阿賽爾(英語:Asser)曾他的作品阿佛列的生命(Life of Alfred)中聲稱阿佛列大帝的母親奧絲貝嘉(英語:Osburga)是懷特島朱特人的後代,從而排除了阿佛列大帝是哥特人的可能性。 然而,這並不太可靠。另一個現代的假說—朱特人假說(Jutish hypothesis)則受到《牛津英語詞典》所接受,將朱特人等同於曾居住在瑞典南部的濟茲人(英語:Geats)。初步來源指濟茲人也被稱為伊奧達斯人(Eotas) 、艾奧達斯人(Iótas)、伊魯坦人(Iútan)和濟塔斯人(Geátas)。然而,在詩篇《威茲瑟斯(英語:Widsith)》和《貝奧武夫》中,費恩(英語:Finn (Frisian))恰好將伊東特勒斯人與濟塔斯人區別開來。這可能是這兩個種族的名稱太過相似而產生混淆,舉例來說,瑞典國王奧斯滕死亡的訊息亦有類似的問題。朱特人很有可能是與濟茲人和哥特人有關連,因為這在哥德傳說(英語:Gutasaga)中哥得蘭島的居民離開歐洲大陸中被提及到(維爾巴克(英語:Wielbark, Pomeranian Voivodeship)在波蘭是斯堪的納維亞遷移的證據)。
四世紀末,朱特人聯同一些盎格魯人、撒克遜人和弗里斯蘭人橫渡北海入侵大不列顛,取代、同化和消滅當地的凱爾特人。據比德指,他們最終定居在肯特郡(並且被稱呼作簡圖亞尼人(Cantuarii))、漢普郡(韋塞克斯時代)和懷特島(並且被稱為烏斯圖亞尼人(Uictuarii))。有不少地名證明了朱特人曾在該地區居住,例如被伍斯特的約翰(英語:John of Worcester)指其英文名稱是新森林(英語:New Forest)的耶廷(Ytene)。
肯特郡朱特人的文化通常被認為較盎格魯人和撒克遜人先進,並受到羅馬人、法蘭克人和基督教的影響。殯葬證據表明,非基督教徒較早停止了火葬,並將珠寶從墳墓中取回,顯示出與來自歐洲大陸的萊茵模式有密切的關係,也許暗示著與法蘭克密切的商業往來。朱特國王肯特的埃塞爾伯特(英語:Æthelberht of Kent)與法蘭克公主肯特的伯莎(英語:Bertha of Kent)結婚並將基督教引入不列顛。他亦是唯一一位朱特的不列顛的統治者(英語:Bretwalda)。