本草乘雅半偈

《本草乘雅半偈》，本草著作。原書未分卷，後世有著錄為10、11、12卷者。明代盧之頤(子繇)撰。其書初名《本草乘雅》，撰成於1647年。四數為“乘”，因各藥分覈、參、衍、斷4項解說，故名“乘雅”。書成逢明末兵亂而散失，作者追憶舊作，僅將覈、參兩項補其殘缺，衍、斷則難以復原，約只得原書之半，乃名“半偈”。共載藥365種，以應周天之數。其中《本經》藥222種，其它後世本草藥143種。所選多為常用藥，然拼湊周天之數，“未免拘牽附會”(《四庫全書總目提要》)。諸藥分《本經》上、中、下三品，《別錄》上、中、下三品，其餘諸家本草，按時代先後分為第一帙、第二帙等。各藥之前，註明出處品級，次列藥名、氣味良毒、功效主治。注文分兩部分，首為“覈(核)曰”，述藥之別名、釋名、產地、形態、採收、貯存、炮製、畏惡等內容；次為“參曰”，作者於此處常闡發藥學理論見解。書中亦常夾引作者之父盧復《本草綱目博議》，及明代繆仲淳、王紹隆、李時珍諸家藥論。作者常以儒理、佛理推演藥理，每從藥名、法象、生態等入手闡釋藥物性能，多使其說涉於虛玄。但在討論用藥適應證時，卻能結合《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書，細予分辨，頗多經驗之談。

基本介紹

• 書名：《本草乘雅半偈》
• 作者：盧之頤(子繇)
• 成書年代：清初
• 歸屬類別：中醫典籍

成書背景

盧子頤之父盧復精於醫道，晚年著《本草綱目博議》一書。盧子頤27歲時父親去世，生前曾囑咐他續成此書。盧氏尊父命續編《本草》，在其父《本草綱目博議》的基礎上，經十八年，寫成了《本草乘雅半偈》一書。

流傳版本

現存清初盧氏月樞閣刊本、《四庫全書》本及據此轉抄的抄本數種，現代有鉛印校點本出版。

作者簡介

盧子頤，字子繇（一作子由），原字晉公。自稱蘆中人，浙江錢塘（今杭州）人，生於明萬曆二十七年（1599），卒於清康熙三年（1664）。盧氏天資聰穎，其父盧復又為名醫，幼年承受家學，醫道超出同輩。盧氏論病，以禪理參證醫理，善治奇疾，名重一時。然其性負氣凌物，時人毀譽參半。晚年雙目相繼失明，猶著述不輟。著作除本書外，尚有《痎瘧論疏》《金匱要略論疏》《學舌診則》等書。

書評、序言

自序

余質性黑暗，又不能多取師承。然以黑暗故，益不自知其為黑暗。每閱本草，艱苦殊甚，間亦弋獲，記之側理。夫自寫其一得爾。而稍稍為人物色。歲在庚午，武林諸君子大集余舍，舉仲景兩論及靈素秘奧，期餘一人為之闡發。余謝不能，然亦不欲自秘其師承也。於是時計此書之成。自丙寅至庚午，僅得十之二；自庚午至癸酉，僅得十之三，而以誦說，故幾不能竣事。會春風座中狂拂面，余遂絕念世紛，專意筆墨，自丙寅至癸未，幾歷十八春秋，而此書始成。原分覈、參、衍、斷、四種，故名其書為乘雅。數四為乘，非取載之義也。明年甲申方事剞劂，又明年乙酉五月，會有兵變，挈家而逃，流離萬狀，諸楚備嘗。沿至丙戌之十月，始得生還，而家徒四壁，則板帙之零落殆盡可知已。既慕古人破甑弗顧之意，而仍自懷千金敝帚之思，勉緝舊業，僅能完覈、參之殘缺。衍、斷倍多，何能補漏，雖余之始意亦欲中分四種，謂覈、參、可該衍斷。遂又名其書為《乘雅半偈》。尋又念一生精力，何忍自藏其半，語詳義例中，而今則姑俟之矣。余平生，實不能負笈遠遊，師承殊少，於家庭則有先大人荷薪之訓，於父執，則有紹隆王先生金匱之心傳象先陳先生薛案之私淑；於往來，則有仲淳繆先生之指示，而李不夜先生、嚴忍公先生則文章道誼之宗模也。幼耽禪學。於聞谷、憨山二大師，得其南車。於離言和尚，得其點醒。而雲間施笠澤、古婁潘方孺、同邑茹居素亦皆宇內名流，既己于于而來，豈少起予之益。故余之言雖不乏道脈，持黑暗之資，恐猶是摸索語耳。將以就正海內，即以貽笑海內，而前所稱武林諸君子，鹹以是書出，殊可為人師承，余不敢冒其稱也。余特不敢不稱述其師承者也。

丁亥重九日盧之頤書於無恆業

內容簡介

《本草乘雅半偈》為盧子頤增補撰寫而成。因為在書的內容上有“覈”“參”“衍”“斷”四個方面。古代四數稱為“乘”，詮釋名物稱為“雅”，故書名稱《本草乘雅》。當作者撰寫本書時，正值明末戰亂，此書原稿散佚。盧氏追憶重補，憑回憶重寫各藥“覈”“參”兩項，而“衍”“斷”則不能追憶補寫。因而殘稿修補後僅及原書之半，故名為《本草乘雅半偈》。書以《本經》為依據，取其中藥物二百二十二種，後世收載藥物一百四十三種，共三百六十五種。每藥有“氣味”、“主治”及引錄古說之外，均有“覈”“參”二項。還有“先人云”是記其父盧復之見解；亦有前輩名家之認識，如“某某說”之類。有些藥品，還有“評”的內容。所謂“覈”是據《本草》圖說來核實這一藥品的形、質，以及產地不同、色相有異等內容。所謂“參”，是根據《本經》所談藥品之精義，發揮其德、性、色、味、體、用等各方面，特別是對氣味、功能運用等等多有闡述。在本書的“義例”中，還提到“衍”“斷”。所謂“衍”是按《別錄》就《本經》內容之發揮。作者說:“《別錄》既衍《本經》，余復敢為《別錄》衍”。所謂“斷”，作者說:“在昔賢聖，莫不深哲《本經》精義入神之奧，是以因病立方，各有深意。”作者據此而將後世各方加以有選擇的作某藥附方，這就是“斷”的內容。如前所說，在《本草乘雅半偈》中沒有“衍”“斷”這兩項。

本書撰寫思想和重點，一是據《本經》對各藥的立名，使得後人顧名思義而得知其大概。二是推崇《本草綱目》是“博集精研”“良工苦心”之作，並且略作探求。三是重點在“參”，以《本經》對藥之主治，使後人更能明其深意。“參”闡述藥品之真實功用。四是對藥品的產地之勘求，明確古今不同的差異所在。它舉人參為例，說:“以人參言之，相傳皆稱上黨。往時皆用遼之清河，若上黨則絕無矣。間有朝鮮者，頗不適用，今則大率皆鮮產矣。”它的目的在於甄別藥品，對產地十分注意，這些都是本書可貴之處。作者十分謙虛地說:“愚之參，囿於知聞，猶之井觀已耳。”而它卻再三叮囑，對藥品一定要了解其性能而正確掌握其用法。它說:“藥品雖有德、性、色、味、體、用之不一，然其要惟在能妙其用。若識其妙用，斯於升、降、出、入之法，可以大投，可以輕取，無不如意矣。”這話是十分正確的。

《本草乘雅半偈》敘述本草各品，其內容繁簡不一。例如“茯苓”共不過二頁略多，“氣味”“主治”均較簡。“覈”則主要述其產地、產處、形狀、修治等。“參”則闡述其功能運用。而眉批頗有啟發。如說:“世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。”對流傳下來的這種說法持懷疑態度，也找不出根據，可見撰寫態度是很樸實的。又如“茗”條，內容卻十分豐富，竟有三十頁之多。收集了大量資料，從《神農食經》、《陸羽茶傳》《煮茶泉品》《茶疏》《茶解》《茶說》《東坡試茶錄》《茶箋》《茶錄》《茗笈》《煮泉小品》《煮茶泉品》《茶譜》《芷園日記》《月樞筆記》《鶴林玉露》《茶寮記》《仙牙傳》《茶笈》《煎茶七類》《類林》《點茶圖》等內容都有，甚至劉禹錫的“試茶歌”也有採用。“茗”這一條，已經像一部《茶譜》了。

影響評價

《四庫全書總目提要》謂其“考據該洽，辨論亦頗明晰。於諸家藥品，甄錄頗嚴。雖辭梢枝蔓，而於本草究為有功。”