李之藻（1565年～1630年），字振之，一字我存，號涼庵居士，又號涼庵逸民，浙江仁和（今杭州）人。明代科學家。
學識淵博，嫻於天文歷算、數學。“曉暢兵法，精於泰西之學”，與徐光啟、楊廷筠齊名。萬曆二十六年（1598年）進士，跟隨利瑪竇學習西方科學。萬曆三十一年（1603年）任福建學政期間，將天文題目納入科舉。後接受天主教教義，於萬曆三十八年（1610年）受洗入天主教。翌年奔父喪回鄉，邀郭居靜、金尼閣兩教士同往杭州。萬曆四十一年（1613年），任南京太僕寺少卿，奏上西方曆法。天啟元年（1621年），遼瀋失陷，明廷急於守戰需制炮術，由徐光啟推薦，任光祿寺少卿，兼管工部都水清吏司部郎中事。崇禎二年（1629年），朝廷開設曆局，與徐光啟同為監督，和龍華民、湯若望等教士譯書修歷。
李之藻與徐光啟交往甚深，從義大利人利瑪竇習天文﹑數學﹑地理。在利瑪竇處見到《世界全圖》，即翻譯刻制《萬國地圖》屏風。與利瑪竇同譯《同文算指》11卷，至四十一年（1613年）譯成；與徐光啟譯《幾何原本》同為中國編譯西方數學最早的重要著作，是中國介紹歐洲筆算的第一部著作，在數學史上占有重要地位；天啟間，與葡萄牙人傅汛際合譯亞里斯多德名著《名理探》，為邏輯學在中國最初之譯本。此外尚有譯著《經天蓋》、《簡平儀說》、《坤輿萬國全圖》、《天文初函》等10餘部，撰有關於數學、歷算等的序、跋、奏、疏30餘篇，對介紹西方科學作出重要貢獻。自輯有《天學初函》五十二卷。
基本介紹
- 本名：李之藻
- 字號：字振之，一字我存
號涼庵居士，又號涼庵逸民 - 所處時代：明代
- 民族族群：漢人
- 出生地：浙江仁和（今杭州）
- 出生時間：1565年
- 去世時間：1630年
- 主要作品：《坤輿萬國全圖》、《天學初函》、《乾坤體義》（與利瑪竇合著）
- 主要成就：繪製《坤輿萬國全圖》；譯著西學經典
- 信仰：天主教
人物生平,人物成就,修訂曆法,譯著西學,人物評價,主要作品,
人物生平
李之藻與義大利神父利瑪竇交往甚深。萬曆二十二年（1594）中舉人。
萬曆二十六年（1598年）進士，會試中名列第五，成為五魁之一。所以，他自己後來所蓋的印章即為“戊戌會魁”。授官平祿寺少卿、知州、太僕寺卿、南京工部員外郎等職。
萬曆二十九年（1601年），利瑪竇獲準居住北京，並與李之藻相見。李之藻跟從傳教士利瑪竇學習西方知識，他對於天文、地理、軍事、水利、音樂、數學、理化、哲學、宗教無不研究。
樊大牛作李之藻造像
樊大牛作李之藻造像萬曆三十年（1602年），根據《明實錄》的記載，李之藻是作為副考官前往福建，他的職位是工部營繕司員外郎。那么，他是從何時起擔任此職的呢？1602年，利瑪竇在《坤輿萬國全圖》的序中說：“繕部我存先生，夙志輿地之學，自為諸生，編輯有書”。利瑪竇稱李之藻為“繕部”，說明至少從1602年開始，李之藻就已任工部營繕司員外郎。
萬曆三十一年（1603年）任福建學政期間，將天文題目納入科舉。
萬曆三十二年（1604年），李之藻從福建主持鄉試結束後，“升郎中，濟寧管河”。他的正式職位是工部都水司郎中，正式上任是在1604年，《北河紀》記載說李之藻“萬曆三十二年任”。時任總河侍郎的李化龍在奏章中也提到了下屬李之藻：“即南陽連堤，臣亦檄行司道李之藻、傅良諫等勘估修整矣。”
萬曆三十六年（1608年），任開州（今河北濮陽）知州，興水利，治州城。用西洋算法查核隱匿錢穀之弊，政績斐然。
萬曆三十八年（1610年），李之藻在赴南京上任前，於1610年初在北京病倒。他在生病期間受到了利瑪竇的悉心照顧，深為感動，最終受洗成為天主教徒，取名良(Leo)。也就在這一年的5月，利瑪竇去世。
萬曆三十九年（1611年）四、五月間，在南京任職的李之藻把歐洲傳教士郭居靜（Lazare Cattaneo，字仰鳳）和金尼閣（Nicolas Trigault，字四表）請到杭州開教。他們到杭州後不久，李之藻父親去世。受李之藻的影響，楊廷筠也受洗成為天主教徒。
萬曆四十一年（1613年），改任南京太僕寺少卿。上疏請譯西洋曆法、開館局以翻譯西學。 萬曆四十三年（1615年）遷高郵制使，治南河，成績顯著。
李之藻像
李之藻像天啟元年（1621年），清軍陷遼瀋，以徐光啟薦，任光祿寺少卿兼工部都水清吏司事，上疏力主仿製西洋銃炮，以固防務。
天啟三年（1623年）二月遭劾，以太僕寺少卿調任南京，尋罷官回籍。從事譯述。
天啟五年（1625年），西安郊外出土一塊“大秦景教流行中國碑”。當地舉人張庚虞當即認為這可能與基督教有關，因他曾在北京見過利瑪竇，對基督教有所認識。於是他便搞了一個碑文拓本寄往當時住在杭州的李之藻。同年4月16日，李之藻就寫了《讀崇教碑書後》一文。這是最早闡述景教來華的一篇文章。
崇禎二年（1629年），新設曆局以修正曆法，得起復。
次年（1630年）六月，到局視事，旋病卒於任所，終年65歲。
人物成就
修訂曆法
在天文、曆法方面，李之藻鑒於明代曆法乖謬，屢不應驗，差錯其多，就和徐光啟、邢雲路等學者積極參與了明廷的曆法修訂工作。當時朝廷權貴和多數士大夫對西方科學不了解，總認為祖宗之法不可任意修改，李之藻採用說道理，擺事實的辦法，竭力向朝廷推薦西洋先進天文曆法。他在給皇帝的奏摺中說：“其言天文歷數，有我先賢所未及道者，迪我等不徒論其度數而已，又能明其所以然之理。”這樣，為他成功地修編《新法算書》100卷的出版創造了條件，得到了朝廷的許可。此外，李之藻在天文曆法方面，還著作了《渾蓋通憲圖》2卷，與利瑪竇合譯了西方天文學著作《經天該》和徐光啟、羅雅谷合譯了《日躔表》1卷。
譯著西學
在數學方面，李之藻最有影響的翻譯書籍是《圓容較義》和《同文算指》。《圓容較義》為幾何學書，專論“圓之內接外接”，書中還設定大量習題，可供學生練習和熟練；《同文算指》是由利瑪竇口授，李之藻筆錄整理而成，於1614年（萬曆四十二年）刊行，這是西洋算術書中最早譯成中文者。全書十卷，分前編與通編，附以別編。該書最大的優點是融合了中西算法的優點合成。書中算法既繼承了德國數學家克拉維斯的《實用算術概論》，又繼承了我國明代大數學家程大位的《算法統宗》的先進合理部分，體現了李之藻在翻譯中融合中西的變道和靈活。李之藻不但會翻譯和編著算術書籍，而且還會運用於實際生活。《開州志》卷4《宦跡》中說“吏會計錢後，多隱匿，之藻視案牘，以西洋算法正之，眾駭眼。”
李之藻
李之藻在宗教、哲學類譯著中，有著名的《名理探》和《寰有詮》。《名理探》是本邏輯學術，該書原為葡萄牙的大學課本，詮釋哲學家亞里士多德的哲學思想。1627年，李之藻與葡萄牙傳教士傅訊際合作譯成；《寰有詮》6卷，講述亞里士多德的宇宙理論，李與傅合作譯成，李還自費付梓，供士大夫與太學生們閱讀。
李之藻為了推廣西方先進科學，除了積極譯著外，還盡其家產從事西學譯著的刊刻工作，他自己無論在京城還是在杭州老家，全家人都過著儉樸的生活，而資金大多用於印書。就在他去世的前一年（1629年，崇禎二年），他還編刻了我國第一部西學譯著叢書《天學初函》。該叢書收集了明末西學譯著文獻20種，52卷，宗教、科學各10種。其中《職方外紀》屬地理學譯著；《交友論》屬西方友誼格言百條；《西學凡》為當時歐洲諸大學文、理、區、法、教、道等六科的課程綱要，而真正宣傳天主教的書只有7種。
人物評價
明代末年，內憂外患，科舉制度的八股文禁錮著人們的思想，自然科學大大落後於西方，而當時的官僚學者大多只會空談孔孟儒學，空泛無用。在這樣的歷史背景下，從富國強兵的願望出發，經世致用的“西學”日益受到那些具有先進的覺醒意識的中國士大夫的重視，而杭州人李之藻就是其中一人，他與中國近代科學的先驅人物徐光啟、楊廷筠等士大夫一起翻譯了多種學科的書籍，介紹了許多為當時中國知識分子所鮮知的西方科學，給沉悶的學界注入了新鮮的血液。
主要作品
李之藻30歲時（1585年），曾作《中國十五省地圖》，甚精確。後在利瑪竇處見到《世界全圖》，即翻譯刻制《萬國地圖》屏風。
次年（1608年），又譯成《圜容較義》1卷。與利瑪竇再同譯《同文算指》11卷，至四十一年（1613年）譯成，計分前編2卷、通編8卷、別編1卷。
此外，尚有譯著《經天蓋》、《簡平儀說》（熊三拔著）、《坤輿萬國全圖》、《天文初函》等10餘部，撰有關於數學、歷算等的序、跋、奏、疏30餘篇，對介紹西方科學作出重要貢獻。
崇禎二年（1629年）五月初一日食，《大統歷》、《回回曆》均有預測，而以徐光啟根據《西洋新法曆書》預測最為精確。七月，詔開曆局，命徐光啟、李之藻督修。吸收歐洲曆法優點，補《大統歷》之所失，編撰新曆《崇禎曆書》（李之藻、徐光啟先後去世，由李天經於崇禎七年最後完成），奠定中國現行農曆的基礎。
主要著作還有《渾蓋通憲圖說》等，均收在自輯的《天學初函》五十二卷中。
