朝祭，滿族薩滿祭祀之一。
基本介紹
- 中文名：朝祭
- 祭祀對象：天神、如來、菩薩、關帝
- 類別：滿族薩滿祭祀之一
為早晨進行的祭祀。其大祭供獻豬、酒，常祭供獻香、果。是滿族薩滿祭祀受佛、道教影響之故。惟常祭之朝祭可單獨進行。此祭尚分有許多環節，如“厥明夙興”、“設菜果酒饌”、“質明奉主就位”、“參神”等。
朝祭，滿族薩滿祭祀之一。
朝祭，滿族薩滿祭祀之一。為早晨進行的祭祀。其大祭供獻豬、酒，常祭供獻香、果。是滿族薩滿祭祀受佛、道教影響之故。惟常祭之朝祭可單獨進行。此祭尚分有許多環節，如“厥明夙興”、“設菜果酒饌”、“質明奉主就位”、“參神”等。...
坤寧宮朝祭，祀禮名。清代內廷祭神制度之一。清制，坤寧宮日祭，分朝祭、夕祭兩種。朝祭每天於寅時進行。祭前將佛亭陳列在西炕上，並懸掛黃幔，上掛菩薩、關帝像。左右炕上置炕桌，陳設爐、盞及果、糕等。炕前置獻案，設黃碗二， 案下置酒樽，案前鋪彩氈。主祭之人稱為司祝，最初由上三旗覺羅命婦內...
三朝祭神是土家族地區一種生育習俗。民俗來源 小孩出生後第三天，土家人要祭“阿米麻媽”。“阿米麻媽”，又叫“春巴”，是嬰兒的保護神。祭祀她，可保嬰兒平安、健康。祭時，家人要用紅紙剪一個持雨傘的太婆神像，並貼於火坑邊的板壁上或碗柜上。再燒紙供飯菜祭之。而且早晚都要祭之。民俗內容 “三朝”...
坤寧宮日祭，分朝祭、夕祭兩種。夕祭每天於申時進行。夕祭前預先懸掛青幔帳，豎桿，懸掛大小神鈴七隻。幔帳內奉穆哩罕神（即馬神）、畫像神（佛、關帝）及蒙古神。神像前設低桌二，陳設爐、盞。別掛菩薩像，鋪油紙設案。行祭上香。司祝系緞裙、束腰鈴、擊手鼓，盤旋像前誦神歌祝禱。口誦：“自天而降，...
至坤寧宮門外，於西側陳設馬，東側陳設牛，置金、銀、緞、布於案上。先奉朝祭之神位前，司祝跪致詞，叩拜。再奉夕祭神位前，致詞、叩拜。若皇帝親祭，其禮與月祭同。陳獻畢，將金銀緞布儲於神櫃，侍衛等牽牛馬出。三日後，由總管太監將緞布等取出，與馬牛一併出售。其所得銀為購豬經費。
賜祭儀制是中國古代王公朝臣等人死後皇帝遣官員賜祭的制度。中國古代王公朝臣等人死後皇帝遣官員賜祭的制度。清初入關，沿崇德年間例，超品王及一、二、三品等公卒，遣官祭三次； 子、副都統卒，遣官祭兩次；參領、佐領卒，遣官祭一次。順治三年（1646） 定製，民公、侯、伯、子兼內大臣及都統、大學士、尚書...
祭（讀音為債，今鄭州祭城之處）國（西周初年-公元前722年），西周姬姓諸侯國，祭國第一任國君是周文王之孫，周公旦第八子姬伯翔，祭國爵位為伯爵。周公旦平三監之亂後，周成王改封此地給周公第八子姬伯翔。周昭王南征荊楚，祭國國君祭伯隨行，回師途中，船沉漢水，祭伯與周昭王溺水而亡。祭伯之子祭公謀父...
祭饗 祭饗，漢語詞語，拼音是jì xiǎng，同“祭享”，出自《晉書·慕容儁載記》。解釋 同“ 祭享 ”。出處 《晉書·慕容儁載記》：祭饗朝慶，宜正服袞衣九文，冠冕九旒。《清史稿·禮志二》：舊制，祭饗用生牢，頒百官胙肉。
穿梭了幾許時空！！ 隨著蒼老的聲音漸漸飄散，一片漆黑的混沌世界開始緩緩的出現在視野之中，茫茫不知幾萬里！ 緊接著虛無之中混沌氣息開始急劇的絮亂著，逐漸朝一點匯集而去，如此持續了很久！當混沌氣息壓縮到極限的時候，一顆耀眼的光點猶如星辰般緩緩出現在混沌之中！章節目錄 第1章 時空印象 ...
香港電影《光緒皇夜祭珍妃》由大鳳凰影片公司出品。該片改編自大鳳凰劇團同名戲寶，由劉芳執導，梁無相、余麗珍、林妹妹、半日安、許英秀、梁瑞冰等領銜主演。電影劇情圍繞光緒皇帝、珍妃、慈禧太后之間的恩怨情仇展開，於1952年9月11日在香港上映。劇情簡介 光緒帝選後在即，屬意於將軍長敘次女珍兒。時清廷甫戰敗於...
太廟四祭，元代宮廷祭祖之禮。祭祀過程 祭祀時，以蒙古巫祝為司禋監官，身著法服，同三獻官省察獻牲後，以蒙古語呼累朝帝後之名，告以致祭年月日數及致祭物品。翌日清晨，獻官、御史、太常卿、博士分詣各室，由蒙古博兒赤(司廚)跪割牲肉，置於太僕卿奉侍朱漆供盤之上，酹以馬湩，而後祭供。蒙古巫祝以蒙古...
《祭朝錄》是連載於紅袖添香的一部玄幻言情類網路小說，作者是瀣然輕憂。內容簡介 蒼茫雲海間，何處可摶扶搖而上？又有誰無凌雲之志？我少年，尚且熱血沸騰，熱淚盈眶，不過滄海，無人可擋我凌雲之勢。此為朝，而少年人，皆為如此。君且記，今有一人，為世間之公道而斗破青天；有一人為渺茫之緣拚死相求；有...
首里城祭是日本沖繩那霸市首里城的傳統節慶活動，日期為每年的10月26日至11月4日，主要活動是舉行名為“琉球王朝繪卷行列”的化妝遊行活動，模擬琉球王國接受中國冊封的儀式。2019年10月31日凌晨，首里城突發大火，城內正在舉行“首里城祭”，不確定著火時相關人員是否在場，10月31日下午1點半左右大火被撲滅。主詞條：...
北、南、西三面有環行大炕， 西面供朝祭佛、菩薩及關聖帝的神位；北面供夕祭穆哩罕神（馬神），庭院豎桿祭天。坤寧宮祀神制，為清王朝宮廷獨有。淵於北方祭祀薩滿神，循入關前盛京清寧宮祀神舊制，與堂子祭神同為清室祖先相傳下來的祭神的一種祭祀活動。祝詞中所稱“納丹岱琿”為北斗七星、“喀屯諾顏” 為...
永固陵陵園建制基本沿襲東漢。在陵前建有石殿，稱為"永固堂"，是朝祭典禮的場所，也是陵園的主體建築。永固陵在歷史上先後三次被盜掘，金正隆年間，盜墓者從西北方打洞進入墓室，隨葬品大部分被盜走。金大定年間，盜墓者再次進入墓室，前室的鋪底磚全部被盜，隨葬的大小石俑、石獸有的被盜走，有的被破壞。清光緒...
現在女媧祭典日趨式微，民祭的道具、樂器及儀式過程只有幾位老人還掌握詳情，人生禮俗等內容不斷淡化，急需搶救和保護。 傳承人物 張乃林，男，漢族，第五批國家級非物質文化遺產代表性項目傳承人，編號：05-2987，河北省涉縣申報。保護措施 2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，涉縣文化...
家祭的第一天是祭神，分為朝祭和夕祭兩個步驟。朝祭的神位設在正室西牆上的祖宗板（類似於神龕，也稱神板，滿語稱：窩車庫【weceku】），要在神龕的木架（俗稱揚手架）上掛黃布（緞）幔簾，西炕上設供桌。供桌通常分兩層，上層擺放糕、餅、鮮花、蠟燭等。下層橫排擺放用托盤乘放的饅頭，每盤內饅頭均為五個...
春曰朝。夏曰宗。秋曰覲。冬曰遇。謹案。禮有覲經。詩曰。韓矦入覲。書曰。江漢朝宗于海。知其朝覲宗遇之禮。從周禮說。鄭駁曰。此皆有似不為古昔覲禮。諸矦前朝皆受舍於朝。朝通名也。秋之言覲。據時所用。按此條許鄭本無異。不得雲駁也。鄭目錄雲。朝宗禮僃。覲遇禮省。是以享獻不見焉。是...
人死後或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊“斗”，俗話稱為“五七升，百日斗……”一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一周年燒紙祭奠，叫“周年”或“ 燒周年”，古代稱為“ 小...
次年又令罷漢官行祭。二十九年，諭令皇子隨行禮，內府大臣圜殿進楮帛畢，次進皇太子楮帛。其餘祭堂子有月祭、立桿大祭、浴佛祭、馬祭、朝祭、夕祭、背燈祭等名目，均備有儀制 祀禮名。清代宮廷內特有的祭祀制度。其制源於薩滿教祭神儀式。後金努爾哈赤建國之初，定謁拜堂子之禮。進駐遼瀋地區後，行立桿大祭...
朝鮮祭天壇又稱圜丘壇是朝鮮半島君主祭天的祭壇，性質與中國的天壇相似。1967年7月15日，祭天壇被列為韓國的歷史遺址157號。 祭天儀式在朝鮮半島早在朝鮮三國時期就已存在。在高麗王朝時期，高麗成宗是第一個舉行祭天儀式的高麗君主，並將祭天儀式規範化。這些祭天儀式主要是祈求農業豐收。高麗的祭天儀式在高麗後期被...
鮮族男祭服 鮮族男祭服，朝鮮族男子參加喪祭時穿的禮服。孝巾與屈巾同親人去世時戴者相同，只是用較好的麻布製成。縗服亦相同惟用較細的麻布製成。長袍也用好的麻布制就。所扎的腰經、絞帶和麻繩，質地也較好。手拄哭喪棒，可用親人去世時用過的。腳上可穿草鞋也可穿用麻皮搓成的麻鞋。
祭祖習俗（諸葛後裔祭祖），流行於浙江省蘭谿市的民俗活動，國家級非物質文化遺產之一。祭祖習俗（諸葛後裔祭祖）祭品遵敕用“一品物”，即“豬一口，羊一羫，魚醢、肉醢、菹茶共五品，米麵食共五品，果子五品，香一炷，燭一對，帛一段，酒二瓶，行三獻禮如儀”。主祭人由孟、仲、季三分輪流擔任，須是50歲...
祭足（？—公元前682年），姬姓，祭（zhai）氏，字仲，鄭國祭邑（今河南鄭州市鄭東新區）人，春秋時期著名政治家、謀略家。鄭莊公在位，出任卿大夫，深受寵信。鄭莊公逝世後，先後扶立鄭莊公的四個兒子為國君（即鄭昭公、鄭厲公、鄭子亹和鄭子嬰），掌管鄭國政權數十年，對鄭國內部政變頻繁負責。鄭子嬰十二年...
寒衣節，又稱“十月朝”“祭祖節”“冥陰節”“秋祭”“十月一”，是中國傳統的祭祀節日，人們會在這一天祭掃燒獻，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。農曆十月一是進入寒冬後的第一天，古時有授衣、祭祀、開爐等習俗，提醒人們注意寒冬的到來。這一天，婦女們要拿出棉衣，送給在遠方戍邊、服徭役的親人，在為親人送去...
郊祀，漢語詞語，拼音是jiāo sì，祭天是中國古代君王舉行祭祀的重要組成部分，在一年中某些重要的時日，君王帶領三公九卿等諸大臣依據禮法於國都郊外祭祀上天，感恩上蒼，為百姓和國家祈福的一種祭祀活動。釋義 1、古代於郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊謂大祀，祀為群祀。2、《郊祀歌》的省稱。《郊祀歌》...
一、冬至於圜丘祭吳天以報本 二、孟春於郊祀上帝以祈谷 三、大雩於郊祀上帝以求雨 四、郊襟祭天以求嗣 第二節 郊祀地神 第十章 商周時代的祭祀禮儀 第一節 宗廟中的祭祖禮儀 一、大祭之禮 二、時祭之禮 三、月朔朝廟之禮 第二節 喪葬中的祭祀禮儀 一、遷屍之禮 二、殯葬之禮 三、服喪之禮 四、...