《更化篇議學制》是宋育仁所著作品，出自於《宋育仁卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：更化篇議學制
- 作者：宋育仁
- 創作年代：近代
- 作品出處：宋育仁卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
揣摩事勢，赴機應變，舊官吏皆優為之，而治事每無條理。治薄書、辦章程、析議案有條理，議士、律士新人物則優為之矣，顧不知持大禮，不及舊政界人程度尚遠。法政學林立，而議員之俊，口若懸河，何渠不若舊？而校以成績，實如江河流日下，而無可諱言。吾始詫焉，久乃由閱報往往見議案，始悟新法政學所習者皆條文因憶三十年前，自使職歸，發起學校，在《採風記》中，乃撮舉其犖犖大者。篋中攜有西人所贈各國學堂臚例科目程課，約已十數種，梁卓如見而悅之，索贈以去，是所采之餘也。鄂生有潘晟之呈所著乞鑑定，開篇序述如有得，下行歷若干行，則鈔成文也。比年有外孫卒業於法政，持其校長某箸作《地方自治方案》一編求定，視之則全鈔普通條文。今成都建女學法政，猶女欲問學，取其倫理、憲法授課兩編來請質然疑，乃閱兩冊，覺憲法開首釋名義即游移其詞，囫圇強解，所謂開口便錯者耶！因又回憶五大臣出洋，澤公以進呈草憲相屬，爰撰一編請題名繕進。澤公初推重甚至，既而進呈事寢。乃有人持此編來禮學館，風示同事為簽駁。同事謝不能。問云何，乃曰：有留學生在公側毀之雲“開篇便錯”也。王纂修以告余，咤嘆而已。今按此通行課本，節目猶是，而雜引各國條文孤章斷句，百漏千孔，不勝條駁。約其言以為評語，則列舉者其詞離，同條者不共貫，並理者不相屬，牽合者又名實相亂。要之，由於譯學太淺，而習見太深，雜引分權之學說，以附會集權之習慣，歸於不知法理但習條文，剿襲條文，不通法理云爾。恍然於吾之談法理，與時流如鑿枘之不能相入，而孫文之帝制考試、參劾兩權，青年皆聞而悅之也，不亦宜乎，不亦宜乎？再按通課倫理，竟一編無涉及中國人倫者，其解“倫”字之義，如《穆勒名學》之十倫、五旌，謂倫類耳，自始至終，皆臚舉某家云何，其分別門類，如舊日作文類典、對策纂鈔，惟中間利己利人一則，乃其到題扼要，有純全外國歐化之倫理，屬於耶穌國教之緒言，與中國渺不相涉。
教科既蔓引名學之倫理以竄合人倫；憲法則雜纂許可權之條文以塗附統治。孫文又沿襲帝制之思想，以支配共和。各人師心自用，以意為之，乃又不約而同，同歸於米鹽凌雜一篇之簿計，是何以故？吾今乃知其故。天下之心在勢利，中國之勢利在作官，作官之來源在考試，考試之憑準在作文，作文須賴兔園冊子為套用之資糧，學校則造兔園冊子為作官之預備。五里之霧，七聖皆迷。舊人於新造兔園冊子，目所未見，耳所未經，宜其閉目不觀，聞而卻走。諸書坊為此以射利，諸教員挾此以謀生。新學生開首，即聽受惠施之多方，灌溉群言之淆亂，宜其心理凌亂，不知所從。吾始怪舊人之何以墨守膠柱，而鼓瑟自如；新人之何以牛鬼蛇神，中風而狂走。今乃見十數年來，卷牢天下之圖，而收納於兔園冊子者如此。建章千門萬戶，舊人不得其門而入，新人則入百門而杜以一門焉，不知門之從何而出，不亦宜乎？不亦宜乎？舊官士原挾有兔園冊子，自不為舍舊而圖新；新政流先入此兔園冊中，又豈肯舍長而取短耶？是以各趨於一極端，背而交相詆而已矣。危哉！待此以往不變，其不至於舉國昏憒糊塗如所云“淪為黑蠻奴隸”不止也。然而猶幸有所恃而不至於此也。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
宋育仁，四川富順人，中國近代思想家。光緒二十年任駐英、法、意、比四國二等參贊官，戊戌變法期間主持籌備四川近代第一份報紙《渝報》，又設“蜀學會”，出版《蜀學報》，清末任禮學館總纂。民初曾任國史館纂修，後被袁世凱以“妨害國家”為名，遣送回鄉。之後一直在四川講學、著述，並寫下了大量政論。宋育仁著有《時務論》、《採風記》等，既反對西化，也反對保守。他認為泰西政俗之善者，與中國上古三代的理想如出一轍，從而提出了“復古即維新”這一別具一格的改革主張。編者簡介王東傑，河南濮陽人，歷史學博士，四川大學歷史文化學院教授，研治中國思想文化史和中國近代史，著有《國家與學術的地方互動：四川大學國立化運動（1925—1939）》（北京，三聯書店，2005），在《中國社會科學》、《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發表文章數十篇。陳陽，四川合江人，2007年考入四川大學歷史文化學院，先後獲得歷史學學士、碩士學位，2014年考入華東師範大學歷史系攻讀博士學位。
