《會善知識難》是由證嚴法師所著的一篇哲理類文章。
基本介紹
- 中文名：會善知識難
- 作者：證嚴法師
- 題材：哲理類
- 主題思想：眾生皆可為善
證嚴法師著述
人生的是是非非，永遠都存在於日常生活當中，所以說：“不說是非難。”
我們學佛若能撥開成見，則萬事萬物無不是佛法，古德云：“大道無言說”，所謂“言語道斷”，是說：“道”絕對不是用語言所能表達的；但是只要我們用很單純的心，很純真的意去行動，則無一不是佛法。
佛陀曾說“會善知識”難，離是非惡友的確很難，然而要和善知識相會更加困難。什麼叫“善知識”？就是能啟發你的良知智慧的人。在你陷於煩惱之際，他可以開導你，解除你的心結，使你從凡夫黑暗的一面，轉向聖人光明的境界。世間有多少善知識？能勸導化解、圓融人我是非，以降伏我們的煩惱，能把我們的成見分析清楚的善知識到底有多少呢？
成見不除則善言變惡意
向外尋求善知識確實非常困難，設若找到這么一位善知識，而自己的心無法斷除成見，那么即使再好的人在面前，我們還是無法吸收他的知識與教化，所以說“成見若迷茫，則法界善知識難逢。”
人人若能將成見去除，則善知識所說的話，就能解除人我是非的煩惱。修行就是要保持天真的本性。如有“妄念”就是不真實、有迷情；有些人說話的用意很好，而聽者若用妄見的是非心、煩惱心去承受，那么明明他是一片善心，以愛心給予教導，但是我們卻扭曲了他的一片好意，以是為非。我們常常會如此，雖然別人說的是真話，但是聽的人還是會起疑心，心想他對我有偏見。或者是看到他人在交談時，就以為他們是在談論我的是非，在毀謗我、中傷我。這就是自我產生的是非心，也就是妄見與痴迷情結，若不去除妄見，那么再好的佛法呈現在我們面前也都無法接受了。所以說，要以天真的本性來面對人間世事，若能如此，即使是鳥叫雞啼……一切都是佛法，這些聲音也都能啟發人心於純真無邪，因此也都是佛法呀！
在日本有則故事，是國小的教材，用來教育心靈單純的小孩，故事如下——
有一位獵人拿著槍要打樹上的小鳥，有一隻螞蟻，正好在此時咬了他一口，讓獵人在拿槍瞄準時動了一下，因此小鳥得救了！為什麼會如此呢？原來是那隻小鳥曾看過一群螞蟻，在水裡拚命掙扎，正當無路可逃時，這隻小鳥咬了一片葉子丟到水裡，讓水中的螞蟻全都得救了，所以當獵人要打小鳥時，螞蟻也趕來救它。他們以這種方式來教育幼小天真的孩子。讓每個小孩子的內心都擁有“種如是因，得如是果”的觀念，這也是為了要保持人性的天真。
眾生皆可為善知識
中國也有一則故事——
在晉朝時代，北方有一位十一、二歲的小孩叫毛寶，他家很貧困。中國大陸的北方，冬天會下雪，氣溫很低。有一天，毛寶到溪邊去看人家捕魚，魚網收回來時，裡頭有一些魚，以及非常可愛的一隻小白龜，漁夫抓起小白龜驚喜地說：“太好了！難得有白色的龜，瞧它白得發亮，一定很值錢！”
有人要買它煮來吃，也有人想買它去展覽賺錢。於是小孩子對白龜生起了一分憐憫心，便請求漁夫把它放了。可是漁夫認為難得抓到這么珍貴的白龜，無論如何，就是不願將它放生。小孩注視著白龜，而小白龜也抬頭望著小孩，眼裡充滿求救的神情，小孩心裡起了無限憐憫，於是就把身上的外衣脫下，雙手捧著高舉過頭，並且兩膝跪地，真誠流露的拜託漁夫放走小白龜，而他願意以衣服來抵償。漁夫看到小孩子這么有善心，非常感動。尤其在冰天雪地中，他竟把身上唯一比較厚的衣服脫下，這分赤誠的真情令漁夫佩服。但漁夫卻不願意有絲毫的損失，便把小孩的衣服拿走，才將白龜給小孩，說：“這隻白龜不只是這件衣服的價值，但是你的赤誠感動了我，所以只好跟你換了。”
小白龜得救了，毛寶很高興的把它抱在懷裡說：“你得救了！雖然我受寒風透骨的苦，但幸運的換取了你的性命，這也是值得呀！”他們像是極為要好的朋友，小白龜似乎聽懂小孩的話，感激得流淚了，並且向小孩點點頭，於是小孩很小心的把它抱到江邊放生。
二十年後，這位小孩已經出人頭地，在朝廷官拜將軍，經常在戰場上得大功勳，有一次他和另一位將軍一起帶了萬餘兵馬出征。但對方的兵力很強，把他們團團圍住，在九死一生之際，他帶著倖存的兵卒突破包圍，逃到了揚子江，那時後有追兵，前面則是大江，所有的船，他都讓士卒們先搭了，最後環顧四面，連艘小船也沒有了，而後面的追兵已到，他在情急之下，縱身一躍，跳到江中。
他在湍急的波浪中掙扎，正當危急萬分時，有個東西從水下把他托起來。他不支的昏倒了，等到他醒來的時候，看見身旁是白茫茫的雪而自己正躺在一隻很大的白龜背上。他恍然大悟的認出了這隻龜，就是二十年前他所救的那隻小白龜。它如同二十年前一樣，流著感恩、報恩的眼淚抬頭看著他。這真是不可思議啊！
他上了岸之後，大白龜依依不捨地離開，往河裡去了，它不斷地向前游去，但是仍然一再地回頭看他，向他點點頭，似乎因回報了他的恩德而深感安慰。
被救的人非常感激，也深深覺得人與動物之間，感情竟能如此相契，為何同類的人與人之間，要彼此侵擾殺害呢？他萬分地感嘆，人和動物都可以有相親相愛的感情，為什麼人們不能彼此敬愛？他由此看開了人生，於是舍官隱居修行。
佛陀說：“會善知識難”，為什麼難？因為很多人喜歡談是非，以是非之心待人，常常對人品頭論足。有了妄念成見，就有分別心，因此喜歡這個人，卻不喜歡那個人。喜歡這個人就想占有，若有人對自己喜歡的人友好，他就產生醋意瞋心，會產生這樣的是非分別，即是來自妄情偏愛。
有些人自己心中充滿是非，但卻不知自我反省，若有人教導他，他卻偏偏要說別人是在諷刺他。以是非之心來分別人事感情，如此在社會上怎能得遇善知識？
剛才那兩則故事是以純真的心來看一切事物，所以能和物類有融合的感情，而很多人卻以妄念成見相待，因此和人相處時，也就免不了會彼此鬥爭傷害。
我們修行必定要回歸純真的本性，什麼樣的人都是好人，我們要以寬闊的心胸，來迎接所有的人，應縮小自己，去護佐他人，如能做到這樣，那即使是小孩的一句善言，也能教育我們，就連一個精神恍惚的人，所表現的行為，也都可以給我們很大的啟示。如此，世間的一切萬物形態，一切聲音哪一個不是我們的善知識呢？何者不能引導我們見道得法呢？只要我們大家用心、用純真正直的心，來面對自然與人群的境界，就能有所領會。
孔子尚且不恥下問
常言道：“相識滿天下，知音有幾人”，由這兩句話，就可以知道，要得到一位益友或良師的確是很難。佛陀說：“會善知識難”，意思就是說，若希望自己所遇到的每一個人都是善知識、好老師，這實在是很難的事。來到人間，每一個人所要學的實在很多，即使盡一生的時間也學習不完。
孔子虛懷若谷、謙遜好學，凡是對他有所啟示的人，即使是小孩子，他也會甘拜為師；可見賢人、聖人也仍抱著不斷學習的心態。
孔子說過：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這也是好學的精神。三人同行時，必定就有我的老師；好的人，是引導我人生的模範；壞的人則是我警惕反省的對象。所以壞人也是我的老師，因為他表現出不好的行為，來讓我們明顯地比較，知道這樣做會惹人討厭，這種脾氣、行為，讓人看了不會歡喜。這是活生生的現身說法，所以要感激他，但我們更需要自我警惕反省。
好的人我們應該要追隨，他的人生所展現的是光明的一面，充滿了希望，讓人歡喜，受人群稱讚，而我們所要學習的也是如此，所以說：“三人行必有我師”。
但是凡夫的心態都是自我封閉的，自以為能幹；若是自己不好，也會想：“不好是我自己的事，我不用看人家是好或是壞，也不必去學習”。這就是凡夫心。我們應該時時提起熱誠的求知心，天天勤懇不斷地學習。
彼此勉勵即互為善知識
回想二十六年前，慈濟才只有三十個委員，但這三十人有共同的觀念，大家願意節省日常生活費，來發揮這分“愛”的功能；由於這三十人共同一心，互相看齊、勉勵和參與，才有慈濟這個團體誕生。而這二十六年來，善知識不斷地增加。什麼叫做“善知識”，像慈濟的委員便是，他們一個影響一個，不斷地將影響力擴大；他們由於接觸佛法、了解慈濟後。先改變自己的人生觀，然後接著影響周圍的人，且以周圍的人良好的迴響，來證明自己人生的轉變是正確的，也因此能感動家人和周遭親友，這就是不斷地互為善知識。慈濟是個充滿了彼此教育、互相鼓勵的團體，到今天可以說是相識滿天下。慈濟的精神表徵——委員善知識，甚至已漂洋過海到國外去了！
有位委員告訴我說：“有一位住在荷蘭的華僑，幾個月前回台灣，他因為做了一個夢而要回台灣了解慈濟的精神。他曾跟著我到台中，也到過台北分會，他看了種種活動之後，真的被慈濟人的精神所感動，所以他立了一個很懇切的宏願——不但加入慈濟，而且回到荷蘭後，要立即展開慈濟精神的宣揚工作。”我講這件事的重點並不是說那裡有多少人，重要的是慈濟的善知識，已經漂洋過海到異邦，在那邊發揮慈濟的功能及發揚佛教的精神。
慈濟人在西方國家，已開始把中國人的精神文化，及所信仰的宗教精神——無緣大慈、同體大悲的佛教精神弘揚於彼國。
“善知識”真的是難遇，但是在慈濟世界中，善知識卻是遍滿於天下。比如昨天有一幕很感人的場面，從大馬路一直到靜思精舍，有一隊很長的朝山行列；從精舍瞻望過去，蜿蜒極長的隊伍人潮，人們虔誠地禮拜，這禮拜同時也感化了許多人，這都是善知識。外面下著蒙蒙的細雨，而大家卻風雨無阻，無視地上的泥濘，仍以虔誠的心一路朝山禮拜，耳聞目睹這種場面，多么的動人，這就是慈濟世界的美；大家都能互相鼓勵鞭策，每一位都是我們的善知識。哪會有“善知識難遇”的問題，佛陀所說的“善知識難遇”，在慈濟世界只要你有心就不難遇。
慈濟世界有很多難能可貴的故事，這對一般人來說是很難做到的事，但慈濟的有心人卻做得到，這才是真正可貴的人生。慈濟人走的是菩薩大道。我曾說過，佛心是大慈悲心，菩薩心是大喜舍心；我們每一位都是佛的弟子，要培養慈悲心。無緣大慈、同體大悲這是佛心，菩薩是立志學佛者，故不能欠缺大慈悲心。
要達到佛的境界，必定要行菩薩道，而要行菩薩道，就要喜舍；不只財物的喜舍，還要身體力行，哪怕是要捨身命，也要為眾生付出，這叫做“喜舍”；舍財、舍時間，捨去私愛，把小愛化為關懷普天下的大愛，這才是“喜舍”。社會上若人人有慈悲喜舍心，則天下人，哪一位不是我們的善知識？哪一位不是我們的老師、知音？
有人慨嘆“相識滿天下，知音無幾人”，老實說，只要你講的是慈濟話，必定人人都會了解，而且大家都會喜歡聽，那我們就不用慨嘆知音無幾了！普天之下人人都是你我的知音、善知識。時時刻刻抱著學習、追求善知識的心，普天之下的人，都是你我學習的好對象啊！
