基本介紹
基本概況,文獻記載,宗教活動,景色特點,旅遊指南,交通工具,門票價格,社會評價,佛國文化,
基本概況
普陀山島普陀山全島有蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵十二大景觀，有南天門、普濟寺、後山、西天、法雨寺、佛頂山、梵音洞、紫竹林、洛迦山九大景區。
普陀山島位於浙江省舟山島東側，屬於舟山市普陀區。浙江沿海漁民早就來此捕魚，最早寺廟建於858年，由日僧慧鍔主持其事。有普濟寺、法雨寺、盤陀庵、靈石庵等寺廟和潮音洞、梵音洞等名勝。此處也是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯於秦，原始道教及仙人煉丹遺蹟隨處可覓。
普陀山島岸邊
普陀山島岸邊唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐鹹通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行，無法如願，遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱“不肯去觀音”。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654餘僧侶，史稱“震旦第一佛國”。
文獻記載
佛教《嚴華經》記載的“觀自在菩薩至普陀洛迦山”一說，使普陀成為觀世音之聖地。唐鹹通四年（863年），日本僧人慧萼從五台山奉引觀世音像回國，因為風浪所阻，在潮音洞上岸，建“不肯去觀音院”，成為普陀佛教開山之起始。至宋寧宗嘉定七年（1214年）正式定普陀山為觀音菩薩道場，與五台山、峨嵋山、九華山同稱佛教四大名山。後歷代皇帝撥幣累建，香火日旺。全盛時期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼達4000餘人。在島上的小徑間漫步，經常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風景和濃郁的佛都氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩。1997年農曆九月廿九，南海觀音露天銅像建成。此日烏雲密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，天開洞門，陽光普照，尤其令海內外信徒傾服。
普陀山島相關圖畫
普陀山島相關圖畫宗教活動
每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香菸燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。
普陀山島的藍色天空
普陀山島的藍色天空每逢佛事，屢現瑞相，信眾求拜，靈驗頻顯 。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個世界的信仰。”
景色特點
登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點點白帆行駛其間，景色極為迷人。前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀。”把普陀與人間天堂西湖相比，應該說，這個評語是客觀的。島上的千步沙和百步沙已成為著名的沙灘旅遊區，不但有優良的沙質，還有完善的遊樂設施。暢遊在這樣的佛國海洋中，別有一番滋味。
普陀山島
普陀山島普陀山奇岩怪石很多。著名的有磐陀石、 二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。夏天去遊覽，可帶上游泳衣在這裡暢遊。島上樹木蔥鬱，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹有1000餘株。其中有一千年古樟，樹圍達6米。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護植物。普陀山的海天景色，不論在哪一個景區、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風怒號，濁浪排空，卻並不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景奇觀使人振奮。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點點白帆行駛其間，景色迷人。
普陀山島概覽
普陀山島概覽旅遊指南
交通工具
航空
公路
水運
上海、寧波到普陀山
1.十六鋪碼頭每晚18：00有夜班船開往普陀山，彎靠岱山，次日8：30抵達普陀山。每周五19：00加開一班，次日7：00直達普陀山。票價從47元（散席）－387元（貴賓艙）不等，其中三等艙150元，四等艙100元左右。
普陀山島
普陀山島2.上海蘆潮港每天有兩班快艇到普陀山，十六鋪碼頭每天8：15、10：50開車，在蘆潮港10：00、12：30（彎靠岱山）換船，12：15、15：15即達普陀山。票價有158、185元兩檔。
3.上海金山每天也有一班快艇去普陀山，十六鋪碼頭每天8：00開車，在金山10：00換船，12：30抵達普陀山。票價有156、183元兩檔。4.寧波直達普陀山高速輪每天有7班，彎靠沈家門的每天還有4班。先從市區的江北碼頭乘車到白峰碼頭，再轉快艇前往，全程約需2小時，票價50元。
普陀山到舟山其他島嶼
1.普陀山--沈家門半升洞碼頭，每天7：00--16：00每小時一班輪渡，航程半小時，快艇每天6：00--18：00，10分鐘一班。
2.普陀山--朱家尖蜈蚣峙碼頭，6：30--17：30，快艇10分鐘一班，僅需5分鐘航程，票價15元。
3.普陀山--桃花島，快艇每小時一班。
4.普陀山--岱山16：00開，17：30到；岱山--普陀山6：00開，8：30到。
公車：
普陀山由兩條旅遊專線車將大多數景點連線了起來。這兩條專線車每隔10-15分鐘一班，運營至17：00止，17：00以後各類車輛陸續收工，遊客應在此前返回住地。從碼頭到前寺3元，從百步沙到索道站6元。1號線：百步沙（前寺）、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口2號線：百步沙（前寺）、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙岙、寶月庵、古佛洞、索道站
計程車：
普陀山景點較分散，團體包車更划算。18座普通中巴車480元/天，24座五十鈴空調中巴車850元/天，桑塔納轎車600元/天。普陀山旅遊淡旺季明顯，淡季可議價。如包車一天，你可以選擇以下常規景點一游：1.去索道站乘索道上慧濟寺；2.游好慧濟寺乘索道回，去法雨寺；3.去普濟寺；4.去紫竹林看南海觀音；5.送回碼頭或賓館。普濟寺、法雨寺、慧濟寺是普陀山的三大寺，紫竹林是一個風景區，包括紫竹林禪院、不肯去觀音院、南海觀音立佛等六個風景點，以上景點是普陀山的精華所在。
門票價格
上島門票110元/人，南海觀世音菩薩雕像門票6元/人，島內寺院門票多為5元，清晨和傍晚都不收門票，可以隨意進廟。
普陀山島遠眺
普陀山島遠眺普陀山島內巴士：依距離遠近2元到8元不等；
索道： 上25元, 下15元，往返35元 （其實自己上下山不太累，自己在山上漫步走走，山道幽靜，不論冬夏都很愜意的）。
社會評價
2005年10月23日，中國最美的地方排行榜在京發布。此次活動由《中國國家地理》主辦，全國34家媒體協辦的“中國最美的地方”評選活動，歷時8個月，共評出“專家學會組”、“媒體大從組”與“網路 手機人氣組”三類獎項。“媒體組”與“人氣組”分別以媒體投票及網友、手機用戶投票的方式各產生12個獲獎地方。而由中國國家地理雜誌社濃墨重彩推出的“專家學會組”獎項則別具一格，分成了山、湖泊、森林、草原、沙漠、雅丹地貌、海島、海岸、瀑布、冰川、峽谷、城區、鄉村古鎮、旅遊洞穴、沼澤濕地等15個類型。其中，普陀山島被評為中國最美十大海島之一。
佛國文化
普陀山是我國四大名山之一，晉太康年間（280-289）信徒們已經發現本島（時稱梅岑山）自然環境與佛教諸經所載觀音勝地相似，時常有人登山求訪大士蹤跡。
據“舊志”記載，唐宣宗大中元年（847），有梵僧（一個西域僧）來潮音洞錢燔十指，指盡，親見大士說法，授予七色寶石，靈感始起。
鹹通四年（863），日本僧慧鍔第三次入唐，詣五台山敬禮，至中台精舍，睹觀音鄉容貌端雅，懇求請歸其國，眾從之，鍔即肩負至明州開元寺，覓得張友信（一說張支信）便船，將登舟，像重不可舉，率偕行，賈客竭力負之，乃克勝。及過梅岑山，濤怒風飛，舟人懼甚，鍔夜夢一僧謂之曰：“汝但安吾此山，必令便風相送。”鍔泣以夢告眾，鹹驚異，乃置像於洞側，祈禱而去。山上居民張氏請像供奉於宅，稱“不肯去觀音”是為普陀山供奉觀音之始。歷代山志誤載為後梁貞明二年（916），系將請像與建院二事合而為一。其實，慧鍔系唐代日本天台宗始祖最澄大師高足，茲錄其三次入唐情況如下：
慧鍔三次入唐情況
第一次來回
楚州梢公（失名）唐武宗會昌元年（841），日本仁明朝承和八年。楚州此船原為送回仁明朝遣唐使到日本，楚州梢公水手等即搭原船回唐，學問僧園載的弟子仁濟、順昌亦乘此船入唐。慧鍔入唐是為了朝拜五台山。
唐武宗會昌二年（842），日本仁明朝承和九年，李鄰德明州（即寧波）慧鍔為向本國請求惡徒愛山供養費，乘此舟回國。
第二次來回
唐武宗會昌四年（844），日本仁明朝承和十一年，慧鍔攜帶日本過桔皇后親手繡制繡文袈裟、寶幡及供養費等施給五台山。又到杭州靈池寺謁見齊安國師，迎接他的弟子義空去日本開創禪宗。唐宣宗大中元年（847）六月二十二日，日本仁明朝承和十四年。張友信、元淨等二十二人。明州望海鎮（即寧波市鎮海區）同年六月二十四日日本肥前國值嘉島留那浦3搭乘者：慧鍔、仁好、惠運。據《入唐求法巡禮行記》載，隨日本高僧圓仁的弟子性海入唐的日本人春太郎、神一郎同乘此船回國。
第三次來回
唐懿宗鹹通三年（862）九月三日，日本清和貞觀四年。張友信、全文習、任仲元等日本肥前國值嘉島同年九月七日明州石丹岙4搭乘者：慧鍔、真如法親王入唐求法，在日本肥前國松浦郡柏島新造。
張友信明州唐懿宗鹹通四年（863）四月，日本清和朝貞觀五年搭乘者：慧鍔、賢真、忠全等。此船繫上年送真如法親王入唐返航。
此次慧鍔從五台山請得觀音像一尊，帶回本國，舟至普陀山潮音洞，遇風濤，遂置像於洞側，史稱“不肯去觀音”。至後梁貞明二年，在張氏宅址建“不肯去觀音院”，乃普陀山最早寺院。
宋朝廷保護佛教，度僧散牒，設僧錄司統領天下寺院，但禁止僧人私度。宋太祖乾德五年（ 967），命內侍王貴送香幡到普陀山供奉。神宗元豐三年（1080），內殿承旨王舜封 出使三韓（朝鮮、韓國），遇風濤有感，以事上奏，詔改建“不肯去觀音院”，賜額“寶陀 觀 音寺”，許每歲度僧1人，置田積糧，安眾修靜。飛錫來山者，皆禪林俊秀。紹興十八年（1148），史浩等游普陀，在潮音洞 目睹大士靈現，撰《題留寶陀寺碑碣》（文存）。寧宗嘉定三年（1210）八月大風，圓 通殿被摧，當朝賜錢萬緡重建，七年，殿成，御書“圓通寶殿”額，建龍章閣藏之。丞相史 彌 遠捐資莊嚴殿宇及廊廡，備香燈供養，寧宗聞之，再賜金竧衣、銀缽、瑪瑙珠、松鹿錦幡等 供殿，置常住田567畝，山1607畝，普陀香火日盛。理宗寶慶年間（1225—12 27）詔寶陀寺列入江南教院“五山十剎”，表示如下： 淳祐八年（1248），制師顏頤仲禱雨有感，施錢2萬，米50石，置長生庫，建接待莊，招待來往使臣，奉詔免山僧賦役。宋代普陀山佛教以禪宗為主，發展較迅速。曹洞宗法裔真歇著《華嚴無盡燈記》；大川普濟 著《五燈會元》。鹹淳年間（1265—1274），普陀山僧一山一寧等奉詔刪修《百丈清規》，建立起一代典章——《鹹淳清規》。
元朝廷篤信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央設總制院（後改稱宣政院），各路設行宣政院統領教務，給喇嘛和僧侶以優厚待遇。世祖至元二十一年（1284），詔普陀山長老如智同王積翁兩次出使日本，皆因中途有阻而返。大德二年（1298），命內侍李英降香，修飾佛像。三年，敕封江南釋教總統普陀山高僧一山一寧為 “妙慈弘濟大師”，持詔通好日本，命宮廷宿衛孛羅等齎金百兩祝香；敕江、浙省臣協同整修寶陀寺殿宇佛像。四年春，命魏也先、太出降香齋僧。住持如智獻玉琢觀音。五年春，復命太出、李鐵木兒不花、魏也 先持五彩幡旌莊嚴法筵，賜錢3千緡修飾殿宇，新建演法堂；飭浙江省割官田20頃，規定每年正月、五月、九月由廷臣降香，諷誦祈禱，由直賢學士趙孟竨書寫刻碑。皇慶二年（1 313），皇太后遣法華奴為使，蒞山設齋，賜主僧袈裟，敕省賜鈔668錠，購置長明佛燈田3頃。延六年（1319），仁宗命忠宣王（名璋）至江南降御香，璋等兼程朝拜普陀山，歸撰《行錄》1卷。泰定四年（1327），中宮派中政同知帖閭齎金幣，賜齋僧鈔千 錠、僧衣108件，供聖黃金織文幡、金彩綺帛等，給田2頃26畝。致和元年（1328 ），遣御史曹立齎鈔百錠上山降香。至順二年（1331），江西陳覺和等募鑄大士銅像1尊，銅佛千尊及鐘磬等法器供閣。元統二年（1334），宣讓王帖木兒不花施鈔千錠，僧 孚中建多寶塔。至正年間，香火更盛，臣民等渡海不絕。當時記載：“自昔游者，至今為盛 ，若西域名師，王公貴人，各極精誠。”至正二十一年（1361）盛熙明撰《補陀洛迦山傳》四品三章，為“山志”編纂之濫觴。 元末，普陀山寺院、亭橋樓閣、佛塔等設施 已具相當規模。山僧東川永與元初臨濟宗巨匠元叟行端等齊名，一山、孚中等均系臨濟宗揚岐派法裔，一山出使日本後，在日本創立“二十四派日本禪”之一的“一山派禪宗學說”，其門下輯有《一山國師語錄》、《一山國師妙慈弘濟大師行記》等刊行於日本；孚中有《五會語錄》等著述，古鼎著有《四會語錄》，大千等普陀山僧均有語錄行世，對當時江南禪宗的流傳影響頗大。
明代帝皇崇佛,但由於海寇騷擾,使普陀山佛教經歷幾次較大興衰。
明太祖洪武元年（1368），在南京天界寺設善世院，統領全國佛教。三年，高僧行丕由五台山佛隴寺駐錫普陀弘揚禪宗，在寶陀寺南嶺建清淨境亭，翰林學士宋濂為撰《清淨境亭銘》。十五年，京都設僧錄司，州設僧正司，縣設僧會司，規定3年一次考試僧侶，合格者免費發給度牒，時普陀山有殿宇300餘間，度僧傳戒，佛事不衰。二十年，信國公湯和經略沿海，以普陀“窮洋多險，易為賊巢。”徒僧毀寺，遷觀音像至寧波棲心寺（即七塔寺）重建殿宇，以“補陀”名之。山上僅留鐵瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是為普陀山佛教第一次衰微。
到山，“拿首僧如德”，將山上木材磚瓦盡數檢搜。二十九年，住持真宰進京請求復建， 病歿於京。三十年四月，派御用太監張隨、內官太監王臣齎帑金千兩，齋僧銀1800兩， 誦禮《觀音經》銀3百兩、《觀音經》1幢到山，督造藏經殿，勘地庀材，籌劃建復普陀主 剎。十一月，浙江督撫劉氏上《倭情叵測，海釁難開》奏摺：“懇乞聖明，停止海外山寺之 建，以杜禍萌，以安地方。”被神宗“留中”。翌年五月，飭督撫浙江都御史尹應元率總戎 李承勛、海道副使 王道顯、參將袁世忠、寧波知府鄒希賢等官員並健卒數千巡察普陀山，撰立“渡海紀事碑” ，文云：“……普陀名號最著，因靈修復，殊非非常之原，一旦重以天子之命，勢必竦動遠 近，鯨波叵測，偵備宜嚴。乃囑參鎮各官，整旅飭防，聞警即援，永期寧謐，分猷共念。” 從此，不提禁建之事。三十三年，神宗奉皇太后命，遣張隨同御馬太監黨禮、張然齎帑金2 000兩，皇太后、嬪妃等均施銀兩到山督造普陀禪寺；並送齋僧銀300兩，織豎幡幢、金花 丹 藥等及《金剛般若經》1部、《觀音普門品經》1藏供寺。張隨以寶陀寺舊基形局淺漏，辟 遷麓下，重新興造。翌年竣工，賜額“護國永壽普陀禪寺”。此間，後山僧如壽、如光對海 潮寺進行大規模擴建，三十四年，賜額“護國鎮海禪寺”。三十五年，遣黨禮齎金千兩建兩 寺御碑亭，祝福齋僧。住持寂庵進京謝恩，上命披紫，授以僧錄司右善世職。翌年，寧紹參 將劉炳文捐資建楊枝庵，重刻“楊枝觀音碑”。〖JP1〗三十七年，再遣張隨賜金千兩到 山齋僧。命 僧眾檢閱藏經3年，以五彩織金龍緞40尺及長幡、經袱、桌衣等供寺。三十九年，派張隨 齎金千兩祝禧齋僧，派黨禮等賜鎮海禪寺大藏經。四十年，遣使賜普陀寺玉帶鎮山門，釋海 觀撰《玉帶記》。天啟七年（1627）崇王由竫捐資重建藥師殿。崇禎十四年（1641 ），詔國戚田弘遇捧御香到普陀祈禱。明一代，尤其萬曆後期，普陀山佛教得到空前發展， 山上有寺庵200多處。江浙兩省、福建等沿海信徒紛紛朝山做佛事，蓮花洋上“貢艘浮雲 ”，短姑道頭“香船蔽日”，佛事十分興旺。
附：明萬曆二年《普陀禁約》原考（萬曆三十年范淶編） ： 照得普陀一山，遠距定海四百餘里，獨峙海中，山多岩窟，田皆沃壤 。洪武初年，信國公經略沿海，見得本山窮洋多險，易為賊巢，遂行起遣。天順年間，始有 緇流私創寺宇，四方流聚漸多，接濟交通，勾引響導。嘉靖三十二年間，倭奴屯據本寺，遂 調發官兵劉恩至等剿滅之。隨奉欽差督撫軍門王〓鈞牌：仰道即行把總黎秀會同主簿李良模 ，帶領兵船前去普陀山，將寺宇盡行拆毀，佛像木植器物等件運移定海招寶山寺收用。其原 山僧人，俱各逃散舟山。查有度牒者，分發各寺；無度牒者，還俗當差。插牌本山，並告示 沿 海一帶軍民、僧道人等，不許一船一人登山樵採及倡為耕種，復生事端。如違，本犯照例充 軍。仍禁本境勢豪之家，不許營謀佃管，若掌印官輕徇人情，故縱犯禁，坐贓問革等因。備 行把總黎秀等及行寧波府並定海縣遵照。
普陀山島位於舟山境內蓮花洋上，面積12.32平方公里，傳為觀音大士顯化道場，素有“海天佛國”之稱，是我國四大佛教名山之一，屬全國首批確定的44個國家級風景名勝區。
公元916年，日本高僧慧鍔從五台山請得一尊觀音佛像回國，途經舟山蓮花洋，因風浪受阻而登梅岑島建“不肯去觀音院”，從此正式開闢佛教道場，梅岑島遂依佛經改為“普陀洛迦。全島有蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵十二大景觀，有南天門、普濟寺、西天、後山、佛頂山、法雨寺、梵音洞、洛迦山九大景區。
普陀山，是中國四大佛教名山中唯一座落海上的佛教勝地，秀麗的自然景觀與悠久的佛教文化溶匯一起，成了名揚中外的"海天佛國"。巍峨莊嚴的普濟寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧濟寺三大寺，是我國明末清初建築群的典型。元代古建築多寶塔、明萬曆年間雕刻的楊枝觀音碑、清初從南京拆遷來的明故宮九龍殿內的九龍藻井，是觀音道場的“鎮山三寶”，這些年興建青石浮雕“五百羅漢塔”、33米高的“南海觀音”露天銅像、純紫銅鑄成的正法講寺“銅大殿”，新近修復的紫竹林禪院、西方庵、祥慧庵等古剎梵宇，又為佛國增添了風采和魅力。
公元916年，日本高僧慧鍔從五台山請得一尊觀音佛像回國，途經舟山蓮花洋，因風浪受阻而登梅岑島建“不肯去觀音院”，從此正式開闢佛教道場，梅岑島遂依佛經改為“普陀洛迦。全島有蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵十二大景觀，有南天門、普濟寺、西天、後山、佛頂山、法雨寺、梵音洞、洛迦山九大景區。
普陀山，是中國四大佛教名山中唯一座落海上的佛教勝地，秀麗的自然景觀與悠久的佛教文化溶匯一起，成了名揚中外的"海天佛國"。巍峨莊嚴的普濟寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧濟寺三大寺，是我國明末清初建築群的典型。元代古建築多寶塔、明萬曆年間雕刻的楊枝觀音碑、清初從南京拆遷來的明故宮九龍殿內的九龍藻井，是觀音道場的“鎮山三寶”，這些年興建青石浮雕“五百羅漢塔”、33米高的“南海觀音”露天銅像、純紫銅鑄成的正法講寺“銅大殿”，新近修復的紫竹林禪院、西方庵、祥慧庵等古剎梵宇，又為佛國增添了風采和魅力。
