春秋義類，清梁鴻翥撰。其書分為《人倫》、《政治》、《世運》、《天道》4類。認為失卻《春秋》之義的原因有二，一是割裂之弊，二是面擇之弊。
基本介紹
- 書名：春秋義類
- 作者：梁鴻翥
春秋義類，清梁鴻翥撰。其書分為《人倫》、《政治》、《世運》、《天道》4類。認為失卻《春秋》之義的原因有二，一是割裂之弊，二是面擇之弊。
春秋義類，清梁鴻翥撰。其書分為《人倫》、《政治》、《世運》、《天道》4類。認為失卻《春秋》之義的原因有二，一是割裂之弊，二是面擇之弊。...
《春秋三傳義例研究》是2011年3月1日線裝書局出版的圖書，作者是晁岳佩。內容簡介 據前人統計，現在的“晉之其義則丘竊取之矣。“以臣召君，不可以訓，故書曰天王狩於河陽，言非地也，且明德也。”這應該是孔子解讀的《春秋》之義。可惜《左傳》此類記載太少，後人很難據此推論孔子究竟從《春秋》中解讀出...
西晉杜預（222-284）撰。杜預為晉代著名經學家，博學多通，其生平事跡，詳見《春秋左傳正義》。內容簡介 〖春秋釋例〗十五卷，是西晉杜預（222-284）所撰。杜預為晉代著名經學家，博學多通，其生平事跡，詳見《春秋左傳正義》。杜氏認為，經之條貫必出於傳，傳之義例歸總於凡，《左傳》稱凡者五十，其別四十有九...
春秋講義，共四卷，宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著錄。開禧中，溪為資善堂說書，累轉太子詹事。時景獻太子命類《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《通鑑》，各為說以進。此即其《春秋》說也。書中如以齊襄迫紀侯去國為託復讎以欺諸侯，以秦與楚滅庸為由巴、蜀通道...
《春秋》言簡意賅，寓意深遠，故其事非傳不清，其義非解不明。從其產生到漢代，就形成了解釋《春秋》經文宗旨的《左傳》《公羊》《穀梁》《鄒氏》《夾氏》五種，其中“鄒氏無師、夾氏未有書”（《漢書·藝文志》），均未流傳下來，今所傳者《左傳》《公羊》《穀梁》三傳而已。“三傳”不僅流傳下來，而且...
《春秋義解》是清朝劉夢鵬撰寫的一部書籍，共十二卷（湖北巡撫采進本）。古籍簡介 《春秋義解》十二卷（湖北巡撫采進本）四庫提要 國朝劉夢鵬撰。夢鵬字雲翼，蘄水人。乾隆辛未進士，官饒陽縣知縣。是書卷首列孟子、朱子之論《春秋》者為《述孟》、《述朱》。次為《王朝世次考》、《列國世次考》、《魯世次...
所謂其義竊取者又安在？況《公羊》著不修《春秋》之文，《左氏》記河陽書狩之語，去聖未遠，必有所受。舉一二節可例其餘。乃謂除此數條之外，悉因魯國之成書。然則必如倪思之《班馬異同》字字著原本、改本，郭茂倩之《樂府詩集》篇篇分本詞入樂，而後信為孔子有所修改耶？其疑胡《傳》而信《左氏》，...
左氏春秋義例辨-全兩冊-重訂再版本 《左氏春秋義例辨-全兩冊-重訂再版本》是一本圖書。
《春秋義補註》十二卷（江蘇巡撫采進本）是孫嘉淦所作，大旨祖胡安國之說。後漸悟其非，旋自毀版（案嘉淦自毀其版，事見此書《凡例》第三條中）。作者是楊方達。古籍簡介 《春秋義補註》十二卷（江蘇巡撫采進本）四庫提要 國朝楊方達撰。方達有《易學圖說會通》，已著錄。初，孫嘉淦作《春秋義》，大旨祖...
入西晉，杜預精研《春秋左傳》，認為前儒大抵轉相祖述，未盡通左氏學，並雜引《公羊傳》、《穀梁傳》以釋，自亂體例，遂重新為其作注。分經之年與傳之年相附，合經傳於一編，比其義類，條理凡例，主采劉歆、賈逵、許淑、穎容之說以解經傳，排斥服虔等人之說。其注大至天官地理，細至萬物典故。靡不剖析微...
1．諸侯之法與王者之義 2．《公羊傳》的樸素解釋與《論衡》的簡單算術 3．“尊王攘夷”和“借古喻今”：宋學主流 4．“惠公二年，平王東遷”：彌合經義的新版史料 5．始隱新義：《春秋》不始於隱公 6．以古史為時政作解：始隱而意在三桓 7．效法天數：最“不合理”的答案也許才是正解 8．另外的一...
無論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無可爭辯的。它的編年體例，為史學三大體例之一，“系日月而為次，列時歲以相續”，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑑》最稱出類拔萃。它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而“二十六史”中，私修者多達三分之一，亦可說是受其引領所致...
《春秋事義慎考》是一本古籍，凡十四卷（江蘇巡撫采進本），作者是姜兆錫。四庫提要 國朝姜兆錫撰。是書凡上、中、下三《考》，共十二卷，而附以《考前》、《考後》各一卷。《考》上曰《紀時》，曰《系名》。《考》中曰《正位》，曰《大婚》，曰《喪紀》，曰《祀典》，曰《賦稅》，曰《工役》，...
《春秋平義》十二卷（浙江巡撫采進本）四庫提要 自元延祐以後，說《春秋》者務以尊崇胡《傳》為主，求利於科舉之途，而牽就附合之弊亦遂日甚。明張岐然嘗作《五傳平文》以糾其謬，而去取尚未能皆允。汝言此書，亦與岐然同意，而簡汰精審，多得《經》意，正不以多生新解為長。前有《自序》，謂傳經...
《春秋左傳正義（四）》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書，作者是[西晉] 杜預 注，[唐] 孔穎達 等 正義，沈秋雄 點校 內容簡介 「十三經註疏分段標點」將艱深之經典轉為現代風貌，使條理分明而標點清楚。 《左傳》為《春秋》三傳之一。關於其作者，《史記》明言為“魯君子左丘明”，“因孔子史記具論其語，...
《春秋事義全考》是一本正文語種為簡體中文的書籍。內容簡介 〖春秋事義全考〗十六卷。明姜寶（1514-1593）撰。姜寶字延善（一作惟善），號鳳阿，江蘇丹陽人。嘉靖三十二年（1553）進士，歷官編修、國於監祭酒、南京禮部尚書等職。著有《周易傳義補疑》、《姜風圓文集》等。此書主要以胡安國《春秋傳》為本...
《春秋序》是西晉杜預的著作，是現存最早的關於《春秋左傳》的序言。西晉杜預著，約撰於西晉武帝太康二年（281）至五年之間。此序究竟是為《春秋左氏經傳集解》而作，還是為《春秋釋例》而作，在南北朝時期已是學界爭論的問題。唐初孔穎達作《春秋左傳正義》，將此序定為《春秋左氏經傳集解》的序文，冠於《集解...
《大學春秋講義》是宋代陸九淵編著的一部講義。記其在國學前後四次講解《春秋》的情況。淳熙九年(1182)秋陸被舉薦到國學監任職，講解《春秋》。是年八月，講《楚人天舒蓼》等節；翌年二月、七月和十一月，分別汫《九年春王正月》、《六月宋師伐滕》。《大水》等節。諸生勤為叩問，九淵孽孳啟諭，渚生感發良...
清孔廣森（1752-1786）撰。廣森綜覽諸家，兼采左、榖，撰成是書，與其先前解詁傳相異。其不同於解詁者，如謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀年於其境內，而何邵公猥謂“唯王者然後改元立號，經書元年為托王於魯。〖公羊春秋經傳通義〗十三卷。自蹈所云反傳違戾之失。《春秋》分十二...
春秋辯義 春秋辯義，清梁鴻翥撰。其書因《春秋左傳》、《春秋穀梁傳》、《春秋公羊傳》及南宋胡安國的《春秋傳》諸說而加以辯析。對舊說多有剖析，指出其割裂牽強之誤。認為明辨《春秋》之義，可以獲得聖人的審勢達權的真諦，而非迂儒之守經不變。
余治平編著的《董子春秋義法辭考論》是一部從義、法、辭三方面來全面探索董仲舒《春秋》學的學術著作。內容介紹 董仲舒的思想廣博而深邃，具有極強的穿透力和深遠的影響力，“說不完的董仲舒”永遠值得後人做進一步的挖掘和研究。《董子春秋羲法辭考論》就董仲舒的思想理論進行了深刻嚴謹的研究探索。本書給供相關...
《春秋大義》是2007年廣西師範大學出版社出版的圖書，作者是熊逸。中國儒家思想中其哲學思想的價值取向；儒家思想在社會價值、倫理道德和社會禮儀等方面的看法、取捨和褒貶。其本質就是個人在群體的社會生活中，在與其他人、周圍的環境等產生作用時，在個人行為選擇上所遵循的一套行為規範和其背後的思想原則。內容簡介 ...
左傳》的線索和依據，參照經籍，援據群言，按照義類將《述義》佚文集成八卷。依清光緒十七年廣雅書局本影印。 陳熙晉（1791-1851），原名津，字析木，號西橋。官至都勻府、宜昌府知府，人稱“西橋太守”，為官清廉，頗有佳名。著作有《春秋規過考信》、《春秋述義拾遺》、《駱臨海集箋注》等。
“經部”指儒家的經典。經部之下又有小類。清代的《四庫全書》經部之下又分易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、國小十類。“史部”即歷史，包括各種體裁的歷史著作。《四庫全書》史部之下又分正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、官職、政書、目錄、史評等...
經部收錄儒家“十三經”及相關著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、國小類等10個大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6屬，國小類又分訓詁、字書、韻書3屬；十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》、...
義例，漢語詞語，拼音是yì lì，意思是闡明義理的事例，出自《魏書·張吾貴傳》。釋義 ⒈ 闡明義理的事例。⒉ 著書的主旨和體例。出處 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“其經無義例，因行事而言。”《魏書·張吾貴傳》：“三旬之中， 吾貴 兼讀 杜 服，隱括兩家，異同悉舉。諸生後集，便為講之，義...
經部收錄了儒家的“十三經”及相關著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、國小類等10個大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6屬，國小類又分訓詁、字書、韻書3屬；十三經：是指在南宋時期形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、...
一、北宋《崇文總目》經部分為九類：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、國小。二、《四庫全書》總目的經部下分有10個二級類目：易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、國小，其中禮籍類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6屬，國小籍類又分訓詁、字書、韻書3屬。三、《續修...
禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。”“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誣。《樂》之失...