《東亞哲學與教育》是2009年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是卞崇道。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,後記,文摘,
內容簡介
《東亞哲學與教育》主要內容簡介：關於近現代日本哲學，筆者已有些成果面世。但是，對於迄今的研究總有不足之感。感覺最迫切的問題是近代以來日本哲學思想與宗教的關係沒有被正面涉及，而不涉足此問題則不足以徹底弄清楚日本哲學思想的豐富內涵與特色。
作者簡介
卞崇道，1942年生，江蘇沭陽人。1969年畢業於國際關係學院日本語科：1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，獲哲學碩士學位；2006年獲日本關西大學文學博士學位。1981年9月進入中國社會科學院哲學研究所，專事日本哲學與文化研究，研究員，博士生導師。曾任東方哲學研究室副主任、主任。曾在日本關西大學留學兩年，東京大學外國人研究員一年，並多次赴日進行學術交流。現任浙江樹人大學全聘教授。社會兼職有：中華日本哲學會會長、中國中日關係史學會副會長、北京市中日文化交流會副會長。
圖書目錄
前言
第一編 東亞哲學
論井上哲次郎的儒學觀
關於明治思想中武士道的一個考察
——以井上哲次郎的《武士道的本質》為重點
井上圓了宗教學思想述評
論宗教與哲學的關係
——井上圓了與西田幾多郎之比較
論共生、和合的社會哲學意義
文化的衝突與共生
——關於中日文化關係的思考
從文化的視角看日本的現代化
中國的馬克思市民社會理論研究述評
馬克思哲學在日本的研究
——關於吉田傑俊的馬克思市民社會論研究述評
第二編 哲學札記
關於明治哲學研究的思考
日本近代哲學的開始
——《明治哲學與文化》前言
大正哲學思潮的現代性
京都學派哲學的形成與特徵
《三木清的哲學研究——以昭和思潮為線索》序
21世紀初日本哲學思想研究新態
東亞和解的哲學思考
——以公共哲學為視角
日本的公共哲學研究
——公共哲學譯叢評介
學苑花開又一枝
——《日本近世思想概論》讀後感
環境哲學研究的迫切性
浙江與中日文化交流
——從朱舜水談起
第三編 教育哲思
福澤諭吉教育思想初探
井上圓了教育思想述評
日本大學教育國際化的反思
從“哲學”用語的定譯看翻譯之可能
以公共哲學為理念，努力構建大學和諧校園
民辦教育何時才能實現“民”辦
關於如何撰寫日語專業本科生畢業論文的思考
國際化語境下人才培養模式的思考
——以浙江樹人大學日語專業為對象
第四編 學術隨筆
讀書與讀書人之會
——“中華日本哲學讀書會”忘年會寄語
吳汝鈞先生的學術人生
讀書隨感三則
中日文化交流史上的一站
——國清寺
中國思想史研究的新方法
——“思想考古
《閱讀生活》引起的哲學思考
長命與寬命
海外學術交流印象記
附錄浙江樹人大學任職期間學術成果以及
學術活動(2004年以來)
情系樹大(代後記)
……
序言
哲學、宗教與教育是東方文化中極富特色的重要內容，“東方這塊古老的土地，孕育了許多傑出的思想精英，他們虛心汲取勞動人民的智慧，在文學、哲學、史學、藝術、教育、宗教、法學和自然科學各領域中，展開創造性的思維勞動，不斷向東方思想寶庫奉獻瑰寶”①。近年來，結合自己學術研究與教育工作的需要，撰寫了一些學術論文與哲思性短文，今匯集成冊，奉獻讀者批評。
關於近現代日本哲學，筆者已有些成果面世。但是，對於迄今的研究總有不足之感。感覺最迫切的問題是近代以來日本哲學思想與宗教的關係沒有被正面涉及，而不涉足此問題則不足以徹底弄清楚日本哲學思想的豐富內涵與特色。因為近代以來日本的一些重要哲學家無不對宗教情有獨鐘。以日本哲學之代表西田幾多郎來說，宗教可以說既是其哲學（西田哲學）的出發點，又是其哲學的終結點。而以西田哲學為母胎形成的京都學派主要成員都涉足宗教，以致可以把宗教哲學作為該學派的重要特徵之一。
關於近現代日本哲學，筆者已有些成果面世。但是，對於迄今的研究總有不足之感。感覺最迫切的問題是近代以來日本哲學思想與宗教的關係沒有被正面涉及，而不涉足此問題則不足以徹底弄清楚日本哲學思想的豐富內涵與特色。因為近代以來日本的一些重要哲學家無不對宗教情有獨鐘。以日本哲學之代表西田幾多郎來說，宗教可以說既是其哲學（西田哲學）的出發點，又是其哲學的終結點。而以西田哲學為母胎形成的京都學派主要成員都涉足宗教，以致可以把宗教哲學作為該學派的重要特徵之一。
後記
光陰如梭，白駒過隙，不知不覺已經在浙江樹人大學從教5年多。5年裡，酸甜苦辣五味雜陳，伴隨著我的除了江南的風雨、湖畔的茶香，更有樹大同僚的支持、關愛和學生們的可愛笑容。可以說，與樹大難得的情緣使從事科研、教育大半生的我在南國的教育實踐中展開了新的學術思考和人生體悟。
3年前（2006年5月），應樹大語言學院《剪風》主編王明琴之約，草成《情系樹大》一文，作為本書《後記》內容之一。轉錄於此：我與浙江樹人大學結緣始於兩年前的春天。2004年1月，我從中國社會科學院哲學研究所退休，3月5日到浙大曰本文化研究所參加中曰學術研討會，其間經友人介紹到樹大拜訪時任語言學院院長馮恭己教授，他邀請我到這裡工作，我也爽快答應，商定4月報到。4月15日，我乘Z10次直達列車奔赴杭州。儘管列車軟臥很好，但我還是思緒綿綿，久久難以入睡，信筆寫下感懷。
3年前（2006年5月），應樹大語言學院《剪風》主編王明琴之約，草成《情系樹大》一文，作為本書《後記》內容之一。轉錄於此：我與浙江樹人大學結緣始於兩年前的春天。2004年1月，我從中國社會科學院哲學研究所退休，3月5日到浙大曰本文化研究所參加中曰學術研討會，其間經友人介紹到樹大拜訪時任語言學院院長馮恭己教授，他邀請我到這裡工作，我也爽快答應，商定4月報到。4月15日，我乘Z10次直達列車奔赴杭州。儘管列車軟臥很好，但我還是思緒綿綿，久久難以入睡，信筆寫下感懷。
文摘
井上哲次郎（1855-1944）在日本近代儒學史上位居其首，其特點：第一，井上是日本學者中從哲學的立場上研究日本儒學思想史的第一人；第二，他是在儒學退隱的狀況下給儒學注入新時代血液，使儒學重獲新生的思想家；第三，他從東西文化融合的視角，以儒學倫理為核心構築近代日本國民道德論，使儒學在近代日本社會中得以繼續發揮作用。本文擬對井上在研究和重構儒學方面的業績做稍微詳細的論述。
一 井上哲次郎的學問背景
井上哲次郎於1855年生於筑前國（今福岡縣）太宰府。原姓富田，號巽軒。幼年好學，8歲起隨當地儒者中村德山學習漢籍，聰穎過人，被譽為秀才。在村野學習已感不足，井上遂遊學博多、長崎，始學英語，1871年（明治4年）入長崎廣運館，跟美籍教師通過英文學習數學和歷史等。在廣運館成績優秀，從學生班長被提升為助教；1875年又被選拔入東京開成學校，兩年後畢業，入新設的東京大學文學部哲學科。據《井上哲次郎自傳》所述，當時之所以選哲學科，是因為抱有“總覺得想學哲學”的希望。
一 井上哲次郎的學問背景
井上哲次郎於1855年生於筑前國（今福岡縣）太宰府。原姓富田，號巽軒。幼年好學，8歲起隨當地儒者中村德山學習漢籍，聰穎過人，被譽為秀才。在村野學習已感不足，井上遂遊學博多、長崎，始學英語，1871年（明治4年）入長崎廣運館，跟美籍教師通過英文學習數學和歷史等。在廣運館成績優秀，從學生班長被提升為助教；1875年又被選拔入東京開成學校，兩年後畢業，入新設的東京大學文學部哲學科。據《井上哲次郎自傳》所述，當時之所以選哲學科，是因為抱有“總覺得想學哲學”的希望。
