李季蘭（約730年～784年），原名李冶，字季蘭，烏程（今浙江湖州吳興）人。唐代女詩人、女道士。生於唐玄宗開元初年，幼時住在四川三峽。
李季蘭別有《送閻伯均往江州》《登山望閻子不至》《送閻二十六赴剡縣》《得閻伯均書》等詩，語意親密纏綿，且多寫送行不捨和別後相思之情，但不能確定他就是她的故夫。閻伯均名士和，以字行，是著名文士蕭穎士的門人，嘗著《蘭陵先生誄》，於其師推崇備至，以為“聞蕭氏風者，五尺童子羞稱曹、陸”。在大曆、貞元間很活躍，與許多文人都有交往，可惜本人詩僅存幾首聯句。
基本介紹
- 中文名：李季蘭
- 別名：李冶
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生日期：713年
- 逝世日期：784年
- 職業：詩人、道士
- 信仰：道教
- 代表作品：《感興》《相思怨》《薔薇花》
- 朝代：唐朝
史書記載,人物列傳,人物作品,因詩而亡,
史書記載
據《唐才子傳》記載，李季蘭幼時“美姿容，神情蕭散，專心翰墨，善彈琴，尤工格律”六歲時作《薔薇》詩曰:“經時未架卻，心緒亂縱橫。”“架卻”諧音“嫁卻”，她父親認為此詩不祥——小小年紀就知道待嫁女子心緒亂，長大後恐為失行婦人。於是將她送入剡中玉真觀出家，改名李季蘭。李季蘭每日做詩、彈琴倒也清淨自在。轉眼間她已經十六歲了，對觀中生活漸漸覺得寡淡無味，嚮往外面的世界。當時有許多文人雅士來觀中遊覽，見有一個清秀的小道姑，就常與她逗笑，李季蘭每每以秋波暗送，故人稱“風情女子”。李季蘭與當時的名士朱放、皎然、崔煥、肖叔子、陸羽、閻士和等人也交往甚好，經常談詩論詞，互相視為知己。李季蘭的詩名越傳越廣，有她引發的詩友會集活動也是越來越大，越來越多，直至廣陵（今江蘇揚州）。廣陵是文人薈萃的地方，李季蘭的名氣可謂無人不知、無人不曉。詩人劉長卿讚譽她是“女中詩豪”，高仲武誇她“形氣既雄，詩意亦盪，自鮑昭已下，罕有其倫”。天寶年間，唐玄宗聞知她的詩才，特地召見她赴京入宮。此時的李季蘭已經四十多歲，這可是極大地殊榮，但她的容顏已隨著歲月衰退，她不免喜中有傷，作詩道：“無才多病分龍鐘，不料虛名達九重；仰愧彈冠上華發，多慚拂鏡理衰容。馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。”從此定居長安，晚年還被唐德宗稱為“俊嫗”。然而建中四年（783年）發生涇原兵變，大將朱泚自立為帝，占據長安。李季蘭與朱泚交往甚密，書信頻繁，所以朱泚終於被平定後，李季蘭被捕，遭到唐德宗責怪說她何不學嚴巨川作詩“手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言”，然後將她撲殺處決。
《唐才子傳》：季蘭，名冶，以字行，峽中人，女道士也。美姿容，神情蕭散。專心翰墨，善彈琴，尤工格律。當時才子頗夸纖麗，殊少荒艷之態。始年六歲時，作《薔薇詩》云：“經時不架卻，心緒亂縱橫。”其父見曰：“此女聰黠非常，恐為失行婦人。”後以交遊文士，微泄風聲，皆出乎輕薄之口。夫士有百行，女唯四德。季蘭則不然，形氣既雄，詩意亦盪。自鮑昭以下，罕有其倫。時往來剡中，與山人陸羽、上人皎然意甚相得。皎然嘗有詩云：“天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。“其謔浪至此。又嘗會諸賢於烏程開元寺，知河間劉長卿有陰重之疾，誚曰：“山氣日夕佳。”劉應聲曰：“眾鳥欣有托。”舉坐大笑，論者兩美之。天寶間，玄宗聞其詩才，詔赴闕，留宮中月余，優賜甚厚，遣歸故山。評者謂上比班姬則不足，下比韓英則有餘，不以遲暮，亦一俊媼。有集，今傳於世。論曰：《詩》雲，“《關雎》，樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷苦之心焉。”故古詩之道，各存六義，然終歸於正，不離乎雅。是以昔賢婦人，散情文墨，斑斑簡牘。概而論之，後來班姬傷秋扇以暫恩，謝娥詠絮雪而同素；大家《七誡》，執者修者；蔡琰《胡笳》，聞而心折。率以明白之操，徽美之誠，欲見於悠遠，寓文以宣情，含毫而見志，豈泛濫之故，使人擊節沾灑，彈指追念，良有謂焉。噫！筆墨固非女子之事，亦在用之如何耳。苟天之可逃，禮不必備，則詞為自獻之具，詩有妒情之作，衣服飲食，無閒淨之容，鉛華膏澤，多鮮飾之態，故不相宜矣。是播惡於眾，何《關雎》之義哉歷觀唐以雅道獎士類，而閨閣英秀，亦能薰染，錦心繡口，蕙情蘭性，足可尚矣。中間如李季蘭、魚玄機，皆躍出方外，修清淨之教，陶寫幽懷，留連光景，逍遙閒暇之功，無非雲水之念，與名儒比隆，珠往瓊復。然浮艷委託之心，終不能盡，白璧微瑕，惟在此耳。薛濤流落歌舞，以靈慧獲名當時，此亦難矣。三者既不可略，如劉媛、劉雲、鮑君徽、崔仲容、道士元淳、薛縕、崔公達、張窈窕、程長文、梁瓊、廉氏、姚月華、裴羽仙、劉瑤、常浩、葛鴉兒、崔鶯鶯、譚意哥、戶部侍郎吉中孚妻張夫人、鮑參軍妻文姬、杜羔妻趙氏、張建封妾盼盼、南楚材妻薛媛等，皆能華藻，才色雙美者也。或望幸離宮，傷寵後掖；或以従軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水；或為宕子妻，或為商人婦。花雨春夜，月露秋天，玄鳥將謝，賓鴻來屆；搗錦石之流黃，織回文於緗綺，魂夢飛遠，關山到難。當此時也，濡毫命素，寫怨書懷，一語一聯，俱堪墮淚。至若間以豐麗，雜以纖穠，導淫奔之約，敘久曠之情，不假綠琴，但飛紅紙，中間不能免焉。尺有短而寸有長，故未欲椎埋之云爾。
人物列傳
大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰、山底，道教宮觀在山頂。道觀之所以能夠雄踞名山之巔，乃是因為道教是土生土長於中國的一派宗教。春秋時代老子撰《道德經》，原本為哲學著作；但到漢代張道陵、于吉等人，篡用老子之名，創立了“五斗米教”、“太平教”等宗教組織，從而興起了以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣揚長生不老之術和驅災免禍之法，因而廣為貴族階層和貧民百姓所信奉；男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說道、驅鬼鎮邪，成了一種神秘而無拘的特殊人物。到唐代道教更是盛極一時，因為唐皇室姓李，與《道德經》的作者老子李耳同姓，為了說明自家皇朝是順應天時、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的後人。既然道教成了國教，那么勢必使全國上下的人們趨之若鶩 ，后妃公主進入道觀修行者比比皆是，名門閨媛也多爭相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱為“女冠”。
李季蘭白描畫像
李季蘭白描畫像受唐代思想開放之風的影響，道觀中也並非清靜之地，許多才貌出眾的女冠，雖以修行為名，但在道觀中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭就屬於這一類的女冠。 雖然當時許多地處繁華地區的道宮中常有緋色新聞發生，但李季蘭所處的玉真觀因地處偏僻，還算是較為清靜的地方。在這裡，李季蘭不知不覺長到了十六歲，這個豆蔻年華的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂膚，好似一朵盛開的白蓮。她在道觀中讀經之外，就是作詩、習字、彈琴。觀主見她悟性甚高，對她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造詣極深；但是道經的薰陶並沒能制約住她浪漫多情的心性，身在清靜道觀的她，卻一心嚮往著外面繁花似錦的世界。剡中就是今日的浙江嵊縣一帶，水木清華，物產豐饒，氣候宜人。自東晉以來，這裡就文風鼎盛，騷人名士輩出。玉真觀雖地處偏遠，但因景色幽謐，因而也不時地有一些文人雅士來觀遊覽。文人中不免有風流多情之輩，見到觀中風姿綽約又眉目含情的小女冠李季蘭，總偶爾有大膽之士暗中挑逗。李季蘭並不嗔怒，反而流露出“回眸雖欲語，阿母在旁邊”的神情，令挑逗者更加心蕩神怡。暗懷春情的李季蘭，在觀主和觀規的約束下，雖不敢有什麼過份的行徑，但她的一顆心，早已浸潤在愛情的渴慕中。從她的一首七律“感興”中，便大略可窺視她的一點心思：
朝雲暮雨兩相隨，去雁來人有歸期；
玉枕只知常下淚，銀燈空照不眠時。
仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄詞；
卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復相思。
寂寞的道觀，鎖住了少女的芬芳年華。李季蘭艷麗非凡，熱情如火，卻被種種清規戒律壓抑著，春情只能在心底里激盪、煎熬，春花漸凋，時光如流，芳心寂寞，空自嗟嘆。長晝無聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，渲染著心中的激情；月滿西樓時，獨對孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲：
人道海水深，不抵相思半；
海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿；
彈著相思曲，弦腸一時斷。
沒有人欣賞李季蘭的才情與美貌，縮在玉真觀中任芳華虛度，李季蘭實在太不甘心。在一個春日的午後，乘著觀主和其他道友午睡，李季蘭偷偷溜到觀前不遠的剡溪中蕩舟漫遊。在溪邊她遇到了一位青年，他布衣芒鞋，卻神清氣朗，不象一般的鄉野村夫。青年人要求登船，李季蘭十分大方地讓他上來了，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。兩人一見如故，言談非常投緣，一同談詩論文，臨流高歌，登山攬勝，度過了一個愉快心醉的下午。臨別時，朱放寫下一首詩贈與李季蘭：
李季蘭
李季蘭古岸新花開一枝，岸傍花下有分離；
莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時。
詩中包含著眷戀與期求，引動了李季蘭絲絲柔情，於是兩人約好了下次見面的時間才戀戀不捨地分手。從此以後，兩人不時在剡溪邊約會，相伴遊山玩水，飲酒賦詩；有時朱放以遊客的身份前往玉真觀，暗中探望李季蘭，在李季蘭雲房中品茗清談，撫琴相訴，度過了好長一段優遊美好的歲月。後來，朱放奉召前往江西為官，兩人不得不揮淚告別；各處一地，兩人常有書信來往，托魚雁傾訴相思之情。李季蘭寄給朱放的一首詩寫道：
離人無語月無聲，明月有光人有情；
別後相思人似月，雲間水上到層城。
她象一個丈夫遠行的妻子那樣等待著朱放，天長日久，為朱放寫下了不少幽怨纏綿的詩句，期望良人歸來，來撫慰她“相思無曉夕，相望經年月”的淒寂情懷。然而，遠方的朱放忙於官場事務，無暇來剡中看望昔日的觀中情人。就在久盼朱放不歸來的時候，一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。提起陸羽，大凡稍懂茶道的人，就對他不會陌生，陸羽曾經在育茶、制茶、品茶上下過一番工夫，寫成《茶經》三卷，被人譽為“茶神]。陸羽原是一個棄嬰，被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回，在龍蓋寺中把他養大，因而隨僧人姓陸，取名羽，意指他象是一片被遺落的羽毛，隨風飄蕩，無以知其根源。陸羽在龍蓋寺中飽讀經書，也旁涉經史子集其它各類書籍，因而成為一個博學多才的世外高人。寺中閒居無事，偶爾聽說附近玉真觀有一個叫李季蘭的女冠，才學出眾，貌美多情，於是在一個暮秋的午後，專程往玉真觀拜訪李季蘭。這天天氣薄陰，秋風送涼，李季蘭正獨坐雲房，暗自為朱放的久無音信而悵然。忽聽門外有客來訪，打開門一看，是一位相貌清秀，神情俊逸的青年男子。李季蘭請客人落座，先是客套一番，繼而敘談各自在宮觀和寺廟中的生活，談得十分投機。後來，陸羽經常抽時間到李季蘭處探望，兩人對坐清談，煮雪烹茶。先是作談詩論文的朋友，慢慢地因兩人處境相似，竟成為惺惺相惜、心意相通的至友；最終深化為互訴衷腸、心心相依的情侶。好在當時道觀中泛交之風盛行，所以也無人強行阻止李季蘭與外人的交往。
一次李季蘭身染重病，遷到燕子湖畔調養，陸羽聞訊後，急忙趕往她的病榻邊殷勤相伴，日日為她煎藥煮飯，護理得悉心周到。李季蘭對此十分感激，病癒後特作了一首“湖上臥病喜陸羽至”的詩作答謝，其詩云：
昔去繁霜月，今來苦霧時；
相逢仍臥病，欲語淚先垂。
強勸陶家酒，還吟謝客詩；
偶然成一醉，此外更何之？
作為一個女道士，李季蘭能得到陸羽如此熱情的關愛，心中自是感激欣慰不已。一個女人若一生中不能得到一個知心男人的愛，就宛如一朵嬌媚的花兒，沒有蜂蝶的相伴一樣無奈；更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬種的女人呢！其實，當時李季蘭所交往的朋友並不在少數，《全唐詩》中就收錄有大量與諸友互相酬贈的詩作，這群朋友中，有詩人、有和尚、有官員、有名士，他們多因與李季蘭談詩論道而成為朋友的。但若講到知心密友，就非陸羽莫屬了，李季蘭與他除了以詩相交外，更有以心相交。李季蘭和陸羽還有一位共同的好友，就是詩僧皎然。皎然俗家姓謝，是大詩人謝靈運的十世孫，出家到梯山寺為僧，善寫文章，詩畫尤為出色。皎然本與陸羽是好友，常到龍蓋寺找陸羽談詩，有段時間卻總找不到陸羽，於是寫下了“尋陸羽不遇”一詩：
移家雖帶郭，野經入桑麻；
遷種籬邊菊，秋來未著花。
叩門無犬吠，欲去問西家；
報導山中去，歸來每日斜。
陸羽究竟到山中去作什麼呢？經皎然的一再盤問，陸羽才道出是往玉真觀探訪李季蘭去了。後經陸羽介紹，皎然也成了李季蘭的詩友，常常是三人圍坐，相互詩詞酬答。不知不覺中，李季蘭又被皎然出色的才華、閒定的氣度深深吸引住了，常常借詩向他暗示柔情；皎然卻已修煉成性，心如止水，不生漣漪，曾寫下一首“答李季蘭”詩表達自己的心意：
天女來相試，將花欲染衣；
禪心竟不起，還捧舊花歸。
對皎然的沉定之性，李季蘭慨嘆：“禪心已如沾呢絮。不隨東風任意飛。”因而對皎然愈加尊敬，兩人仍然是好朋友。雖然對皎然的“禪心不動”大加讚嘆，但李季蘭自己都無論如何修煉不到這一層，她天性浪漫多情，遁入道觀實屬無奈，她無法壓制住自己那顆不安份的心。雖然有陸羽情意相系，但礙於特殊的身份，他們不可能男婚女嫁，終日廝守，李季蘭仍然免不了時常寂寞。三十歲過後的李季蘭，性格更加開放，交友也越來越多，時常與遠近詩友會集於烏程開元寺中，舉行文酒之會，即席賦詩，談笑風生，毫無禁忌，竟被一時傳為美談。漸漸地，李季蘭的詩名越傳越廣，活動範圍也已不限於剡中，而遠涉廣陵，廣陵是現在的揚州，是當時文人薈萃的繁華之地，李季蘭在那裡出盡了風頭。後來，喜文愛才的唐玄宗聽到了李季蘭的才名，也讀了些她的詩，大生興趣，下詔命她赴京都一見。此時李季蘭已過不惑之年，昔日如花的美貌已衰落大半；接到皇帝的詔命，她既為這種難得的殊榮而驚喜，又為自己衰容對皇上而傷感，大有“美人遲暮”之感。在她西上長安前，留下一首“留別友人”詩云；
無才多病分龍鐘，不料虛名達九重；
仰愧彈冠上華發，多慚拂鏡理衰容。
馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；
桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。
其實唐玄宗要召見的，並非看在她的容貌上，而在於欣賞她的詩才；可多情的李季蘭自己並不這么想，她更看重的是自己隨流年而飄逝的芳容。就在李季蘭心懷忐忑地趕往長安時，震驚一時的“安史之亂”爆發了，長安一片混亂，唐玄宗倉惶西逃。李季蘭不但沒能見到皇帝，自己在戰火中也不知去向，才也好、貌也好，一切都變得無關緊要了。
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
——《八至》李季蘭
從這一詩中也頗能感到李季蘭的心性。
李季蘭結局另一說法：唐趙元一《奉天錄》載：「…時有風情女子李季蘭上詩，言多悖逆，故闕而不錄。皇帝再克京師，召季蘭而責之，曰：『汝何不學嚴巨川？』有詩云：『手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言。』遂令撲殺之。」這首詞寫她奉召離鄉之一刻。
人物作品
李季蘭與三峽流泉歌
《琴集》曰：“《三峽流泉》，晉阮鹹所作也。”
妾家本住巫山雲，巫山流水常自聞。
玉琴彈出轉寥敻，直似當時夢中聽。
三峽流泉幾千里，一時流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。
初疑噴涌含雷風，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。
憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。
一彈既罷復一彈，願似流泉鎮相續。
李季蘭詩集
李季蘭，名冶，唐吳興女道士。
《感興》
李冶
朝雲暮雨兩相隨，去雁來人有歸期；
玉枕只知常下淚，銀燈空照不眠時。
仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄詞；
卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復相思。
《薔薇花》
李冶
翠融紅綻渾無力，斜倚欄乾似詫人。
深處最宜香惹蝶，摘時兼恐焰燒春。
當空巧結玲瓏帳，著地能鋪錦繡裀。
最好凌晨和露看，碧紗窗外一枝新。
《柳》
李冶
最愛纖纖曲水濱，夕陽移影過青苹。
東風又染一年綠，楚客更傷千里春。
低葉已藏依岸棹，高枝應閉上樓人。
舞腰漸重煙光老，散作飛綿惹翠裀。
《相思怨》
李冶
人道海水深，不抵相思半；
海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿；
彈著相思曲，弦腸一時斷。
《湖上臥病喜陸羽至》
李冶
昔去繁霜月，今來苦霧時；
相逢仍臥病，欲語淚先垂。
強勸陶家酒，還吟謝客詩；
偶然成一醉，此外更何之？
《寄校書七兄（一作送韓校書）》
李冶
無事烏程縣，蹉跎歲月餘。
不知芸閣吏，寂寞竟何如。
遠水浮仙棹，寒星伴使車。
因過大雷岸，莫忘八行書。
《寄朱放（一作昉）》
李冶
望水試登山，山高湖又闊。
相思無曉夕，相望經年月。
鬱郁山木榮，綿綿野花發。
別後無限情，相逢一時說。
《送韓揆之江西（一作送閻伯鈞往江州）》
李冶
相看指楊柳，別恨轉依依。
萬里江西水，孤舟何處歸。
湓城潮不到，夏口信應稀。
唯有衡陽雁，年年來去飛。
《道意寄崔侍郎》
李冶
莫漫戀浮名，應須薄宦情。
百年齊旦暮，前事盡虛盈。
愁鬢行看白，童顏學未成。
無過天竺國，依止古先生。
《送閻二十六赴剡縣》
李冶
流水閶門外，孤舟日復西。
離情遍芳草，無處不萋萋。
妾夢經吳苑，君行到剡溪。
歸來重相訪，莫學阮郎迷。
《得閻伯鈞書》
李冶
情來對鏡懶梳頭，暮雨蕭蕭庭樹秋。
莫怪闌乾垂玉箸，只緣惆悵對銀鉤。
《結素魚貽友人》
李冶
尺素如殘雪，結為雙鯉魚。
欲知心裡事，看取腹中書。
《偶居》
李冶
心遠浮雲知不還，心雲並在有無間。
狂風何事相搖盪，吹向南山復北山。
《明月夜留別》
李冶
離人無語月無聲，明月有光人有情。
別後相思人似月，雲間水上到層城。
《春閨怨》
李冶
百尺井欄上，數株桃已紅。
念君遼海北，拋妾宋家東。
《八至》
李治
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
《留別友人》
李治
無才多病分龍鐘，不料虛名達九重；
仰愧彈冠上華發，多慚拂鏡理衰容。
馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；
桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。
另附有關李季蘭的詩：
------朱放送李季蘭的詩
古岸新花開一枝，岸傍花下有分離；
莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時。
答李季蘭
----- 皎然寫給李季蘭
天女來相試，將花欲染衣；
禪心竟不起，還捧舊花歸。
因詩而亡
唐代三位著名女詩人，最早也是死得最不幸的是李季蘭。據說她五六歲時，父親帶她到處顯擺。一日庭中薔薇花開，父親要她當場寫詩，她寫的最後兩句是：“經時未架卻，心緒亂縱橫。”儘管薔薇架的故事是後出的，但她看到薔薇而引起“心緒亂縱橫”，顯然與一般女訓要求太遠了。其父頗失顏面，有些惱怒，下斷語說：“此女子將來富有文章，然必為失行婦人矣。”（《太平廣記》卷二七三引《玉堂閒話》）居然都給他說中了。她長成後，父親或已不在，至少管不了她，就做失行婦人又何如，索性去做道姑。失行的事，記載並不多，一次是惡謔劉長卿：“嘗與諸賢集烏程縣開元寺，知河間劉長卿有陰重之疾，（季蘭）乃誚之曰：‘山氣日夕佳。’長卿對曰：‘眾鳥欣有托。’舉座大笑，論者兩美之。”（《中興間氣集》卷下）所引皆陶淵明詩，大約劉長卿有疝氣，雖然用語巧妙，實在也輪不到女冠多言。另一次則因附逆丟了性命。唐趙元一撰《奉天錄》卷一載：“時有風情女子李季蘭，上泚詩，言多悖逆，故闕而不錄。皇帝再克京師，召季蘭而責之，曰：‘汝何不學嚴巨川有詩云：“手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言。”’遂令撲殺之。”事情的原委是在建中四年（783）秋，即將開赴河南前線的涇原軍經過長安時譁變，擁立賦閒的河北舊將朱泚稱帝，唐德宗倉皇逃至奉天避難。李季蘭與嚴巨川都失身賊廷。德宗收復京城後，追究從叛者。嚴巨川詩全篇為：“煙塵忽起犯中原，自古臨危貴道存。手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言。落日胡笳吟上苑，通宵虜將醉西園。傳烽萬里無師至，累代何人受漢恩。”據說太常少卿樊系之陷偽後被逼起草朱泚即位冊文，文成，服藥而卒。嚴巨川感其事，追念唐之舊恩，寫迫於叛軍凶焰之無奈，“心憶明君不敢言”，意思與王維凝碧池詩同。李季蘭不僅從逆，而且毫無自悔，於是撲殺。
近十幾年來唐代新見文獻極其可觀。先是徐俊纂《敦煌詩集殘卷輯考》（中華書局2000年），從俄藏敦煌文書Дх.3865號發現李季蘭上朱泚詩：“故朝何事謝承朝，木德□天火□消。九有徒□歸夏禹，八方神氣助神堯。紫雲捧入團霄漢，赤雀銜書渡雁橋。聞道乾坤再含育，生靈何處不逍遙。”估計她困留長安，朱泚認為她有詩名，讓她寫詩歌頌新朝。詩意是以五德終始的一般說法歌頌新朝，說天下歸心，祥瑞頻現，天地含育，生民逍遙。內容是歌功頌德的習慣套路，估計當時流傳很廣，乃至敦煌也有傳本，以至傳入德宗耳中，必要加以追究。
接著徐俊、榮新江又發現俄藏敦煌文書中有唐蔡省風《瑤池新詠》殘卷，李季蘭居首，居然有多篇佚詩，其中最重要的是《陷賊後寄故夫》：“日日青山上，何曾見故夫。古詩渾漫語，教妾采蘼蕪。鼙鼓喧城下，旌旗拂座隅。蒼黃未得死，不是惜微軀。”可以斷定作於身陷長安期間。詩首兩句說自己每天登山遠望，都見不到故夫的身影。再借古詩說“上山采蘼蕪，下山遇故夫”之意，說自己照著辦了，何曾有機會與故夫相見，古詩似乎騙了自己。《上山采蘼蕪》講棄女，采蘼蕪下山途中，遇到前夫，詢問新人情況，從前夫口中得知新妻的生活細節，最後得出“將縑來比素，新人不如故”的結論。這裡可以視為借喻，借對故夫思念表達對舊朝眷戀。當時身處偽朝，無法直言，藉此說新不如故，正是嚴巨川詩的同樣意思。後四句說自己失身戰地，生命輕賤，本來也沒有特別要珍惜的理由，然叛亂倉促發生，長安淪陷和德宗出逃都瞬間發生，根本來不及做出選擇，只能身不由己地苟且存生。
在時代的劇變前，任何個人都很渺小，每一個微小的個人，都無法如事變平定後的結論般選擇自己的人生，由此或被認定叛逆，就要以你的生命來償還本該由時代承擔的罪責。很不幸，李季蘭就此走完了一生，大唐王朝繼續展示它的輝煌與偉大。
