也稱中行文子識人，告誡了我們要警惕那些阿諛奉承、投其所好、不斷送禮的小人。他們既能向你諂媚討好，也能在必要時出賣你，去向新的主子討好。
基本介紹
- 作品名稱：晉中行文子出亡
- 創作年代：春秋
- 作品出處：《韓非子·說林下第二十三》
- 人物：文子
- 國家：晉
原文,原文,譯文,主人公簡介,作者簡介,
原文
晉中行文子出亡，過於縣邑，從者曰：“此嗇夫，公之故人，公奚不休舍，且待後車。”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好佩，此人遺我玉環。是振我過以求容於我者也，吾恐其以我求容於人也。”乃去之，果收文子後車二乘而獻之其君矣。
原文
晉中行文子出亡，過於縣邑，從者曰：“此嗇夫，公之故人，公奚不休舍，且待後車。”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好佩，此人遺我玉環。是振我過以求容於我者也，吾恐其以我求容於人也。”乃去之。果收文子後車二乘而獻之其君矣。
譯文
春秋時晉中行文子逃亡，經過一個縣城。侍從說：“這裡管理縣邑的人，是先生您的老朋友，您何不休息一下，等待後面的車子呢？”
文子說：“我曾愛好音樂，這個朋友就送我名琴；我喜愛美玉，這個朋友就送我玉環。這是個只會投合我來求取好處而不會規勸我改過的人。我恐怕他用我(作資本)向他人獻媚取寵。”於是迅速驅車馳走。後來這個朋友果然扣下文子後面的兩部車子獻給他的新主子。
中行(háng)文子出亡：中行文子，晉國的大夫荀寅。據《史記·晉世家》載，他在晉定公二十二年逃奔齊。亡，逃亡
嗇夫：本指農夫，後用作小官名。
佩：同"佩"，古人系在衣服上的飾物，常指美玉。
求容：討好的意思。
振：激發，助長
主人公簡介
中行文子名寅，晉國貴族，中行氏卿族的最後一人，又作荀寅。晉國卿族內部爭鬥加劇。中行氏和范氏相睦，結為姻親。公元前497年，因為在對衛國進貢的500戶平民的安置問題上有分歧，趙簡子殺了自己的族子邯鄲大夫趙午，而趙午是中行寅的外甥。於是中行氏、范氏和邯鄲趙氏一同攻打趙氏於晉陽。但智氏想讓自己的愛臣梁嬰父為卿取代中行寅，魏氏、韓氏也和中行氏和范氏不和，於是這三家取得晉定公的命令，率兵幫趙氏解了圍。中行氏和范氏戰敗，占據朝歌，得到包括周天子在內的晉國敵對勢力的支持。
作者簡介
韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人（今河南省新鄭市）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。《韓非子》呈現韓非極為重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導君主專制主義理論。在《史記》記載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可知當時秦始皇的重視。目的為專制君主提供富國強兵的霸道思想。《韓非子》是韓非主要著作的輯錄，共有文章五十五篇，十餘萬字。裡面的文章，風格嚴峻峭刻，乾脆犀利，裡面保存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導君主專制主義理論，《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。目的為專制君主提供富國強兵的霸道思想。
