本來洞位於北京市石景山，其命名與牛頭宗有關。於2004 年12 月，首鋼綠化公司在清理石景山上的土方時，意外地發現了位於孔雀洞附近的一個石洞。古籍對此洞沒有記載，從清理出的石額可知，此洞名“本來洞”。洞中存有一佛像，從本來洞的得名以及牛頭宗“傳六世而沉寂”分析，本來洞應開鑿於唐代。本來洞內的石佛也應是唐代的。
基本介紹
- 中文名稱：本來洞
- 出土地點：北京市石景山
- 所屬年代：唐
2004 年12 月，首鋼綠化公司在清理石景山上的土方時，意外地發現了位於孔雀洞附近的一個石洞。古籍對此洞沒有記載，從清理出的石額可知，此洞名“本來洞”。
本來洞的命名，與牛頭宗有關。牛頭宗是佛教禪宗的一個分支，創始人為晉唐時期的高僧法融。法融（594 － 657），俗姓韋，潤州延陵（今江蘇省丹陽市延陵鎮）人。唐貞觀十年(636)，法融來到金陵（今南京）牛頭山，在幽棲寺北岩之石室，另立禪房，潛修禪法。這期間，有關法融的傳說不脛而走。有的說，法融在洞中修練時，忽有丈許巨蛇入洞，“目如星火，舉頭揚威”，法融視之如無物，繼續修練，巨蛇見法融端坐不動，倉惶遁去。有的說，牛頭山猛虎成群，樵夫不敢上山，法融上山之後，樵夫往還無阻。種種神奇的傳說，吸引了四方僧侶。其中有位高僧，他便是禪宗第四祖道信。道信遙看牛頭山雲氣異常，料定山上必有得道之人，於是入山尋訪。道信見到法融，法融視若無人。道信問：“在此作甚?”法融答：“觀心。”道信又問“觀是何人，心是何物?”法融無言以對，乃起身敘禮。道信見他氣質不俗，大可造就，於是表明身份，授其禪法。法融得此真傳，“遂悟真要”。道信對這一弟子很滿意，欲立為傳人，但傳世袈裟已給了五祖弘忍，不便收回，於是允許法融另立一家，號牛頭宗，法融遂為牛頭宗始祖。
石景山本來洞內石佛
法融是一位重於禪悟的學者，他主張心性空寂，以寂靜虛明為理想的精神家園。在禪法上認為沒有心可守，也沒有什麼可觀，表現出了與道信、弘忍一系截然不同的禪風。因此，後世一些禪宗學人把他的禪法稱為“泯絕無寄宗”，他本人則被稱為“華夏之達摩”。
牛頭宗有“六祖”之說。法融之下有智岩、慧方、法持、智威、慧忠，合稱“牛頭六祖”。至唐代末年，牛頭宗衰落。
石景山上新發現的“本來洞”，其“本來”二字，源於牛頭宗主張的“ 本來無事”。牛頭宗主張：愛惡等情慾的產生，是主觀迷妄的表現，是把本來空寂的事物，即心境本空（“本來無事”）執為實有，並著意區分為榮枯貴賤，表現出相違相順的不同態度。這是形成人生痛苦的根源。應當明達“本來無事”，人生的枯榮貴賤都是虛幻的，應當“喪己忘情”，即應當認識到自己也是空的，是無我，由此泯除情慾，不為情感所動。做到了這一點，也就能滅絕造成人生痛苦的根由，根由消除了，痛苦也就不存在了。這就是“忘情”的修持方法。
從本來洞的得名以及牛頭宗“傳六世而沉寂”分析，本來洞應開鑿於唐代。本來洞內的石佛也應是唐代的。
