基本介紹
歷史淵源,主要內容,相關傳說,傳承價值,
歷史淵源
晉祠廟會是流傳於山西省太原市晉源區的一種民俗活動，它是以晉祠為載體、以祭祀聖母誕辰為由頭舉辦的賽神會。晉祠最早為晉國始祖唐叔虞祠，唐建奉聖佛寺，宋建聖母殿，明代又蓋起了水母樓、台駘廟等。祠內晨鐘暮鼓，香菸繚繞，而以祭祀聖母之神為最。“聖母原來是邑姜”，即為唐叔虞之母。長期以來，晉祠水鄉的百姓出於生存的需求，一直把聖母當作晉源水神祭祀，春夏祈雨，以禱豐年，漸成氣候。自1369年（明洪武二年）給聖母加封號後，七月初二為祭祀聖母的活動已形成傳統盛典。《太原縣誌》載：“農曆七月初二為聖母誕辰”。祭祀聖母形成了祀神、演劇酬神和賽會交易三位一體的廟會習俗。
《晉祠志》中有關於“祀聖母之神”的記載：“農曆七月初二，太原縣城和晉祠紳耆於聖母殿舉行祭典”，“高潮似乎在初四、初五兩日，那些頭面人物領著八人抬閣（鐵棍），至聖母殿前恭請一尊聖母出行神像，百姓則備鼓樂旗傘和鐵棍十數台一起巡遊。隊伍浩浩蕩蕩穿村入城”，“日暮時分，擱上張燈，遠看猶似星河閃爍”。除此以外，晉祠廟會的另一特色是演劇和賽會：“數日之內，水鏡台上鑼鼓鏗鏘弦樂悠揚，各地民間戲班子相繼登台獻藝演繹人間悲歡”，“祠廟之內及附近街市，農商雲集，擺攤設點，貨品琳琅，人流如織”。同時還有像背棍、鐵棍、龍燈、旱船等傳統的民間社火活動，熱鬧非凡，方圓數百里的百姓，聚集到這裡，燒香拜佛、求神祈雨，以求豐收、安樂的年景。
圖2 晉祠廟會祭祀的聖母塑像
圖2 晉祠廟會祭祀的聖母塑像主要內容
晉祠農曆七月初二傳統廟會，古稱“賽神會”。傳統賽神會從農曆七月初一開始，在水鏡台演戲酬神。七月初二是祭祀聖母誕辰的正日。縣、鄉、村社的官員、鄉神、社首，齋戒、沐浴、躬至晉祠，致祭聖母之神。在聖母殿前的獻殿，陳設香案祭品，然後上香鳴鐘，由知縣恭讀祝文，行禮如儀。並自正日起，水鏡台演戲五日，同時在全縣範圍內把賽神會有序地推向高潮。晉祠附近百姓齊到聖母殿跪拜叩頭，上香祈福，從晉祠廟內至晉祠村大街小巷高棚林立，人山人海。從七月初四起，是聖母出行日，縣城南關龍王廟、古城營九龍廟是出行的行宮。縣城紳耆率領四街百姓舉辦迎聖母出行儀式，四街組織社火表演。
到了現代社會，晉祠廟會原有的祀神儀式由淡化直至隱退，演戲從酬神而轉為娛民，人們在活躍文化生活的同時更看重人際交流，廟會的重心漸漸落在了集市貿易上。傳統文化和民俗活動日漸消失，物質貿易在廟會上成為主角。的人們把趕廟會叫逛廟會，一個“逛”字道破了現代人到廟會的心態，為的是尋快樂、看戲、看熱鬧、吃喝玩、會親訪友或交際，成為調劑生活的一種風俗。
相關傳說
在民間有這樣的傳說，小時候聖母的妹妹相貌醜陋，而且愛流鼻涕。聖母便說“他日你若能有出息，我便屁股見你”。後來她妹妹果然出人頭地，受到人民尊敬。從此每年七月初二廟會期間，聖母坐著鑾輿去看她妹妹時，都是倒著進門。有一年，人們抬著聖母的塑像去古城營村，嫌調頭麻煩，便提議正著進門，結果抬桿折斷。從此，再也沒人敢提正著進門了。初五迎東關龍王神像十七尊，奉於南關龍王廟，至此，七月初二賽神會活動基本結束。在廟會期間，商賈雲集，各種傳統風味小吃、工藝、玩具、雜耍紛至沓來，成為太原歷史上著名的傳統廟會。
傳承價值
七月初二盛會，反映出人民對農業生產、水利事業的極大關心。當時，百姓把聖母邑姜當作晉水水神來崇拜。明清至民國時期，晉祠七月初二盛會同時也是晉、冀、綏、豫等數省商業交流的盛會，規模宏大，形式多樣，聲色優美，參與廟會的人數多達20萬，也是各種民間藝術展示的總匯。藉此機會，人們招呼自己遠處的親朋好友來看熱鬧，前來聚會一番，廟會也是社交的機會。正是這些廟會、集會和各種節日，給老百姓平淡的生活帶來了念想和無窮的樂趣。
晉祠廟會_民俗_
晉祠廟會_民俗_