李洛能，著名武術家，近代形意拳祖師，生於河北省深縣，名飛羽，字能然，世稱老能先生。由於武藝高強，又有神拳李之威名，著有《形意拳譜》。
基本介紹
- 中文名：李洛能
- 別名：飛羽，能然，老能，洛能
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生日期：1808年
- 逝世日期：1890年
- 職業：武術家
- 代表作品：《形意拳譜》
個人經歷,個人成就,論著,
個人經歷
李洛能祁縣得真傳
有一天，李洛能來到山西祁縣溫曲村，拉開場子就練拳，並揚言打遍山西無敵手……李洛能這樣說的目的，是引高人露面。文曲村有位教書先生郭維漢，正在書館中教書，有位老者匆匆進來說：“來了一個耍把式賣藝的拉開場子就練拳，並口出狂言，不是小看咱祁縣無人嗎?”郭維漢說：“領我去看看。”郭分開眾人，見一個漢子正練得起勁，左一個懶龍臥道，右一個風擺荷葉，轉身推窗望月，手足齊攻龍虎相交，閃身白鶴亮翅，縮身烏龍翻江……出拳有風，腳落生根，練罷面不改色，神態自若。郭維漢看罷心裡暗想：此人果然身手不凡，只是傲氣太盛了。這時李洛能拿了一桿花槍正要練，郭維漢走進場抱拳施禮：“請問武師尊姓大名?”李洛能見來人，儒巾儒服手拿短手杖，說話文質彬彬甚輕視之說：“河北李洛能是也。”郭維漢又說：“在下願請教益，不知願賜教否?”李洛能想，象如此一苗人，一舉手即可擊敗，說：“你想比拳，還是比刀、槍、棍、劍，由你挑選。”郭維漢說：“你手中拿著槍，看來精通槍術，可與你較槍。”李洛能又拿一桿槍給郭維漢，郭維漢說：“不必，有此短手杖即可。”李洛能說：“刀槍無眼，還是以槍比試。”郭維漢又說：“是我情願，傷著與你無關。”於是二人動手，較十餘回合，李洛能手中槍被擊中，脫手而出擲於數丈以外，郭維漢疾進身，用短手杖將李洛能跌出丈餘外。郭維漢抱拳施禮，連連說：“承讓!承讓!”遂揚長而去。
俗話說：“行家伸伸手，便知有沒有”。這是李洛能遍游全國以來，從沒經見的高超武技。李洛能向圍觀的人打聽，有知道者告說：“是文曲村教學童的先生，郭維漢秀才。” 李洛能當晚，潔衣登門拜訪郭維漢，略敘數言，李即跪地請收為弟子，不允寧跪死於此，郭見其情甚為誠懇，說：“余門派授徒甚嚴，以我的功力也不敢為人師，咱倆只能以友相稱，我給你介紹一個師父，是我的親戚也是我的師父，”李洛能歡然而起。二人遂坐談至深夜，李洛能才回住處。 第二天，郭維漢領李洛能到小韓村拜謁戴二閭，經郭維漢介紹情況後，戴即收李為弟子。李洛能在大小韓村之間租地十餘畝，白天種菜，夜則至小韓村學藝，如此十易寒暑，苦心專研山西戴氏心意拳。戴二閭穿上用真絲繩和銅錢編成的護身、銅護心鏡，操練李洛能，命李進擊，李洛能用虎形、鷹形進擊，戴二閭護身的銅錢散落於地，護心銅鏡也破。戴二閭喜曰：“汝功大成矣可歸。”
神拳李名震武林
李洛能歸後，以神拳李之威名，名震武林。在鹹豐、同治年間，與八卦拳之董海川，太極拳之楊露禪，鼎足而三，為心意拳、八卦拳、太極拳武術之領袖，威震武林。
擇優授徒廣為傳人
李洛能擇優授徒廣為傳人，稱為國手者在山西有：車永宏、宋世榮、宋世德、李廣亨四人；河北有：郭雲深、劉奇蘭、劉曉蘭、賀運恆等，這就是山西**心意拳武術史上，李洛能先生的八大弟子，八大弟子各有傳人遍及全國各地。李洛能先生為山西心意拳的發展做出了巨大貢獻，被稱為心意拳名家巨手。
個人成就
李洛能先生是中國武術史上一位非常重要的人物，在 經商山西太谷期間， 慕祁縣戴氏心意拳之名，遂往拜學於戴龍邦先生，精心練習，十年大成。藝成後開始悟化傳授此術，並潛心於心意拳術之研究。回鄉廣傳門徒，在心意六合拳基礎上，吸收道家的養生觀點和哲學思想，結合平生武術實踐，取長補短，改革創新，將“心意”改為“形意”，形意之名由此開始，形成了養生與技擊並行不悖的中華武術名拳。在當時，李先生被稱為“神拳李能然”。在鹹豐、同治年間，與八卦拳之董海川，太極拳之楊露禪，鼎足而三，為心意拳、八卦拳、太極拳武術之領袖，威震武林。他一改過去的保守思想，廣為傳藝，重視文人與上層人士作用，並加強對外廣泛交流研究，各方人士爭相求藝，因此，形意拳名家競出，名傳四方。
論著
李洛能著《形意拳譜》形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。
孔子曰：冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養天一之道，由後天而達於先天也。重陽不重陰，太剛必折；重陰不重陽，過柔不堅。剛柔相濟，乾坤之道乃成。古之傳斯術者，多以心法口授，缺少記載，使後學者茫然不知途徑，須以涵養正氣為先，以為之序。
蓋夫體育一途，創自述摩老祖師，迨至宋朝岳飛，又精研內經之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳，總合五綱十二目，同一全體功用。在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，誠強身之捷徑也。
十二形實本天地萬物化生之理，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時久，自能精神入體。
形意拳術實與衛生關係至切，如能長習，則疾病能愈，弱者能強，男女老少皆能練習，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，斗室席地，長衣緩帶也可演習，雖屬武術，跡近文雅。練習時，身分陰陽，以前心為陰，脊背為陽；手心為F月，手背為陽；大指朝上為陰陽掌。以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身．拳虎口朝上為陰陽拳。
練習拳術，不可自專自用而固執不通，若專求力則凝滯不靈，專求重則沉重不活，專求氣則拘泥不通，專求輕浮則神意渙散。要而言之，身外形順者，無形中自增力氣；身內中和者，無形中自生靈氣。 如練至功深圓滿之時，凝神于丹田，則身重如山；化神成虛空，則身輕如鵝羽，所以練習不可固執一端也。果得其妙道，亦是若有若無、若實若虛、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，從容中道，無形中而生，誠神氣矣。
武術要點 練拳忌三害
初學武術，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。
如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯。滯於何處，何處生病。
練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。
胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，則萬法也不能至中立地步。故練習之時，謹忌三害，用以力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
呼吸合道
天人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂。天地相距八萬四千里，人之心腎相離八寸四分，一吸百脈皆開，一呼百脈皆閉。
天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三節道理：
初級道理乃是色身上事，即練拳術之準繩，呼吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫。
二節道理謂之身法上事，呼吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。
三節道理，乃是心腎相交之內呼吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無息，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。
三步功夫
呼吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁也。
明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外。暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內。化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變化也。
此三步功夫，是練拳術之根本實際之道理，也謂之練術合道之真訣。知此道理，可謂之性命雙修也。
骨者，明勁也。練時身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容，如山嶽之狀，謂之初步功夫。
易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展套用，活潑不滯，為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。
易髓者，化勁也。練時周身運轉，起落進退，伸縮開合，不可用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養其根，此謂之三步功夫。
七拳法
頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
八字訣
斬——劈拳，截——鑽拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，雲——鼉形，領——蛇形。
五行
五行者，金、木、水、火、土也。
人體內有五臟，外有五官，皆與五行相配。
心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。
舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者也。
五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相剋之義：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生，變化無窮。五行相剋，取其為破他人之手勢，蓋拳術取名之義基在此矣。取諸於身，則使五臟充實，而全體無虧。運用在外，能使體舒和暢；運用在內，能使清氣上升，濁氣下降。堅實其內，整飾其外，以為平時練習之規則。
整體合一
云：兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。太極者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所發也。人為萬象之靈，能通感諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，是故心意誠於中，而萬物形於外，在內為意，在外為形，合於術數。近取諸身內為五行，遠取諸物外為十二形。內外相合而形生焉。明故斯理，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣。
六合為一
心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。內外如一，謂之六合。
左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。總而言之，一合無一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中矣。
三節合一
三節者，根、中、梢也。
以人言之，頭為梢節，身為中節，腿為根節；以頭言之，天庭為梢節，鼻為中節，地閣為根節；以身言之，胸為梢節，腹為中節，丹田為根節；以下部言之，足為梢節，膝為中節，胯為根節；以手言之，指為梢節，掌為中節，腕為根節。換而言之，人之一身，無處不有三節。三節之動，不外起、隨、催三字而已。梢節起、中節隨、根節催，無有長短、曲直、參差、俯仰之病。三節之所以貴明，故分而有三，合而為一也。
四梢三心歸一
蓋人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一動，而能變化其常態。
發為血梢，屬心。心怒生氣，氣沖血動；血輪發轉，精神勇敢；毛髮雖微，怒能衝冠；氣足血旺，力能撼山。
爪為筋梢，屬肝。手足之動，手抓足蹬；氣力兼併，爪生奇功。
牙為骨梢，屬腎。化精填骨，骨實齒堅；保齒之道，最忌熱涼；冷冬炎夏，唇包齒藏；年邁老耄，上下成行。
舌為肉梢，屬脾。脾醒舌靈，胃健肉長；增田氣壯，肌肉成強；充實臟腑，剛柔悠揚。
三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要懸，人心要靈。明乎四梢增神力，明乎三心生靈氣；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；遇敵要取勝，成功須放膽；四梢三心歸一體，運用靈活一混元。
步法手法及五惡
步法者，寸步、墊步、剪步、快步是也。一尺遠近則用寸步；三五尺遠則用墊步；六七尺遠則用剪步；丈八尺遠則用快步。步法中為快步最難，是起前足，則後足平飛而去，如馬之奔、如虎之躍。
步法者，足法也。足之要義，是起落翻鑽，起者如手之上翻撩陰，落鑽如石之沉水。夫足之進忌踢，進則用踩，踩者，如鷹之捉物也。
手法者，單手、雙手是也。單手起，往上長身而鑽，下落縮身而翻，形如鷂子穿林，束身而起，展身而飛。雙手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如舉鼎，手落似猛虎搜山。然其要者有五惡，即抓、撲、裹、抖、舒也。
拳經云：抓為毒，撲如虎，形似貓撲鼠；裹為護，身不露；抖要絕，力展舒；心要毒，手如弩。總而言之，手不離足，足不離手，手足不能離身。分而言之則萬法，合而言之則乃歸一氣。三回九轉是一勢，正此之謂也。
上法以手足為妙，進步以手足為奇，以身為綱領，其運用進身而發勢。二三節要明，四梢要齊，內五行要合，外五行要隨，遠近因時而用，心一動而即至，其理法行於外，發著於六合之遠，承上接下，勢如連珠箭，何慮他有邪術。知此道理，神奇技也。
戰手要法
二人初見面，未交手前，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實(精神體格)，注意敵人之動靜，站近敵人之身旁，成三角斜形式。站左進右，上右進左；進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪；發拳要攥緊，拳緊增力氣；發掌要扣手心，掌扣氣力加；三節四梢要相齊，心要虛空而狠毒，不毒無名，俗云：人無傷虎心，虎生食人意。
氣要上下、三田聯絡往返，精氣方能貫溉四肢；以心為主宰、以眼為統帥、以手足為先鋒，不貪，不謙，不歉，不即，不離；膽要大，心要細，面要善，心要毒。靜似書生，動似雷鳴。審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。進步發掌，先占中門。肘不離肋，手不離心，束身而起，長身而落，隨高打高，隨低就低。遠發手足，近發肘膝。上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心。發手莫有形，身動勿有勢。操演時，面前似有人；交手時，面前似無人。
拳經曰：打法定要先上身，足手齊到方為真。身似蛟龍，拳打烈炮。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓。遇敵好似火燒身，訊息全憑後足蹬，進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲。風吹浮雲散，雨打塵灰淨，五行合一處，放膽必成功。
