春秋公羊顏氏學派

春秋公羊顏氏學派是西漢顏安樂所創立的學派。顏安樂，字公孫，西漢魯國薛（今山東滕縣東南）地人。顏安樂家貧，從舅父睦弘學《春秋公羊傳》，治學勤奮。睦弘從師嬴公，嬴公是董仲舒的弟子。睦弘諸弟子中，惟顏安樂和嚴彭祖最精通。質問疑義，各持己見。睦弘卒後，二人各自專門教授《春秋公羊傳》，於是春秋公羊學派中又分為顏氏學派和嚴氏學派。

顏安樂傳授《春秋公羊傳》給冷豐和任公，於是顏氏學派中又分為冷氏學派和任氏學派。以後，冥都和管路又從師顏安樂學《春秋公羊傳》，於是顏氏學派中又復有冥氏學派和管氏學派。

基本介紹

• 中文名：春秋公羊顏氏學派
• 代表作品：《春秋公羊傳》
• 時期：西漢
• 創建者：顏安樂

學術見解

春秋公羊顏氏學派對經文有自己的見解。如認為，魯國十二公，在魯國史書里皆寫他們即位，然而孔子修《春秋》，卻有所不寫；從襄公二十一年以後，孔子已生，就是孔子所見到的社會。

該派認為：《春秋》書中所謂“五始”、“三科”、“九旨”、“七等”、“六輔”、“二類”，作用是矯正枉曲、援亂反正，是評價世道的標準，端正德行的綱紀。“五始”，指“元年、春、王、正月、公即位”。“三科九旨”：東周新建，宋國如故，因為進入春秋時期應當有新的大王，這是“一科三旨”；所見議論不同，所聞說法各異，所傳眾說紛雲，謂“二科三旨”；以諸侯國為內，而以諸夏為外，以諸夏為內，而以夷狄為外，這是“三科三旨”。“七等”，即指州、國、人、民、名、字、子。“六輔”，即公輔天子、卿輔公、大夫輔卿、士輔大夫、京師輔君、諸夏輔京師。“二類”，即指人事與災異。

學派流裔

春秋公羊顏氏學派多有知名學者：張玄少習《春秋公羊顏氏傳》，兼通諸家學說，建武初舉明經，脯弘農文學任《春秋公羊顏氏傳》博士，門人一千餘人。何休精通六經，以列卿子詔拜郎中，官至議大夫。據《春秋公羊顏氏傳》作《春秋公羊解訪》，又注《孝經》、《論語》。與其師羊弼博士，追述李育的思想向左、谷二傳挑戰，作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《穀梁廢疾》。漢代儒生習《春秋公羊嚴氏傳》者多，而習《春秋公羊顏氏傳》者少，至何休《春秋公羊解訪》流行於世後，《春秋公羊嚴氏傳》則亡。