朱利安·赫胥黎

朱利安·赫胥黎（Sir Julian Sorell Huxley, 1887年6月22日-1975年2月14日）英國生物學家、作家、人道主義者。 他曾擔任動物學社會倫敦書記（1935年至1942年），第一屆聯合國教育科學文化組織首長（1946年至1948年），亦是世界自然基金會創始成員之一。作為生物學家，他提倡自然選擇，亦是現代綜合理論中在20世紀中葉的一位重要人物。

基本介紹

• 中文名：朱利安·赫胥黎
• 外文名：Sir Julian Sorell Huxley
• 國籍：英國
• 出生日期： 1887年6月22日
• 逝世日期：1975年2月14日
• 職業：生物學家

成員

又被稱為小赫胥黎。

小赫胥黎與爺爺托馬斯·亨利·赫胥黎

赫胥黎來自著名的赫胥黎家族。他的兄弟是作家奧德斯·李納·赫胥黎，和他的同父異母兄弟諾貝爾生理學或醫學獎得主安德魯·赫胥黎同是生物學家；他的父親倫納德·赫胥黎是作家和編輯；他的祖父是托馬斯·亨利·赫胥黎。他的外公是湯姆·阿諾德；他的大伯父是詩人馬修·阿諾德和他的曾祖父是托馬斯·阿諾德。

人物簡介

朱利安·赫胥黎和他的祖父

赫胥黎來自著名的赫胥黎家族。他的兄弟是作家奧德斯·李納·赫胥黎，和他的同父異母兄弟諾貝爾和平獎得主安德魯·赫胥黎同是生物學家；他的父親倫納德·赫胥黎是作家和編輯；他的祖父是托馬斯·亨利·赫胥黎；爾斯·達爾文是他的朋友和支持者。他的外公是湯姆·阿諾德；他的大伯父是詩人馬修·阿諾德和他的曾祖父是托馬斯·阿諾德。

朱利安·赫胥黎1887年生於聯合王國。他是動物學家，也是哲學家、教育家和作家。為創建教科文組織發揮了突出的作用。他發表的《教科文組織：宗旨和理念體系》一文在當時引發了大量熱烈的爭論。在其後近二十年的時間裡（1950-1969年），他擔任了人類科學和文化發展史國際委員會副主席，在成立大型非政府組織方面發揮了特別積極的作用。他於1975年逝世。

英國科學家赫胥黎提出人是由猿進化而成的論典，發表《人類在自然界的位置》一書。

重要事跡

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1946年巴黎和平大會勝利召開，會議地點位於當時的聯合國教科文組織總部，英國人朱利安·赫胥黎（Julian Huxley）當選為第一任總幹事。

英國著名的生物學家朱利安·赫胥黎是世界自然基金會創始階段的一位重要人物。他曾是聯合國教科文組織第一任總幹事，也曾幫助建立了一個以科學研究為主的自然保護機構-世界自然保護聯盟（IUCN）。1960年，赫胥黎前往東非，作為聯合國教科文組織在該地區野生動物保護活動的顧問。在那裡，他被自己的所見所聞驚呆了。回到倫敦後，赫胥黎在《觀察家報》上發表了三篇文章以警告英國公眾。他在文章里指出，如果我們人類以如此的速度去破壞動物棲息地，捕殺野生動物，那么該地區的野生物種在20年內就會毀滅殆盡。

赫胥黎的文章在英國引起了轟動，公眾們開始認識到自然保護是一個嚴峻的問題，赫胥黎收到許多公眾的來信，其中包括一位名為維克多·斯托蘭（Victor Stolan）的商人。他在信中指出創立一個國際組織來籌集保護自然的資金是多么的需要。世界自然基金會在1961年9月11日正式作為慈善團體登記註冊，從此一場為拯救地球的集資活動開始了。

個人作品

《奇異的螞蟻》

《漢米敦》

進化理論

朱利安·赫胥黎是現代進化論創始人

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在現代綜合論的奠基人當中，朱利安·赫胥黎為了將新的達爾文主義變成一般的世界觀而盡了最大的努力。赫胥黎的《行為的進化》（Huxley ，1953），顯然試圖簡略新達爾文主義理論的技術細節，從更廣泛的角度表達出對自然和生命目的的看法。他採納了實證主義哲學，這種哲學認為科學是知識的唯一源泉，他將進化看作倫理道德的新基礎，取代了來自宗教的超驗價值觀。這位作者通過強調在達爾文主義的框架內生命發展所具有的創造性和樂觀方面，以求擺脫機械論的科學觀。他也承認，試圖從人類生物學的角度來解釋社會的做法過於簡單，不再有說服力。重要的是要認識到，人類的出現並不是預先注定的，因為達爾文式進化不具有目的論的特徵；但是希望就在於進化歷程本身將教育人們如何以最佳方式迎接未來的挑戰。人類已經成為地球生命的主宰，現在正在掌握自己的進化命運。事實上，人類可以控制所有生命的未來，衡量人類是否成功的標準是人類將大自然富於創造性的遺產開發到何種程度。赫胥黎認為進化是天然的進步過程，相繼出現更加高級的生命形式；不斷增加超越環境限制的能力，成了衡量進步的標準。因此自由地認識到生命的潛力是最高的善。

朱利安·赫胥黎對這種哲學留下了很深的印象，因此為《人類現象》英文版一書寫了序言，赫胥黎與表明，進化人文主義與進化神秘主義的目標相差並不大。它們都不得不從進化中尋找出某種目的，即使它們之間對於到底應該將該目的看作傳統精神價值的延伸，還是看作是生命意義的一個嶄新而純粹的自然主義源泉這個問題上還存在著爭議。二者存在的共同問題是，達爾文主義並不真正保證進步，至少是很難確定是否進步（Thoday，1962；Gouge，1967；Simpson，1973）。赫胥黎以不太嚴格的方式來解釋進步，他的觀點與機會主義的自然選擇觀點比較一致，而且他也不得不提出，隨機變異的選擇看似缺乏目的，其實人們可從其終產物中發現意義。朱利安·赫胥黎（托馬斯·赫胥黎之孫）曾用“達爾文主義的日食”來比喻19世紀末期自然選擇學說受到強烈反對的窘境。這種狀況一直延續，直到20世紀三、四十年代，現代遺傳學家與博物學家完成了進化論綜合，達爾文進化論才具有了“合法性”。

朱利安·赫胥黎是現代進化論創始人

語錄

我不是樂觀主義者，我是個現實的改革主義者。 現代進化論的創建者之-朱利安·赫胥黎所言，要倡導進化人道主義：“它是一種對人類的信仰，一種人類大團結的感覺，和一種對人類的忠誠。人類是數百萬年的進化的結果，我們最基本的倫理準則應該是竭盡所能改善人類的未來。所有其他的倫理標準都能夠從這條底線推演而得。”

朱利安·赫胥黎說“醫療已經進步到不再有人健康了，疾病成了工業產品，把正常的生命過程扭化成醫學問題，把生命醫療化，使得沒病的人不禁懷疑自己有病。”，雖說人一生下來就是不斷的在老化，醫學必然能夠進步到偵測出任何一點點的小瑕疵，但只要器官的功能正常，只要順其自然即可，但一些醫療人士卻為了商業利益不擇手段，把生命商業化。

人物評價

一向明智的哲學家弗萊對朱利安·郝胥黎大加讚賞，因為“在人們還沒有像現在這樣普遍認識到這一點之前”，他早就認識到了“人口增長是人類現在和未來幸福的首要威脅”。