基本介紹
- 中文名：東垟古民居
- 新厝：下現僅存兩座民居建築
- 現狀：門樓外民居保存基本完整
- 影響：建築在鄉土社會中產生極大的影響
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景區景點
新厝下民居
新厝下現僅存兩座民居建築，其一為三進，另一為二進。局部特色在於小木裝修中的雕刻非常繁縟、精緻。“三進民居”有這么一個傳說，當初造屋時，主人請了一位金華的雕刻師傅，這位師傅攜了妻子到泰順，當完成全部的裝修雕刻活返鄉時，金華師傅的兒子已經三歲多。也就是說民居的雕刻足足花去了這位金華師傅三年多的工夫。“三進民居”小木裝修的精美雕刻主要布置在門窗槅扇，另外斗拱和牛腿的雕刻也非常逼真，不過新厝下雕刻的翹楚應數“二進民居”廳堂門（廳堂後明柱旁），此廳堂門上、中絛環板和花心那精彩絕倫的鏤空雕飾，足以讓人嘖嘖稱奇。在新厝下的“三進民居”中發現了非常少有的廳堂門布置做法，一般民居的廳堂門都是設在廳堂兩棵後明柱的旁邊，而此座房子卻與眾不同的將門設在了兩棵後明柱之間，做法獨出心裁。
西村民居
在西居住的大部分是東垟林氏“大房”後裔。西村民居多為合院式建築，它們要么沿山澗而建，要么就一頭扎進田野的懷抱里。西村民居與對岸的門樓外民居遙相對望，身後的大山即為門樓外的案山。這裡的民居在構造與裝修上顯得樸素和簡潔，它們與山水似乎更顯得融洽。
門樓外民居
門樓外民居保存基本完整，年代有明朝有清朝。門樓外一世祖林豳（林建十六世孫）從東奧遷居門樓外後，大興土木，建造居所。到林建二十三世孫伯穆時，門樓外村落已初具規模。伯穆與其子（光宗、光祖、光祥、光業）都是當地赫赫有名的人物，他們非常熱心於公益事業，先後主持（或捐資）建造了峰文書齋、祠堂、陳氏夫人宮、水尾橋等。這些建築在鄉土社會中產生了極大的影響。
東垟古代公共建築
東垟古代公共建築是當地鄉土建築的重要組成部分，也具有很高的文物價值。
祠堂
東垟林氏宗祠始建於清康熙甲午年（1714），由林文村主持建造，其址在東垟後井。建成百年之後幾近傾圯，嘉慶年間林萬山便與族人重建祠堂。關於重建宗祠，林氏譜中有這樣的記述：“三年之久，前後二堂已成，左右兩軒、東西兩階下鑿之以池，大門三楹，門外環之以牆。又喜祠之南向有玉岩，西有軍山，中向一峰四尖並峙者，文筆峰也！”林氏建房、造祠無不考慮與“文筆峰”相呼應。宗祠門樓楹聯言：“騰龍峰麓敬先祖，筆架山前蔭子孫。”祠堂的實際功用，堪輿觀念以及鄉民樸直的願望皆溶其中。林氏宗祠共三進，一進門樓，二進享堂，三進為供奉祖先神主的寢堂。祠堂的主要功能是為了舉行敬孝先祖的祭祀活動——祭祖。此外，林氏宗祠也是古人商議族內大事的議事中心，只不過這些功能如今已不復重現。
宮與橋
在東垟玉溪水尾西岸有一座陳十四夫人宮，為清朝嘉慶年間林光祥主持建造。林光祥是一個商人，傳說有一次船行飛雲江上（瑞安段），突然風浪大起，狂風怒浪侵襲船隻，船臨倒覆，後光祥祀告陳十四夫人，才保得平安。返鄉後光祥遂建陳十四夫人宮。宮內原建有戲台，每逢重大節日，村里就組織戲班上演一些鄉民們喜聞樂見的劇目。此戲台已於20世紀70年代拆除。
東垟木平廊橋與陳十四夫人宮相距不遠，系林光業後裔林晴霽主持建造（民國期間），為一墩兩孔式木平廊橋，橋屋面闊11開間。橋面寬4.7米，橋長26.2米。橋身橫跨玉溪，西臨田疇，東接蒼山。
書齋
東垟歷史上統共建了兩處書齋。現存書齋稱為“東垟書齋”，建在林氏宗祠的右側，為東垟林氏三房後裔林鳳鳴、林方任（時任杭州新城儒學正堂及杭州訓導）父子於乾隆廿五年（1760）建造，為三房私塾。民國初年，始招全村子弟入學受教，時稱東垟書院，並聘請泰順名士許篤仁先生授業教學。
東垟書齋：書齋擁有校田，校田來自個人的捐贈或從村內的眾田（祭墳田）中劃出。校田由“先生”或校長租給農民，農民付給學校田租（谷糧）。學生入學也上繳谷糧，民國年間，一個學生一年要交200至300多斤大米。一位“先生”半年領取800斤谷糧。
東垟古民居建築藝術
村落選址
東垟三片古民居中以門樓外片保存最為完整，規模也最大，文物價值也最高。門傑外村落地盤寬廣，山脈連綿，林木茂盛，溪流環繞。村落前方案山有非常優美的筆架峰。這一切非常符合青龍、白虎、朱雀、玄武的風水理念。關於林氏後裔從東奧遷居門樓外，當地有一個傳說，林豳通曉堪輿，深諳天文地理，在多次對東奧進行堪察後認為此地“沙飛水走”，不是生息耕作之地。後才尋“寶地”溪坪（即門樓外）。據推算，門樓外古村落開基於明朝中葉。
景區一瞥
景區一瞥民居的空間布局
民居為合院式，正房或七開間或九開間，廂房一般是五開間。民居總體結構布局依次為門樓（多為一進，也有兩進的）、庭院、兩廂、正房、後院（花圃）；附屬建築有廁所及豬欄、牛欄等。
（1）門樓：門樓外村口原建有一座大門樓，為防禦山匪侵擾，後毀。民居普遍建兩座門樓，一進門樓大多為磚石作，突出了防禦功用，石作門樓的門楣上方常有橫額和門聯。二進門樓則為木構。
（2）院落：院落是一個活動場所和休閒場所，可供實和和休閒。
（3）正房：正房廳堂（明間）是婚喪等儀式的舉行場所。廳堂左右的木板壁常貼有詩聯、家訓。廳堂左右的房屋（次間、梢間、盡間）均有前後兩間，前為待客進餐之處，後作廚房。
（4）廂房：子孫們常住在廂房。有的廂房明間亦做成廳堂，更有文人雅士依個人所好，在廂房小廳堂太師壁上懸匾，取名某某軒，匾上書上詩文。古時婦人終日待在兩廂，足不出戶，她們的生活、活動圈子也僅限在廂房，“老父三年不見其女”、“新娘七年不出樓”便是封建社會婦女之境遇的寫照。
（5）後院：門樓外民居後院多建有花圃，養花植木，魚游鳥躍，清風明月，吟詩作賦，自又是一處別有洞天的小天地。
（6）樓層：民居為二層建築，一樓的功用如上所述，二樓通常是臥室，或作書房、貯藏室等。
民居的建築結構
民居梁架結構主要有抬梁式、穿斗式、插梁架，或是抬梁式與穿斗式結合。門樓外民居普遍使用抬梁式與穿斗式結合、插梁架兩大類。其中插梁架屬於一種特殊的梁架技術，這種梁架結構多見於我國東南沿海地區。梁木一頭插入中柱，另一頭則又落在金柱（童柱）上。這種梁架結構與抬梁式的承重梁落在柱頭上，以及和穿斗式的柱間無承重梁僅有起到聯絡作用的串梁不同。
斗拱
斗拱有柱頭科（在柱頭上的斗拱）和平身科（兩柱頭間置於額枋上的斗拱）兩大類。總得來說，門樓外民居的斗拱形式比較簡單，以一斗二升居多，即在斗座上橫安正心瓜拱一道，拱兩端各安槽升子。平身科出現在廂房的額枋上，較長的額枋貫通三開間，平身科斗拱也只置一道正心瓜拱，區區三踩。
博風板、懸魚、惹草
（1）博風板 博風板是為了保護外伸的檁和椽而釘的木板，多使用於屋頂兩端的山面上。木構門樓的椽口也有使用。
（2）懸魚 房屋兩端山面的博風板正中，有一裝飾物懸掛而下，即懸魚。懸魚一名是因為初期此塊木板上常雕有魚形而得名，有主人自示清廉之意。門樓外民居的懸魚雖有較多使用，但已完全變異，舉目找不出“一條魚”，雖已脫離原形，但仍稱懸魚。
（3）惹草 釘在博風板邊沿（一般處於檁頭位置）的三角形木板。門樓外民居惹草用得不多，所見的也是做成長方形，不刻紋飾，簡樸率性。
格扇、欄桿
（1）格扇 民居常在正房和廂房的次間、梢間、盡間做格扇。格扇從上方到下部依次是上絛環板、花心（格心）、中絛環板、裙板。上絛環板常進行鏤空雕刻，中絛環板進行浮雕，花心則用欞條拼裝，裙板大多不作雕飾。絛環板上的雕刻題材生動豐富，主要有牡丹、喜鵲、梅花、如意、人物、吉祥字元等。
景區一瞥
景區一瞥（2）欄桿 二樓樓廳的外部即椽椀里側設有坐凳，所以在椽椀上做有靠背欄桿，欄桿心部分做有花樣。在此處做欄桿，不但有倚靠作用，同時起到欄護功能。
太師壁、神龕
太師壁位於廳堂兩棵後明柱之間，前面設有供奉祖宗的“香祭桌”，桌上置放香爐。太師壁上端樓板樑上常懸掛牌匾。神龕常見於每座民居的二樓大廳，主要是為供奉福德（香火）神位或先祖的牌主而設，四季祭祀神靈、祖先。簡單的做成單間，大多做成三開間。神龕常貼有“聯子”，如“玉盞祥開吉慶花，金爐永蒙平安寶”等。
屋頂
屋頂的形式為懸山頂，歇山頂也有使用。屋頂的瓦作多用青灰色的板瓦，並且有使用滴水與瓦當。滴水與瓦當上的紋飾豐富多變，以花草紋樣居多。屋檐的中段在兩排蓋瓦間鋪墊兩塊板瓦，形成上下兩層瓦，加強透風度。屋脊正脊皆用瓦摞成脊壟，中墩用瓦片堆成某種形狀，脊端則微微起翹，抹以灰泥。垂脊只簡單的多加幾層瓦。倒是在歇山的戧脊上有線條較熱鬧的卷草。
牆壁
牆主要有圍牆和院牆；壁除木板壁外有竹編壁。
（一）牆 圍牆，指與門樓相接的庭院圍牆，構作材料一般是泥石結合，下層為石砌，上部夯土牆。圍牆也有做成花牆形式的。同時花牆也出現在後院（花圃），用特製青磚砌成花樣。院牆用材豐富，由石、磚、土、瓦組成，先在底層用石作牆腳，再砌磚身，一順一丁交替砌置，砌成磚牆後再在其上夯一段土牆。夯土牆上粉刷，並繪以圖畫。繪畫雖然費工，但為庭院增輝不少。
（二）壁 編壁主要在廂房的門窗上部，用竹篾條編成“壁”，壁的兩邊抹上泥土，再作粉刷。
地面
鋪地有兩種，一為石板地，即用經過打鑿平整的石板塊在庭院中鋪成甬路，從門樓通向正房，寬在1.8米左右。另一為鵝子地，即卵石鋪地。
景區一瞥
景區一瞥卵石鋪地是門樓外民居的一大特色，它不僅題材豐富，寓意深涵，而且圖案規整精緻、栩栩如生，令人讚嘆匠心之妙。鋪地首先要挑選無數規整的卵石，工匠們用竹筒“量”取。鋪地的工序是這樣的，首先夯實庭院地面，要求庭院地面中央略比周圍高，這樣才能使雨水向庭院左右兩邊滲開去；夯實地面後，根據原定的圖案用石灰在地面灑出輪廓；之後便是著手用卵石鋪地。許多鋪地圖形的外圍（輪廓）並不用卵石，而是用瓦片替代，因為卵石不吸水，瓦片易吸水，瓦片滲水後頓能清晰的顯現出圖案形狀。門樓外民居鋪地圖案有蝙蝠（寓意福）、鹿（祿）、鶴（壽）、花瓶（平安）等，還有金碧輝煌的龍宮金殿、鯉魚跳龍門（登仕）等等，它們無限的透視出古人對美好生活的嚮往和追求。
