《書文山卷後》是南宋詩人謝翱創作的一首五言律詩。此詩以文天祥的死訊開篇，首聯寫文天祥的魂魄飛越千山萬水，從遙遠的燕京回到南方；頷聯中詩人將自己的“死”、“生”與文天祥作比較；頸聯承接頷聯的蘊藉之意，借用典故正寫文天祥的忠貞愛國；尾聯寫現實處境並表達自己的心志。全詩情感真摯，淒婉哀涼，以白描見長，字字用血淚凝成，讀之令人泣下。
基本介紹
- 作品名稱：書文山卷後
- 創作年代：南宋
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：謝翱
- 作品出處：《晞髮集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
書文山卷後1
魂飛萬里程2，天地隔幽明3。
死不從公死，生如無此生。
丹心渾未化4，碧血已先成5。
無處堪揮淚6，吾今變姓名。
注釋譯文
詞句注釋
1.文山卷：文天祥的詩集。文山，文天祥，號文山。卷，這裡指詩文集。
2.“魂飛”句：說得知文天祥被害的訊息後，自己的魂魄似乎已飛到萬里外追隨文天祥而去。
3.“天地”句：這句是說幽明隔絕，在天地之間，自己與文天祥已被阻隔於兩處，再無相見之日。幽，指陰間。明，指人間。
4.丹心：赤誠的心。文天祥有詩句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，此處即用此意。渾：全。
5.碧血：語出《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧”。後常以“丹心”和“碧血”並舉，稱頌為國死難人。
6.無處：因已亡國，領土已盡屬元朝，故云。堪：可，能。
白話譯文
為了和您相見，我的魂魄飛越了萬里路程。無奈生死之間宛如天地相隔一幽一明。
真遺憾不能跟您一起去死，而今活著也如同沒有了生命。
您的一顆丹心仍鬱結不散，盡灑的熱血卻已化為碧青。
找不到地方盡情揮灑我的淚水，而今我只好遁跡山林隱姓埋名。
創作背景
南宋末年，文天祥在南宋王室瀕臨覆滅的情況下，接受了“樞密使，都督諸路軍馬”的任命，於端宗景炎元年（1276）七月開府，於南劍州（今福建南平），號召四方起兵。謝翱是在這個時候率民軍投奔文天祥的，他在文天祥軍中擔任了“咨議參軍”的職務。在小皇帝趙㬎已向蒙古人遣使奉表請降的時候，謝翱跟隨文天祥轉戰閩、粵、贛各地。景炎二年（1277）八月，元軍大敗文天祥於興國，宋軍潰散。至元二十年（1283年）初，文天祥就義於燕京。此詩即作於此年。
作品鑑賞
文學賞析
此詩是謝翱為文天祥的詩文集題寫的詩。謝翱的這一題詩沒有直接評述文天祥的詩文作品，而是抒寫情懷，寄託哀思。抒發對為國獻身的民族英雄的深切哀悼之情，實際上也就是對他的詩文集作出了歷史的公正評價。
起句劈空而來，寫文天祥在歷盡磨難之後的壯烈犧牲。文天祥殉國的不幸訊息傳來，謝翱肝膽俱裂，痛不欲生。但作者並不簡單敘述自己悲痛欲絕的心情，而是寫自己在噩耗傳來後的極度痛苦和迷亂中，突然產生了一個強烈的願望，要飛越千山萬水，到萬里之外的北國去和死者見面。分別久長，思念深切，因此在乍一聽見英雄的死訊後，產生了這樣的願望，看來奇特，其實也是很自然的。“飛”，寫出了作者心情的焦灼不安。明知對方已經死去但仍希望見面，這裡頭有多少痴情，多少渴望！“魂飛萬里程”，這是從比悲痛更深的層次落墨的，即所謂“透過一層”的寫法。次句承上而來，卻又急轉直下。當精魂不辭萬里之遙，跋山涉水，到達北國之後，卻又“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見在深深的悲哀和失望中，夢魂猛醒過來，原來所知已物化，幽明隔絕，再無相見之時。這是何等痛心的事，對飛越萬里的精魂來說，無異於一聲晴天霹靂。然而這是嚴酷的事實。“飛”的急切和“隔”的絕望，在這裡形成了極其強烈的對照。
詩人悲不能已，痛哭著迸出了下面兩句：“死不從公死，生如無此生。”忠臣死得其所，自己苟且偷生，了無意趣。這兩句用“死”、“生”二字所組成的奇特對偶句，蘊蓄著極深摯的感情，格外哀切動人。
第三聯轉向正面寫文天祥，進一步抒發哀痛心情。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，這是文天祥表明心跡、充滿正氣的詩句。如今，耿耿丹心仍在，而英雄卻帶著未酬的壯志，含恨離開了人世。唯其丹心未化，愈覺其碧血先成的可悲可嘆；唯其碧血先成，愈覺其丹心未化的可歌可泣。這聯寫文天祥，仍歸結於自己的悼念之情，感情鬱結而悲壯。
尾聯推進一層。痛苦是需要發泄的，尤其是鬱結已久之情。然而在殘酷的現實生活中，竟然沒有可以發泄自己感情之處。傷心之淚，未能明流，只得暗吞。懂得了詩人“無處堪揮淚”的難以言說的隱痛，在此後多年中，他浪跡四方，“每至輒感哭”之情，也就可以理解了。末句委婉地表示決心，將埋名隱姓，遁跡山林，決不與統治者合作。語氣平和，但忠憤抑鬱之氣仍勃勃於言意之表。
《書文山卷後》以飽含感情的筆觸，抒寫深沉的家國興亡之痛。由聞知死訊、渴求重見到死生相隔、無緣重逢；再由壯志未酬、血沃大地，到無處揮淚，決心歸隱，百轉千回，從深處著筆，寫到至情處，不辨是詩是淚。作者本以工於錘鍊著稱，這首詩卻以白描見長，字字用血淚凝成，讀之令人泣下。
名家點評
揚州大學文學院副教授倪晉波：這裡的“死不從公死，生如無此生”是“我死不從公死，我生如無此生”的省略，詩人將自己的“死”、“生”與文天祥相比較，說自己死不能像文丞相那樣為國殉難，活著也未能如文丞相那樣胸懷故國。忠臣國士一生壯懷激烈，死也死得其所，而自己卻一直苟且過活，對比是何其強烈！詩人以自己的渺小來反襯文天祥的偉岸，情感真摯，淒婉哀涼。（《唐宋詩鑑賞全典》）
安徽師範大學文學院教授胡傳志：此詩確實不假雕琢，直抒胸臆，以真情動人。作者的詩歌藝術，每與李賀相近，不像同時其他許多遺民詩人那樣，脫略形跡。此詩在其作品中，堪稱別調。（《宋詩精華》）
山東大學文學教授孟祥魯：於第三次哭祭文天祥之後，未見謝氏再有哭祭的記錄。由此我們卻可以想像到當時統治的殘酷。像謝翱這樣的愛國志士，元軍是不會輕易放過的。所以“無處堪揮淚，吾今變姓名”，是個人遭遇的紀實……“程、明、生、成名”等字都是具有沉痛、慷慨之聲情的陽聲韻，加上詩中“魂、隔、死、從、公、生、渾心先、處、堪、揮”等字均屬於哽咽、悽惻的喉音、齒音字，這就使此詩讀來如同泣血吞聲之悲號。楚人申包胥，為了挽救其危亡的祖國去秦求援，依秦廷而哭者七日夜。謝翱此詩，亦可以當申包胥秦廷之哭矣！（《中國文學名篇鑑賞·詩卷》）
作者簡介
謝翱（1249—1295年），南宋長溪（今福建露浦）人，字皋羽，號晞髮子。做過小官，家裡很有錢。元兵南侵時，文天祥號召各地起義，他散去家財，招募鄉兵，參加文天祥的軍隊，擔任諮議參軍之職。南宋亡後，隱居桐廬嚴子陵釣魚台。著有《晞髮集》、《天地間集》等。
謝翱像
謝翱像