，寧靖王朱術桂特地在王府內建造了從銅陵關帝廟分靈過台灣的關帝廟，廟宇仿效銅陵關帝廟形式建造，神龕上掛著一幅清乾隆54年（1289）府知事楊延理獻的仿明武英殿大學士黃道周為銅陵關帝廟書寫的對聯，據澎湖紅毛城關帝廟管委會王鏡芳先生介紹：紅毛城關帝廟早在明朝就從銅陵關帝廟分靈入澎湖，再由澎湖入台，衍播於台灣南部，稱“文衡帝君”。
關帝廟“武聖殿”牌匾
關帝廟“武聖殿”牌匾清康熙23年（1683）水師提督施琅率師復台後，官兵們把“銅陵關帝廟”香火分布台灣。
清嘉慶年間，漳州平和縣人林楓從東山關帝廟分香回鄉並雕塑關帝神像。後來，林楓的後裔林應獅等人又親自赴銅陵關帝廟分靈，渡海到台灣噶瑪蘭（今宜蘭）建廟，名為協天廟，成為台灣北部最早廟宇，並傳播台灣各地建關帝廟。 台灣關帝廟，不少是東山人去建的。如在康熙52年至54年，銅山人任台灣水師左營游擊游崇功在諸羅縣東北隅建關帝廟。清代有東山師傅藍木在台灣澎湖建了一些關帝廟。民國23年（1933）．東山縣康美村建築師傅林進金、林進添、林保宗三人應聘到澎湖的馬公、赤嵌、小卷及台北，住了3年建了4座和銅陵關帝廟同式樣的關帝廟。
歷史以來，台灣同胞對東山關帝廟十分敬仰，經常前來朝聖捐資。東山關帝廟裡《重修武廟碑記》記載了台灣安平、澎湖、鹿港等地四十多位軍、政、商、漁籌備界人士捐款的姓名與金額。
近幾年來，台灣宜蘭、高雄、花蓮、新竹、台北、台中、台東、桃園、基隆、彭湖等全省各地關帝廟信徒紛紛組團前來銅陵關帝廟朝聖謁祖，並進行關帝文化交流活動，敬獻“追源謁祖”匾額和奉去關夫人像到台灣。
