時空與逾時空

《時空與逾時空》是賀麟所著作品,出自於《賀麟卷(中國近代思想家文庫)》。

基本介紹

  • 作品名稱:時空與逾時空
  • 作者:賀麟
  • 作品出處:賀麟卷(中國近代思想家文庫)
  • 創作年代:近代
作品原文,作者簡介,

作品原文

羅素所謂“一個人在思想和感情里,能夠感覺到時間的不重要,乃是入智慧之門”,似即多少有注重“逾時空”的意思。而亞歷山大反羅素之意,謂“能認識時間本身的重要,才是入智慧之門”,似乎是要指出,對於時空的問題認真研究,於哲學實最關緊要。一個認養成逾時空的精神境界為入智慧之門,一個認〈為〉注重時空問題的研究為入智慧之門。兩人的根本意思,也許並不衝突;因為對於時空問題的認真研究,也許正足以使我們有逾時空之感,使我們在思想和感情里感覺到時間或空間的不重要。不過羅素如果因為嚴重逾時空之感,竟至認為對時空問題的研究也不重要,那就錯了。而亞歷山大因為感覺到認識時間本身的重要,遂根本否認逾時空,而認時空為實在,為構成真實宇宙的基本質料,即神也是在時空之內,這又未免太缺乏哲學識度,較之羅素更陷於嚴重的錯誤。
大概講來,西洋人注重時空,東方人注重逾時空。(羅素素喜東方的老莊,所謂能夠感覺到時間的不重要為入智慧之門,亦頗富東方意味。)古代人注重逾時空,近代精神則注重時空。宗教、藝術、哲學中注重逾時空,科學、政治、經濟、實業則注重時空。時空重要,逾時空亦重要。對於時空問題的研究不可忽視;對於逾時空問題的研究,對於逾時空襟懷的養成,亦不可忽視。研究時空以與逾時空留地步,研究逾時空以為時空奠基礎,就是本文的旨趣。
【注】:以上為原文部分內容。

作者簡介

賀麟(1902—1992)先生,字自昭,是中國近現代著名的哲學家、思想家,現代新儒家的代表人物之一,並以研究與翻譯斯賓諾莎、黑格爾哲學著稱於世。早年就讀於清華大學,後留學於美國(奧柏林大學、芝加哥大學和哈佛大學)和德國(柏林大學),抗戰前夕回國,任教於北京大學、西南聯大等學府。賀麟治學凡六十餘年,中西會通、古今會通,在諸多思想和學術領域均有重大建樹。尤其是早年力求“儒家思想的新開展”,自創“新心學”,在傳統儒家思想的基礎上,融匯歐陸唯心論,發揚陸王心學之菁華,自成一個體系,與馮友蘭、金岳霖、熊十力等人的新儒學,鼎足而立,一起構成了一代中國儒家思想的新圖景,對後世中國思想之發皇,影響深遠。編者簡介高全喜,賀麟先生的博士研究生。1962年生,江蘇省徐州人。1988年畢業於中國社會科學院,獲哲學博士學位。曾任職於中國社會科學院研究生院和法學研究所,教授、研究員。現任教於北京航空航天大學法學院,教授,同時擔任北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長。研究方向為政治哲學、西方思想史、法理學和憲政理論。有《休謨的政治哲學》(2004)、《論相互承認的法權——〈精神現象學〉研究兩篇》(2005)、《從非常政治到日常政治》(2009)、《立憲時刻:論〈清帝遜位詔書〉》(2011)等多部著作出版。

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