《本來無煩惱》是[斯里蘭卡]阿魯老和創作的宗教哲學類書籍。
基本介紹
- 中文名:本來無煩惱
- 作者:[斯里蘭卡]阿魯老和
- 類別:宗教哲學
- 譯者:劉暢
- 出版社:河南文藝出版社
- 出版時間:2015年01月01日
- 頁數:296 頁
- 定價:32 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787555901556
- 著作權方:上海讀客圖書有限公司
《本來無煩惱》是[斯里蘭卡]阿魯老和創作的宗教哲學類書籍。
《本來無煩惱》是[斯里蘭卡]阿魯老和創作的宗教哲學類書籍。圖書簡介世上本無事,庸人自擾之。煩惱的根源在於心,心不清淨,煩惱自然源源不絕。 阿魯老和尚是當今日本影響力最大的佛學大師,是億萬信徒的心靈導師。日本佛教的傳統是深...
《成長不煩惱:小學生心理健康讀本》圖文並茂、詼諧幽默、通俗易懂,直接針對小學生普遍存在的心理問題編寫。不但從理論上進行分析,而且在實踐上給出了極具操作性的、有效的、實用的方法,非常有助於中學生身心健康的發展,學習效率的提升。讓廣大中學生認識自己、發展自己,從而具備良好的心理素質。將來成長為能夠適應...
行於一切處, 而亦無所行。一切眾生見, 然非六根境,伏斷諸煩惱, 如呪制諸毒,以惑至惑盡, 佛具一切智。煩惱即菩提, 生死寂滅體,有大方便故, 如來不思議。”佛理簡析 由於證得自心如來(如來藏)時便得親自領受自心如來依於自己本來清靜之體性而配合染污之緣鉤鎖而運作之事實故,諸佛菩薩及一切證...
《煩惱人生無煩惱:金剛經的智慧》是2008年湖北人民出版社出版的圖書,作者是童鷹。本書的宗旨,就是力求還《金剛經》的本來面目,使它成為社會主義精神文明建設的一種可供借鑑和可供開發的歷史文化資源。內容簡介 《金剛經》是以談空為核心的典籍,但它的重點在於談無我。打開《金剛經》我們就會發現,《金剛經》...
在現實生活中,每個人都有七情六慾和喜怒哀樂,煩惱也是人之常情。我們每天都會被許多煩惱困擾著:或許是沒有能夠進入一所理想的學校,或許是沒有找到一份稱心如意的工作,或許是幹了幾十年仍無一官半職,或許是居無定所過著漂泊不定的生活……生活本來就是鮮花艷陽加雨雪風霜,人間的悲歡離合,世上的種種磨難,...
《煩惱人生無煩惱》是1999年2月湖北人民出版社出版的圖書,作者是童鷹。內容簡介 《煩惱人生無煩惱:金剛經的智慧》的宗旨,就是力求還《金剛經》的本來面目,使它成為社會主義精神文明建設的一種可供借鑑和可供開發的歷史文化資源。《金剛經》是以談空為核心的典籍,但它的重點在於談無我。打開《金剛經》我們就會...
如來藏,又稱如來胎,指於一切眾生之煩惱身中,所隱藏的本來清淨(即自性清淨)的如來法身。通常把它看作是佛性的異名。如來藏梵語 tathagatagarbha,指隱藏於一切眾生貪嗔煩惱的身中、自性清淨的如來法身。此又稱自性清淨心,自性清淨藏。如來藏雖覆藏於煩惱中,卻不為煩惱所污,具足本來絕對清淨而永遠不變之...
清淨自性就是佛教中常說的“一心”。一心在佛教有許多名字:真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。詳解 一心的真諦是不可思議,不可思即禪宗的“動念即乖、心行處滅”,不可議即禪宗的“開口便錯、言語道斷”。在此,只好引用蓮池大師的話作一個牽強的...
本無今有偈,偈文名。出自《大般涅槃經》卷一七。本無今有偈,偈文名。出《大般涅槃經》卷一七:“本有今無,本無今有;三世有法,無有是處。”此“有無”,指世間“無常”法,有“三世”之別。“涅槃”等是“常法”,不受“三世”限制,故不能以“無常”視之:“言‘本有’者,我昔本有無量煩惱...
使用這句話會結合其他鋪墊演繹成不同的含義,但本句中心意思是——不必自找煩惱。詞語解釋 成語:天下本無事,庸人自擾之 拼音:tiān xià běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī 解釋:庸人:平庸的人;擾之:自己擾亂自己。指本來沒有事,自己瞎著急或自找麻煩。出處:《新唐書·陸象先傳》:“天下本...
自性清淨就是佛教中常說的“一心”。一心,不可思議,不可妄語。佛曰:不可說,不可說。不生不滅,不增不減。以清淨照自性,方為“一心 ”。詳解 一心在佛教有許多名字:真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議,不可思即禪宗的“...
染污、不染污心,其體無異。謂若相應煩惱未斷,名染污心;若時相應煩惱已斷,名不染污心。如銅器未除垢故,名有垢器等;若除垢已,名無垢器。不論有垢無垢,銅器應該說是本來清淨的。《順正理論》卷七二述分別論者的主張云:唯有貪心今得解脫,如有垢器,後除其垢。……如是,淨心貪等所染,名有貪等...
諸法寂滅相,佛學術語, 全稱諸法從本來常自寂滅相。謂諸法原本之體性,乃言語所不能盡,亦非思慮分別所能知。蓋諸法之體性本來清淨寂滅而常住不變,一切生死煩惱等差別相原本不存,皆系現象界上此消彼長、互為因緣而現起之事相,眾生觀之,妄執為實;然究其本來,既無自(主)性,亦非真實,清淨寂滅,...
“菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。”五祖見了,知道惠能已經見性。為恐其招忌,乃著人將偈拭去。然後到柴房敲門。問道:“米熟了沒有?”惠能答曰:“早就熟了,只等著篩耳。”五祖遂又在門上敲了三下,惠能會意,乃在半夜三更,到五祖座下,請他開示。五祖傳授他《金剛經》,至「應...