基本介紹
- 本名：朱思本
- 字號：本初
- 所處時代：元代
- 出生地：江西臨川
- 出生時間：1273年
- 主要成就：《輿地圖》的繪製
遁世入道,遊歷考察二十年,《輿地圖》的繪製,形實可據，“靡不精到”,作品一覽,
遁世入道
生於南宋鹹淳九年（1273），祖父以科舉入仕，任淮陰縣令。父不仕。入元後，家庭開始破落。至元十二年（1275）底，撫州被元軍占領。宋亡之痛，籠罩著朱思本一家，長輩們抱著與新皇朝不合作的態度，堅決不仕元。長輩們厭世遁跡、薄視名利的處世心態，對年幼的朱思本產生了極大的影響。
年不滿十四的朱思本曾到信州（今江西上饒）龍虎山學道。龍虎山是道教正一教派的中心，自四代張天師起即據此山傳教。元平江南時，三十六代天師張宗演應召入覲，元世祖忽必烈命其主領江南道教。後其徒張留孫留大都，建崇真宮於兩京，專掌祠事，並被授為玄教宗師。至元二十四年（1287），其徒吳全節至大都，協助留孫處理教務。是時，朱思本入山不久。以後的十餘年間，一直潛心學道，以其相當高的文化素養在龍虎山的地位不斷上升。元成宗大德三年（1299），朱思本奉玄教宗師張留孫命，離龍虎山去大都，成為留孫、全節的得力助手。這時，朱思本卻留下了這樣的詩句：“胡為舍此去，乃與塵俗縈，人生有行役，豈必皆蠅營。”（《貞一齋詩文稿·發山中》）看來他早就下決心，不做蠅營狗苟般的人，更無意去追求權勢。然而他卻利用這一機會，考察“山川風俗，民生休戚，時政得失，雨潮風雹，昆蟲鱗介之變，草木之異”①，在科學上做出一番事業來。
遊歷考察二十年
朱思本遊歷考察各地先後達20 年之久。這期間主要經過了兩個階段：第一階段，從大德三年（1299）離開龍虎山北上，“登會稽，泛洞庭，縱游荊、襄，流覽淮、泗，歷韓、魏、齊、魯之郊，結輒燕、趙，而京都實在焉”（《貞一齋詩文稿·輿地圖自序》）；第二階段，從至大四年（1311）到延祐七年（1320）止，是奉詔代祀名山大川時期，即“奉天子命，祠嵩高，南至於桐柏，又南至於祝融，至於海”。這20 年間，除了在大都一段時間外，他的足跡遍及今華北、華東、中南地區，真可謂“跋涉數千裡間”。
第一階段從龍虎山出發北上大都的過程中，這位久居深山、脫離民眾的道士，真正接觸到社會，對“人生休戚，時政得失”始有了解。大德年間，江浙一帶經常遭遇大水，災民流亡失所，死者不可勝計。朱思本目睹了人民受災的悲慘情景，他在《廟山九日》中寫道：“良田沒巨浸，魚鱉為鮮食；壯健多流亡，老羸轉溝洫”；在《東吳行》中寫道：“今歲東吳遭海溢，太湖涌波高百尺，夏秋之間陰氣凝，十旬風雨韜陽精。吳江浙水不復辨，仿佛蓬萊眼中見；稽天巨浸十六州，良田茫茫蟠蛟虬。”在大水的侵襲下，不知奪去了多少勞苦大眾的生命，“死者十七八，存者多飄零”；“流屍日夜下，水氣為之腥”（《御河》）。大水之後，揚州一帶又發生旱、蝗等災和瘟疫。他在《廣陵行》中寫道：“去年春旱天無雷，種不入士心已摧；夏秋日色烈如火，萬里良田俱草萊。”“今春雨滑動犁鋤，忍飢力作交相呼；奈何螟蟲蔽天起，所至草木無遺余。捕蝗作食已雲惡，疫癘無端扇余瘧；死亡枕藉無人收，賴有王宮為掩骼。”
大德十一年（1307），吳全節被授為玄教嗣師。作為吳全節的助手，朱思本有可能隨從吳全節祭祀五嶽四瀆等名山大川。元成宗鐵穆耳病死後，元武宗海山奪位成功，至大三年（1310）春，元武宗特授布衣李孟為中書平章政事、集賢大學士、同知徽政院事。當時朱思本的詩作已在大都知識界中流傳，其才能李孟必有所聞。次年，元武宗卒，其弟仁宗愛育黎拔力八達嗣位，拜李孟為中書平章政事。李孟是一位很注意選用人才的政治家，他十分欣賞朱思本的才學，曾勸他返儒入仕，但被朱思本婉言謝絕了。許有壬《朱本初北行稿序》中記述了這段事跡，並加以評論說：“夫昔秋谷李公當國，一見本初，即勸其返初服，本初以早奉父母，父歿而不忍改也。使本初用世必燁燁可觀，不獨詩岩文而已。秋谷之長於觀人，當益信於世也。”可見朱思本“厭世溷濁”的心態始終如一。
至大四年（1311），朱思本在謝絕了李孟勸他返儒入仕之後，開始了長達10 年之久的考察活動。他週遊各地，名義上是代天子祭祀名山大川，但同時也負有中朝大夫“每囑以質諸藩府，博採群言，隨地為圖”的任務。這一任務正與他試圖重繪新圖以糾正前人地圖的錯誤的想法相合。經過10 年的努力，他終於繪成“長廣七尺”的《輿地圖》，後刻石於上清之三華院。可惜此圖已失傳，幸明代羅洪先所繪《廣輿圖》還保存了此圖的概貌。
《輿地圖》的繪製
為了完成《輿地圖》這一艱巨任務，朱思本在實地考察、蒐集資料、製圖方法等方面都付出了大量的心血。
一是實地考察。他在《輿地圖自序》中說：每到一地，“往往訊遺黎，尋故道，考郡邑之因革，核山河之名實，驗諸滏陽、安陸石刻《禹跡圖》、樵川《混一六合郡邑圖》”。他的考察是嚴格的科學實踐，首先是“訊”，即向當地父老鄉親詢問古蹟、口碑；其次是“尋”，即尋找遺蹟、遺址；三是“考”即考證郡邑之沿革；四是“核”，即核實河流山川之名是否有誤；五是“驗”，即根據自己的考核來驗古地圖所載是否相符。為了取得科學的結論，他那孜孜不倦的治學精神為其同時代的文人虞集所稱道：遇輶軒遠至，輒抽簡載管，累譯而問焉。山川險要，道徑遠近，城邑沿革。人物、土產、風俗必參伍詢詰，會同其實，雖靡金帛費時日不厭也，不慊其心不止。（《道園學古錄》卷四六《貞一稿序》）
通過實地考察，對前人所作進行核對，他發現“前人所作，殊多乖謬”，因而進一步增強了他重新繪製地圖的決心，“思構為圖正之”。
二是廣泛吸收有關地理學方面的研究成果。朱思本善於從前人的著作中吸取有價值成果。在《自序》中他歷舉參考過的地理著作有《水經注》、《通典》、《元和郡縣誌》、《元豐九域志》等。當時正值《元一統志》編成。該書初由札馬魯丁、虞應龍於至元三十一年（1294）編成，後由孛蘭兮、岳鉉等據新編的《雲南圖志》、《甘肅圖志》、《遼陽圖志》等增補，於大德七年（1303）成書，凡1300 卷。該志所引資料，江以南各行省大半取材於《輿地勝記》和宋、元舊志，江以北大半取材於《元和郡縣誌》、《太平寰宇記》和金元舊志，雲、甘、遼則據新志。因此，《元一統志》是匯集當時地理學最新成果的一部全國性地方志。朱思本既有中朝大夫命“隨地為圖”的任務，因而得以隨時“質諸藩府”，查看當地政府部門所藏地理資料和地方檔案、方誌資料等，當然也可以利用剛剛新編成的《元一統志》。有了這些條件，《輿地圖》的繪製就具備了更充實的基礎。
朱思本不滿足於漢文資料的蒐集，而且注意利用藏文等少數民族地理著作。例如，為了弄清黃河河源及其流向里程，“從八里吉思家得帝師所藏梵字圖書，而以華文譯之，與〔潘〕昂霄所志（即《河源志》），互有詳略”（《元史·地理志》）。朱思本所譯藏文圖書中關於河源的記載，《元史·地理志》中有部分摘錄，自發源地火敦腦兒至漢地，有較細記載，是黃河上游所經之地的寶貴資料。據此，可知朱思本也是一位精通藏文的翻譯家。為了編繪較精確的《輿地圖》，在蒐集材料方面他是不遺餘力的。
三是重振“計里畫方”的繪圖方法。我國地圖製作的畫方之法，始於魏晉。地理學家裴秀創造了“製圖六體”法：即“分率”（比例縮尺）、“準望”（方位）、“道里”（實際里數）、“高下”、“方邪”、“迂直”（即地貌地形與實際里數的關係）。裴秀的《禹貢地域圖》，“以一分為十里，一寸為百里，備載名山都邑，王者可不下堂而知四方也”（《北堂書鈔》卷九六）。可知即以計里畫方繪製的。此法到唐貞元年間得到賈耽的重新提倡。朱思本在《輿地圖自序》中提到的《禹跡圖》，為偽齊阜昌七年（1136）四月所刻。從圖中的唐代地名和繪圖情況來判斷，很可能是據賈耽《海內華夷圖》中的禹貢九州部分繪成的，所用的畫方繪法，註明“每方折地百里”。可見計里畫方法並未中斷。朱思本在裴秀、賈耽的基礎上重振此繪圖法，所繪《輿地圖》比前代更為精細詳盡，圖畫上的山川湖泊、城鎮區域註記也大大增加，因此對計里畫方的精確度要求更高。這種計里畫方法經朱思本的提倡，到元明兩代又開始盛行。直到明末義大利傳教士利瑪竇來華傳入西方的繪圖法後，更科學的經緯度才開始逐漸代替計里畫方法。
形實可據，“靡不精到”
明嘉靖年間地理學家羅洪先有志重繪天下輿圖，經過反覆比較之後，發現朱思本《輿地圖》是他見到的地圖中最正確、最可靠的地圖，於是以朱圖為基礎，加以增補擴大，名為《廣輿圖》。他說：嘗遍觀天下圖籍，雖極詳盡，其疏密失準，遠近錯誤，百篇而一，莫之能切也。訪求三年，偶得元人朱思本圖，其圖有計里畫方之法，而形實自是可據，從而分合，東西相侔，不至背舛。於是悉所見聞，增其未備，因廣其圖，至於數十。（《廣輿圖序》）霍冀在評價根據《輿地圖》擴大而成的《廣輿圖》時，特彆強調了計里畫方的優越性：計里畫方者所以較遠量邇，經延緯袤，區別域聚，分拆疏數，河山繡錯，疆里井分，如鳥麗網而其目自張，如棋布局而其罫自列，雖有沿革轉相易移，而犬牙所會，交統互制，天下之勢儘是矣！（《廣輿圖敘》）
朱思本對自己的《輿地圖》也作有實事求是的估價。他雖然週遊了全國許多地方，但實際上也只是到今天的華北、華東、中南地區，在當時的條件下，也不可能走遍西北、東北、西南各邊遠地區。所以對自己考察過的地方，他滿有把握地說：“其間河山繡錯，城連徑屬，旁通正出，布置曲折，靡不精到。”對自己沒有去過的“漲海之東南，沙漠之西北，諸番異域，雖朝貢時至，而遼絕罕稽，言之者既不能詳，詳者又未必可信，故於斯類，姑用闕如”。這種科學態度堪稱我國古代科學家的典範。
作品一覽
水龍吟
送閔道錄醮玉隆竣事歸東湖
幾年南北聲名，有純孝子騫苗裔。逃儒自愛，翛閒天賦，神仙標緻。歸隱東湖，醉游南浦，滿襟清氣。想當時、宦海風波浩蕩，從前錯，如今是。追念父師恩重，恨年華、暗隨流水。錦帷夜醮，黃壇春靜，綠章封事。香霧空濛，步虛嘹亮，孝通天地。玉皇優詔答功勤，壽甲子，三千歲。
千秋歲
壽程竹逸七十
虎溪清旭。瑞氣生華屋。無量壽，如川福。簪纓門閥好，詩禮家聲肅。真樂處，庭階侃侃森蘭玉。問訊溪邊竹。色與靈椿綠。多積善，禎祥熟。皇天私有許，甲子從新讀。千二百，空同不待仙人祝。
燭影搖紅
壽鄭梅庵
春到梅邊，瑞光浮動香山里。雲端微見老人屋，嘹亮歡聲起。灩灩尊浮綠蟻。對紅妝、高歌盡醉。彩衣錯落，玉樹瓏璁，人生難比。谷口家聲，戶庭藹藹傳詩禮。天教餘慶屬伊人，爭看南山梓。那羨東風桃李。向蟾宮、早攀仙桂。恁時須記，老子婆娑，一杯千歲。
強村叢書用吳匏庵鈔貞一齋集本
