東塔宗,全稱“東塔律宗”。中國佛教律宗三派之一。
基本介紹
- 中文名:東塔宗
- 全稱:東塔律宗
東塔宗,全稱“東塔律宗”。中國佛教律宗三派之一。
東塔宗,全稱“東塔律宗”。中國佛教律宗三派之一。唐代懷素創立,因懷素住長安西太原寺東塔,故名。懷素曾從玄奘學經論, 後專攻戒律。從相州法礪學《四分律》,對師說不滿,著《四分律開宗記》等,批評道宣、法礪的律學觀點。主張定、...
南山宗、相部宗和東塔宗後被稱為律宗三家。其間互有爭論,尤以相部示和東塔宗爭論最烈。嗣後相部、東塔兩系逐漸衰微,只南山一系傳承獨盛,綿延不絕。按照四分律宗自己的承傳,道宣是第九祖,前面還有曇無德、曇柯迦羅、法聰、道覆、慧光、道雲、道洪、智首八人。道宣以後,以次傳周秀、道恆、省躬、慧正...
懷素主第以色法為戒體的理論依據,來自於古印度曇無德部的著作。曇無德部出於化地部,而化地部出於說一切有部。為此,受持研究《四分律》,理應按一切有部的說法,以色法作為戒體。東塔律宗的律師,與法礪律師的“相部律宗”、道宣律師的“南山律宗”鼎立為三大律師。個人作品 《四分律開宗記》《俱舍論疏...
東塔寺位於湖南省邵陽市東塔公園內東塔山上,清道光十四年(一八三四年)邵陽監生謝承蒔倡建,因適逢戰爭,塔修四級而中綴。歷史背景 山頂有東塔,清道光十四年(一八三四年)邵陽監生謝承蒔倡建,因適逢戰爭,塔修四級而中綴。清同治元年(一八六二年)其子謝鍔續修,竣工於同治十三年(一八七五年)。塔高三十二....
及武宗皇帝乙丑之否,棄之而條帽潛匿,大師允檀信之迎,隱於數家。和尚棲於岩穴之內,不離茲山。相伍者麋鹿,馴伏者虎狼。既而靡耕菑,杜施丐,還取苦蓋之卯。至今茲院之逢歉歲,一邱之風不泯。宣宗皇帝復寺之始,議者以靈岩之奇勝,非我菩薩僧不可以宏就。由是都人環乞大師以居,故和尚獨薦龜洋之址...
南山宗、相部宗和東塔宗後被稱為律宗三家。其間互有爭論,尤以相部宗和東塔宗爭論最烈。嗣後相部、東塔兩系逐漸衰微,只南山一系傳承獨盛,綿延不絕。按照四分律宗自己的承傳,道宣是第九祖,前面還有曇無德、曇柯迦羅、法聰、道覆、慧光、道雲、道洪、智首八人。道宣以後,以次傳周秀、道恆、省躬、慧正...
除南山宗外,另有法礪之相部宗、懷素之東塔宗,於唐代之時,並稱四分律之三宗。本書不僅為唐代律宗所依據之根本典籍,亦為我國所譯各種律本中流傳最廣、影響最大之佛教戒律,凡言律者莫不指此而言,其普及可見。歷來,本律之註疏書極多,現存中較重要者有:東塔宗之《四分律開宗記》十卷(懷素)、相部宗...
因為道宣後來居住在終南山豐德寺,所以一般稱呼他一系傳承的律學宗派為南山宗。同時還有法礪(569—635)的相部宗、懷素(625—689)的東塔宗,對於《四分律》的運用和解釋,各有不同的見解,也各成一派。他們的聲勢雖不及南山宗之盛,但流行經過了較長時期,彼此存著分歧,不得統一。大曆十三年(778),由...
此外關於律學,從中唐以來就是南山、相部、東塔三宗並行,未得統一。五代時還保持著同樣狀態。其在北方,新章宗即東塔一系仍在流行,著名的律師如貞峻(847—924)即在東京開寶律院為新章宗主。從乾化元年(914)以來,十年之間度僧尼三千餘人。又相國寺澄楚(889—959)亦為新章宗律主,後晉初入內道場,為皇...
”唐代“四分律”學,演化為南山宗(道宣)、相部宗(法礪)、西京東塔宗(懷素)和東都西塔宗(即大福先寺定賓)四派。昭宗泣淚 《舊唐書·德王裕傳》記載,唐昭宗在朱全忠脅迫下遷都洛陽後(即天復四年四月以後,904年),“一日幸福先寺,謂樞密使蔣玄暉曰:‘德王,朕之愛子,全忠何故須令廢之,又欲...
他的律學,雖師承南山宗,但他並不持一家之見。唐代律學,除了獨占優勢的南山宗外,還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗,一時鼎足而三。其後,鑒真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及後者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓(屬相部宗)的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主,...
就傳統上的小乘戒律來說,在唐前期,四分律學已發展為四分律宗,形成相部宗、南山宗和東塔宗三派,流行於全國大多數地區。發展到了西夏,西夏流行四分律思想。第二部分主要是對西夏文《菩薩地持經》的釋讀,在此把該經列為大乘律藏。圖書目錄 第一章 導論 第一節 律藏概說 一、《四分律》及其註疏 二、...
三 相部宗與東塔宗 (一)法礪和相部宗 (二)懷素和東塔宗 第三節道綽、善導和唐代淨土宗 一 道綽及其淨土思想 (一)道綽生平 (二)《安樂集》的淨土思想 二 善導的淨土學說 (一)善導及其著作 (二)善導的淨土思想 (三)善導的弟子懷感、懷惲 三 其他淨土高僧:慧日、承遠、法照、少康 第四節華嚴...
此無表戒體,一切有部說是色法,經部說是非色非心,唯識宗說是受戒時的思心所所熏成的種子,中觀宗說就是以出離心為發起,在師前自己承諾能遮止性遮等罪的誓願。唐時律宗三大派中,東塔宗依一切有部說,相部宗依經部說,南山宗依唯識說。雖各說不同,但說由經過一定的受戒儀式,能引發持戒的功能,則是各...
實則前者為北方(家鄉在今河南省)人,是高僧玄奘的弟子,是律宗東塔宗始祖。後者是南方(家鄉在今湖南省)人,是書法家張旭的弟子,是著名的草書大家。兩者相距百餘年,特予甄別。張僧繇為南朝梁時著名畫家,吳(今江蘇省蘇州市)人,擅長人物畫與宗教圖,所畫佛像及僧人肖像極為有名。《醉僧圖》為其作品之一...
《四分律》的傳譯,自東晉至唐朝道宣□律師時,經百多年的弘宣,已經自成一宗,且因世代律師的造疏發揚,而有法礪的相部宗、道宣的南山宗、懷素的東塔宗等三派,其中以道宣的南山宗影響最大。內容 原始佛教的律藏,分廣律□、戒經、律論□三類。廣律有六種:《銅鍱律》□、《十誦律》、《四分律》、...
北朝時影響巨大的《十地經論》,是由“譯經元匠”菩提流支、勒拿摩提、佛陀扇多等人在少林寺“翻經台”譯出的。唐代法相宗、華嚴宗、淨土宗大師們的法脈,皆直承少林寺。少林寺慧光研究“四分律”,成為唐人律宗三大派(南山宗、相部宗、東塔宗)的鼻祖。義淨力主的“根本說一切有部戒律”,其重要實踐便是在...
徐文明:東塔宗的傳承與流布 吉田剛:另一個遵式 德吉卓瑪:吐蕃出家女性初探 王路平:明季語嵩彈師評傳 李小榮:水陸法會小考 王繼如:敦煌變文研究尚有可為 王建軍:佛教俗語詞的來源、俗化方式及結果 李光生:王維詩歌與佛教思想 韓廷傑:梵本《阿彌陀經》研究 勝 義:《俄藏敦煌文獻》第十二冊校讀記(上)林鳴...
第七章 唐代律宗(一):相部宗 第八章 唐代律宗(二):南山宗 第九章 唐代律宗(三):東塔宗 第十章 延續的輝煌:五代十國時期的律宗 第十一章 律宗的中興:宋代的律宗 第十二章 異樣的色彩:遼金元時期的律學 第十三章 融合中的發展:明代的律學和律宗 第十四章 沉寂後的挺立:清代的律學和律宗 第...
寧波天寧寺,位於浙江省寧波市海曙區中山西路北側,始建於唐大中五年(851年)。寧波天寧寺總占地約9000平方米,現僅存山門、東塔塔基、甬道、排水溝等建築遺址及西塔建築。天寧寺塔位於寺山門前,為雙塔形制,兩塔東西相距72米,東塔毀於清光緒三年(1877年)。西塔為方形五層磚塔,原殘高11米,空筒結構,須彌座式...
拜寺口雙塔,位於寧夏回族自治區銀川市賀蘭縣拜寺口內,是保存最為完整的西夏佛塔,已有近1000年歷史,是中國佛塔建築史上不可多得的藝術珍品,具有較高的西夏考古、建築、佛教的歷史文化價值、研究價值和觀賞價值。拜寺口雙塔,是一對磚砌佛塔。東側的塔稱為東塔是一座正八角形建築,高13層,每層塔檐下,各面都有...
桂陽文化園位於湖南省郴州市桂陽縣城東北部的芙蓉新區,縣機關大院和歐陽海廣場的南面,基地東臨駿馬大道,南抵向陽路、迎賓路,西靠歐陽海路,北接芙蓉東路,規劃範圍包含了現在的東塔公園、塔背水庫 歷史沿革 桂陽文化園項目於2014年6月17日正式動工,投入5000萬元完成了征地拆遷、投入2000萬元修建了文化路、投入...
瀋陽四塔也稱盛京四塔,是清太宗皇太極敕建的盛京(瀋陽的舊稱)城外東、南、西、北四座塔寺。其四寺塔的方位是: 東塔永光寺,在撫近門外五里,現為大東區東塔街; 西塔延壽寺,在外攘門外五里,現為和平區西塔街; 南塔廣慈寺,在德盛門外五里,現為瀋河區南塔街;北塔法輪寺,在地載門外五里,現為皇姑...
被譽為“禪塔雙標”的崇興寺雙塔位於遼寧省錦州市所轄之北寧市東北隅。兩塔外開別致,秀麗挺拔,東西相望,間距四十二米。東塔高四十七米,西塔高四十五米,是我國三千多座古塔中一對著名的姐妹塔 景點簡介 位於北寧市廣寧鎮古城內東北隅的崇興寺雙塔,系國家級重點文物保護單位,占地面積近三萬平方米。兩塔坐北朝...
東塔雲煙——西岑松雪 簫台明月——雙瀑飛泉 白鶴晨鐘——紫芝晚磬 雲門福地——蓋竹洞天 東塔雲煙 東象山(即東塔山)上的雲霧,一般在春冬兩季有大霧的清晨,一年大概只有十幾天看得到,屆時無論近景遠景山上山下都是霧鎖雲掩、朦朦朧朧,很是美麗。聽老人說還有最為壯美的東塔雲海,惜未見。東塔:位於東...
鎮河塔,位於靈武市區東南2公里處東塔鎮園藝村,又名鎮海塔,俗稱東塔,是一座8角13層空心厚壁樓閣式磚塔。鎮河塔始建於清康熙七年(1668年)我國古建築學家羅哲文和柴福善編著的《中華名塔大觀》中,記載清康熙靈州鎮河塔,是該書中的244座中華名塔之一。數百年來,鎮河塔經歷了幾個朝代的動亂和自然災害破壞,...
清初四塔(也就是瀋陽東塔、西塔、南塔、北塔),是清太宗皇太極聽信喇嘛大師“建四方白塔可使國家一統”的遊說敕建的瀋陽城外的東、西、南、北四塔,是清初盛京城(瀋陽)重大的建築工程。其四寺塔的方位是: 東塔永光寺,在撫近門外五里,現為大東區東塔街;西塔延壽寺,在外攘門外五里,現為和平區西塔街;...