有無相生

源出於《道德經》，道家哲學，事物的有中生無，無中生有的哲學思想。有可以轉化成無，無也可以轉化成有。指有和無是可以相互轉化的。其涵義也是指矛盾雙方的對立與轉化，陰陽相生的關係。即事物的有無是在時間流程中相互轉化的。現在存在的具體事物，過去必然曾不存在；現在不存在的事物，也必然是相對其過去曾經存在過而言。“故今有之忽無，非昔無之未有；今無之忽有，非昔有之未無者，異乎時也。”即揭示了時間與物質運動的內在聯繫。提出了很多富有科學因素的哲學命題，是研究中國哲學史、天文學史及其道教思想史極有價值的著作。

基本介紹

• 中文名：有無相生
• 外文名：Being and non being
• 語音：yǒuwú xiāng shēng
• 出處：老子

詞目

有無相生

讀音

yǒuwú xiāng shēng

有無相生

有表示多，表示大，無表示少，表示小。西瓜籽小，可以長出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。這就是所謂的：萬物生於有，有生於無。

【出處】《老子》第二章：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”

老子說，天下萬物生於有，有生於無。（《道德經 第四十章》）這也是道的本質決定了。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”而道的本質就是自然。老子講的道、自然，其實與基督教的上帝，也與伊斯蘭教的阿拉不同，世間萬物並非是由“道”創造的，而是從道中生成的，這與西方有神論有著本質上的區別。

老子認為有與無並不矛盾，是如陰陽、靜動一般，既相互對立統一又能相互依存轉化。有無同出於道，有與無，兼有宇宙論和本體論的意義。（1）有與無就象東方與與西方那樣相反相成，而不是相互否定。（2）由有而見無，由無而見有，有無相互對照。（3）任何事物在變化過程中都是從無到有，再從有到無，有與無相繼替代與變動。塞翁失馬,焉知非福，有無之間是可以相互轉化的，有可以轉化為無，無可以轉化為有。矛盾即對立統一，對立面之間亦可相互轉化，也就是說，歸根結底，有無的對立統一關係是道自身的表現，所謂有與無都只是關於道之存在形式的描述而已。

故事

有一個笑話，講父親要給兒子娶個媳婦。他去找比爾蓋茨，說我給你女兒找了個老公，是世界銀行的副總裁；又找到世界銀行總裁，說我推薦一個副總裁給你，是比爾蓋茨的女婿。這樁婚事就成了。生意也是這樣做成的。這位父親深通老子哲學，本來不存在的“無”都符合對象的預期，於是就產生了“有”。

商業上，新品類的運作；社會中，人的成長，何嘗不是“無中生有”呢？