《少林史話(圖文本)》是著名佛教考古專家溫玉成教授，根據對少林寺多年的考古研究而掌握了大量的一手資料，以活潑生動的語言講述了少林寺一千多年來厚重、苦澀、文化內涵豐富的大歷史。千年名剎少林寺就像一座歷史舞台，圍繞著它，自古以來帝王將相、文人墨客、高僧大德不知演繹了多少故事與傳說。
基本介紹
- 書名：圖文本:少林史話
- 作者：溫玉成
- 出版社：金城出版社
- 出版時間：2009年2月1日
- 頁數：241 頁
- 開本：16 開
- ISBN：9787802511019, 7802511011
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,後記,序言,
內容簡介
《少林史話(圖文本)》由金城出版社出版。
圖書目錄
第一章 北魏至隋代
嵩山神
跋陀開創少林寺
譯經高僧與南北道
神奇的僧稠
律學大家慧光
一代大師法上
禪宗初祖菩提達摩
“立雪斷臂”演義佳話
周武法難
佛法復興與菩薩僧
第二章 唐代
十三棍僧救唐王
朝廷賜田與寺院經濟
武則天與少林寺
禪宗的興起
“六祖”法如
老安及其弟子
西行高僧——義淨與惠超
大照禪師高足——同光和法玩
新羅僧人慧昭
僧眾武裝保衛寺院
第三章 宋金時代
一花獨秀話禪宗
頤禪師與洛陽儒士
革律為禪與曹洞宗傳入少林寺
面壁蘭若——修建初祖庵
清江與惠初
法和與祖端
紅蓼花開——教亨禪師
隆老成龍過禹門
“孔門禪”與住持性英
第四章 蒙元時代
乳峰德仁住持
雪庭福裕中興少林
古岩普就整頓弊風
菊庵法照與鳳林子眭
息庵義讓與損庵洪益
日本沙門古源邵元
本色住持淳拙文才
元末兵火之災
第五章 明代
明洪武年間三位住持
從俱空契斌到拙庵性成
休心堂的故事
張永施造達摩坐像
“三奇和尚”與僧兵抗倭
小山禪師與《混元三教九流圖贊》
神秘的扁囤和尚
天下武功出少林
一道燭中天
燈昏法暗劫變兵革
第六章 清代至今
一堂風冷淡千古
寶樹芳蓮
修整少林與西魯故事
乾隆皇帝巡幸少林寺
白衣殿武術壁畫
石友三火燒少林寺
少林寺新生
結緣少林寺(後記)
作者簡介
後記
從1965年起，與少林寺結緣，屈指算來已整整四十三年。今年，我虛齡七十矣！
中國千千萬萬個寺院，為什麼要孜孜不倦地研究少林寺、寫少林寺呢？
這是因為少林寺在中國佛教史、文化史上有著獨特的歷史地位。
唐初，中國禪學有四大流派，其中三派淵源於少林寺；跋陀一僧稠系；勒拿摩提一僧實系及菩提達摩一惠可系。而菩提達摩系統的“四祖”道信、“五祖”弘忍終於在湖北黃梅創立了中國獨有的“禪宗”。弘忍的十一位大弟子中，赫赫有名的道安及法如即在少林寺傳禪宗。
北朝時影響巨大的《十地經論》，是由“譯經元匠”菩提流支、勒拿摩提、佛陀扇多等人在少林寺“翻經台”譯出的。唐代法相宗、華嚴宗、淨土宗大師們的法脈，皆直承少林寺。
少林寺慧光研究“四分律”，成為唐人律宗三大派（南山宗、相部宗、東塔宗）的鼻祖。義淨力主的“根本說一切有部戒律”，其重要實踐便是在少林寺設立小戒“戒壇”。
唐末五代，天台宗傳入了少林寺，今人卻往往不知其事。
宋後期，少林寺“革律為禪”，真正成為一座禪寺。宋金時代，禪宗五派中的三派（雲門宗、臨濟宗、曹洞宗）相繼傳入少林。
金朝後期，以嵩少為中心，聚集了一大批才華橫溢、憤世嫉俗的高僧與名士，“一長生鐵脊，兩片點鋼唇”，融通儒釋，創立了空前絕後的“孔門禪”。
序言
嵩山少林寺建寺1500多年來，歷代高僧薪火相傳，嚴格保持著佛教的傳承法脈，為中國佛教的律宗、禪宗奠定了基石，為佛教的中國化、為中外文化的交流、融合、創新，做出了開拓性的貢獻，與此同時，少林寺還歷史地形成了博大精深、獨具特色的少林文化體系。少林文化是中華傳統文化的有機組成部分，不僅為國人所熱愛，也逐漸為全世界人民所接納。趙朴老生前曾表述過一個重要思想：“佛教是文化”，對少林文化的發展寄予厚望。季羨林先生也一直將文化置於很高的地位，認為“文化是一個民族之所以能夠持續傳承發展的最重要的基石”，並強調文化交流對於人類文明進步的推動作用。季先生對少林文化有過很高的評價：“文化傳承的載體大別之不外兩種：一種是古代流傳下來的文獻典籍；一種則是人工興建的建築物，萬里長城是一個典型的例子。嵩山少林寺也屬於這一類。”
中外文化交流是少林寺的優良傳統。少林寺作為宗教實體，本身就是中外文化交流的產物。少林寺地處古老中原腹地，交通發達，創建於中國歷史上第一次中外文化交流大高潮之際。廣泛頻繁的中外文化交流，直接構成了少林寺的文化特質和活力。
嵩山少林寺創建於北魏太和十九年（公元495年），孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在都城洛陽相望的聖山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。
