《朱熹和白鹿洞書院》是現代李邦國編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 中文名：朱熹和白鹿洞書院
- 作者：李邦國
- 出版時間：1989年5月
- 出版社：湖北教育出版社
- 頁數：188 頁
- ISBN：9787535104113
- 類別：哲學
- 裝幀：平裝
- 創作年代：現代
內容簡介,出版信息,
內容簡介
該書介紹了朱熹的生平，簡明扼要地評述了朱熹的哲學思想和教育思想，並比較詳細地論述了白鹿洞書院的教育管理制度及其歷史變革，書後還附有中國古代書院的概況介紹。
關午朱熹的宇宙觀，作者指出，朱熹把宇宙的本原稱為。理”，。理”是朱熹哲學的最高範疇，它是脫離具體事物、存在於具體事物之先的神化了的絕對，萬物由它派生出來，它不僅是自然界的本原，又是社會和人的道德觀念的本原。朱熹仿照老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的模式，提出了一個“理生氣(陰陽)，氣生天地，天地生萬物和人。的圖式，來論證萬物和人莫不生於。理”。
關於朱熹的認識論，作者認為，朱熹把人“心”作為認識主體，認識的客體則是“物理”，認識的任務是“窮理”，認識的途徑和方法主要有兩點：一是“即物而窮其理”二是。莫不因其已知之理而益窮之，以求致於極”。前者是說，通過研究具體事物去“窮理”，後者是說通過思辨推理去“窮理”，合起來講，就是“格物致知”。所謂。格”就是窮盡，不能淺嘗輒止、半途放棄，所謂“物”則包羅自然、社會\JL、理以及道德行為等一切現象。作者認為，朱熹的“格物”，從字面上看，從他對自然物的某些研究看，有唯物主義的合理因素；但從朱熹的整個哲學體系來看，“格物”而“窮理”又是唯心主義的。朱熹的“格物致知”在實際認識活動中，有一個“積累有漸”到“豁然貫通”的過程，即由量變到質變的過程。在朱熹的認識論中，知與行的關係是一個重要問題，對此作者從三個方面進行了闡述：第一，朱熹認為知行相互依賴，互相促進，不可分離；第二，就知行的產生來講，朱熹認為是。知先行後”；第三，朱熹繼承了孔子。學以致用”的優良傳統，提出了“行重知輕”的命題。
出版信息
湖北教育出版社1989年5月第1版，12.9萬字。
