基本介紹
- 書名:本朝高僧傳
- 作者:日本元祿十五年(1702)萬元師蠻
- 性質:佛教史書
《本朝高僧傳》,日本佛教史書。日本元祿十五年(1702)萬元師蠻撰。內容簡介系仿中國梁、唐、宋三朝高僧傳而作,收錄欽明天皇時代(540—570)以下一千二百餘年間日本各宗僧人一千六百餘人的傳記,分立十科:法本、淨慧、淨禪...
《續日本高僧傳》,日本佛教史書。道契撰。十一卷。是《本朝高僧傳》的續篇,完成於慶應三年(1867)。內容簡介 全書分法本、淨慧、淨禪、淨律、東邦、感進、檀興、願雜八大類,集錄了活躍於江戶時代各宗高僧二百三十八人的傳記,...
後上京參東福寺圓爾,嗣其法。文永元年(1264)創尾張長母寺,自任開山。正和元年(1312)十月十日示寂,年八十七。敕賜‘大圓禪師’。著有《沙石集》、《雜談集》等。 [參考資料]《延寶傳燈錄》卷十;《本朝高僧傳》卷二十三。
日本推古天皇三十三年(625),奉高句麗王之命入日本,任職僧正,敕住奈良元興寺,大弘三論宗旨,此為日本三論宗之初傳。白鳳十年(682)任大和禪林寺導師,後創建井上寺,弘宣三論宗。[本朝高僧傳卷一、日本書紀卷二十二]
喜撰(漢字:喜撰, 平仮名:きせん),生卒年不詳。平安時代初期僧侶、歌人,又稱喜撰法師,是六歌仙之一。根據日本江戶時期臨濟宗僧人,卍元師蠻所著《本朝高僧傳》卷七十四,一說喜撰法師是日本桓武天皇的後裔;又一說是敏達天皇的...
法臘七十五。著有徹心錄。敕號國濟國師,諡號三光國師。[本朝高僧傳卷二十九、延寶傳燈錄卷十五]人物生平 孤峰覺明 日本臨濟宗法燈派高僧。至大四年(1311)入元,至華頂寺,謁見禪僧元見先睹,歸國後,在出雲創雲樹寺。
十卷等。嘗住妙心寺、美濃(岐阜縣)盛德寺、常陸(茨城縣)清音寺、妙心寺盛德院等。寶永七年示寂,世壽八十五。[參考資料]《延寶傳燈錄》序;《本朝高僧傳》序;《盛德寺位牌銘》。來自:【中華佛教百科全書】
住嵯峨開永泰院。應永十三年四月三日示寂,年六十五。諡號「性真圓智禪師」。著有《觀中和尚語錄》、《青嶂集》、《三體詩抄》。〔參考資料〕 《本山傳》;《本朝高僧傳》卷三十七;《延寶傳燈錄》卷二十四。
與義堂周信、絕海中津皆是有名的五山文學僧。著有《語錄》、詩集《了幻集》二卷。弟子有如心中恕等人。[參考資料] 《延寶傳燈錄》卷二十四;《本朝高僧傳》卷三十六;《扶桑五山記》卷三、卷四。FROM:【中華佛教百科全書】
義林,男,新羅僧人。人物生平 據《元亨釋書》卷一、《本朝高僧傳》卷二、《胎金血脈圖》載,曾入唐從善無畏三藏受密教。回國後,弘揚密宗。據載,新羅哀莊王六年(805),義林一百零三歲,仍在傳法。傳為最早將善無畏和金剛智等...
大興法幢。正保二年(1645),復應請住妙心寺。不久,隱棲祥嚴寺,通宵禪坐。萬治二年端然示寂,世壽七十七。嘗蒙賜號慈光不昧禪師。[參考資料]《正法山志》卷四;《本朝高僧傳》卷四十五。來自:【中華佛教百科全書】
華嚴經》。曾得稱光天皇賜國師號,後重建屋島寺,交予弟子普開管理。寬正四年圓寂於姆尾高山寺,享年八十一。[參考資料] 《招提千載傳記》卷中;《律苑僧寶傳》卷十四;《本朝高僧傳》卷十八。FROM:【中華佛教百科全書】
相模(神奈川縣)壽福寺、京都建仁寺,教方言梵誦。晚年退居興雲庵。建武元年(1334)十二月十八日示寂,年六十九。敕謚‘慈照慧燈禪師’。 [參考資料] 《延寶傳燈錄》卷二十二;《本朝高僧傳》卷二十五;《扶桑五山記》卷四。
每歲饗祭。付法弟子有是融、覺融等二十四人。著作甚豐,有《薄草紙第二重口訣》九卷、《西院血脈》、《四度私抄》八卷等書。[參考資料] 《高野春秋編年輯錄》卷十一;《本朝高僧傳》卷十八;《諸宗章疏錄》卷三。
法化甚盛。日本貞治四年示寂,享年、法臘均不詳。弟子為之建塔於南禪之西雲庵。又詔賜“妙應光國慧海慈濟禪師”之諡號。此外,東陵永璵之法系稱為東陵派,為日本禪宗二十四流之一。(本朝高僧傳卷三十)p3306 來自:【佛光大辭典】
學徒雲集,付法弟子有成尊、成典、覺源、慶盛等人。著書豐富,有《金剛峰寺緣起》、《後七日記》、《請雨經次第》、《小野六帖》等書。 [參考資料] 《元亨釋書》卷四;《本朝高僧傳》卷四十九;《續傳燈廣錄》卷五。
著有《本朝高僧傳》、《東國高僧傳彈誤》等書。法師著作 本書系師蠻遍訪諸山耆宿、江湖禪友,搜羅列祖的語錄、行狀、碑文、塔銘等史料,仿宋·道原的《景德傳燈錄》而撰。其內容依列祖出世年代的先後及師資付法的次第編纂。卷首有...
後住持鎌倉淨智寺,致力於宗風之宣揚。德治元年示寂,世壽七十三,敕謚‘法海禪師’。著有興禪記、無象和尚語錄等。師所傳之法系稱為法海派、佛心寺派,為日本禪宗二十四流之一。[延寶傳燈錄卷三、本朝高僧傳卷二十一]
【卍元師蠻】 (1626~1710)日本臨濟宗僧。小田原人。號獨師。出家於妙心寺。後遊歷諸方,歷時三十餘年,致力於僧傳史料之收集,後歷住妙心寺、盛德寺、清音寺。寶永七年示寂,世壽八十五。著有延寶傳燈錄四十一卷、本朝高僧傳...
佛學大詞典解釋 著述甚多,有一千二百餘卷流傳於世。一般性之佛教著作有八宗綱要、三國佛法傳通緣起、內典塵露章等,此外,淨土源流章、聲明源流記等亦頗具價值。元亨元年示寂,世壽八十二。[圓照上人行狀卷中、本朝高僧傳卷十六]
弟子則有關山慧玄、徹翁義亨、海岸了義、虎溪道壬等人。[參考資料] 《大燈國師行狀》;《龍寶山志》卷三;《扶桑禪林僧寶傳》卷四;《延寶傳燈錄》卷二十;《本朝高僧傳》卷二十五;《紫岩譜略》。FROM:【中華佛教百科全書】
等。弟子則有圓鑒梵相、汝霖良佐、玉畹梵芳等,為數頗多。參考資料 《普明國師行業實錄》;《扶桑五山記》卷四;《延寶傳燈錄》卷二十三;《本朝高僧傳》卷三十五;《扶桑禪林僧寶傳》卷七。FROM:【中華佛教百科全書】
”日本《本朝高僧傳》也有“南浦昭明由宋歸國,把茶台子、茶道具一式帶到崇福寺”的記述。傳承 《大觀茶論》在中國茶史上具有極其重要的歷史地位、文化地位,是研究宋代點茶的重要參考資料,也是今人復原宋代點茶技法的必讀著作。該書成...
[參考資料]《延寶傳燈錄》卷二十六;《扶桑禪林僧寶傳》卷十;《本朝高僧傳》卷三十七。來自:【中華佛教百科全書】日本臨濟宗夢窗派僧。生卒年不詳。俗姓藤原。字汝霖。遠江國(靜岡縣)高園人。出家後,先隨一山派禪僧研學,被...
”日本《本朝高僧傳》也有:“南浦昭明由宋歸國,把茶台子、茶道具一式帶到崇福寺”的記述。直到日本豐臣秀吉時代(公元1536~1598年,相當於我國明朝中後期)千利休成為日本茶道高僧後,才高高舉起了“茶道”這面旗幟,並總結出茶道四...
印度:印度民族固無史書,然以梵文佛典中文殊師利根本儀軌之王授記品·中國:我國自古重視歷史,歷代所傳佛教史書亦浩瀚廣博,屬紀傳體者,有梁代寶唱之名僧傳、慧皎之高僧傳等·日本:屬紀傳體者,有師蠻之本朝高僧傳、師練之...
葛繼勇氏 列舉了《三國佛法傳通緣起》、《唐招提寺緣起略集》、《本朝高僧傳》卷五十七《和州招提寺沙門法進傳》、《律苑僧寶傳》卷十《南都戒壇院法進律師傳》、《招提千歲傳記》卷中之一《明律篇•戒壇院法進大僧都傳》等...
榮西之興禪護國論三卷、道元之正法眼藏九十五卷、瑩山之瑩山清規二卷、親鸞之教行信證六卷、唯圓編之嘆異抄一卷、日蓮之立正安國論一卷、凝然之八宗綱要二卷、師煉之元亨釋書三十卷、蓮如上人御文五卷、師蠻之本朝高僧傳七十五...
日本《類聚名物考》記載:“南浦紹明到餘杭徑山寺濁虛堂傳堂傳其法而歸,時文永四年。”又說:“茶道之起,在正中筑前崇福寺開山南浦紹明由宋傳入”。日本的《續視聽草》和《本朝高僧傳》都說:南浦紹明由宋歸國,把“茶台子”...
[參考資料](一)《宋高僧傳》卷二十九;《佛祖統紀》卷四十;望月信亨著·印海譯《中國淨土教理史》第二十章;小野玄妙著·鑄陳譯〈慈愍三藏之淨土教〉(《現代佛教學術叢刊》)。(二)《延寶傳燈錄》卷四;《本朝高僧傳》卷二十六...