韓詩學派

西漢韓嬰所創立的學派。韓嬰，燕地（今北京市）人，孝文帝時為博士，景帝時官至常山太傅。韓嬰推測詩人的思想，為《詩經》作《內外傳》，數萬字，該書語言與齊、魯語言很不相同，然而它們的基本思想是一致的。淮南人賁生向韓學詩。燕趙地方研習《詩經》都拜韓生為師。他也傳授《易經》，作《易傳》，然而燕趙地方的人喜好《詩經》，所以韓氏易學不太發展，僅由其本人傳授。武帝時，韓嬰與董仲舒在皇帝面前辯論，董仲舒不能辯服他。後來，他的孫子韓商官拜博士。

基本介紹

• 中文名：韓詩學派
• 創立者：韓嬰
• 時期：西漢
• 學派流裔：薛漢杜撫

簡介

趙子，是河內人，拜韓生為師學習《詩經》，又傳授《韓詩》給蔡誼。蔡誼傳授《韓詩》給食子公和王吉。王吉是昌邑王的中尉，傳授《韓詩》給長孫順，長孫順官拜博士。食於公是博士官，傳授《韓詩》給栗豐。由此韓詩學派中又分為王氏詩學派、食氏詩學派和長孫氏詩學派。栗豐的弟子有張就，長孫順的弟子有發福，他們的學生很多。

學術主張

韓詩學派解詩有自己的見解。該派認為，在周朝統治正盛的時期，召伯在朝輔佐，有關部門請求興土木築城，給召伯居住。召伯慨嘆地說：“磋！吾—身而勞百姓，此非吾先君文王之志也”。於是召伯就到田間地頭坐在柴草上去聽斷獄。召伯露處原野，宿於樹下。百姓非常高興，種地的紡織的都加倍努力。那—年大豐收，百姓豐裕，家家有吃有穿。後來，統治者不體諒民眾的疾苦，賦稅繁多，百姓貧困，耕織不能適時進行，所以，當人們看見召伯休息過的地方，觸景生情，讚美歌謳召伯。《詩經》說：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”

《韓詩》又說：“古者八家而並田，方里為—井，方三百步，長三百步為—里。其田九百畝，廣一步，長百步，為—畝。廠百步，長百步，為百畝。八家為鄰，家得百畝。余夫各二十五畝。家為公田十畝，舍二十畝為廬舍，各得二畝半。詩曰‘中田有廬，疆場有瓜。’”

該學派認為，飲禮，不脫鞋而就座，才合乎禮；光腳而入座，叫做“宴”；能飲酒階人就飲酒，不能飲酒的人便罷，叫做“酬”；強制地一律都飲酒，必須都飲同樣多的酒，叫做“沈”；閉門不出，叫做“湎”，所以君子可以“宴”，可以“酬”，但是不可以“沈”，不可以“順”。

及影響

《韓詩》盛行於東漢。韓詩學派有一些知名學者。

薛漢，終生研習《韓詩》。他的父親和他都因講授《韓詩章句》著名，撰有《薛君章句》。薛漢從年輕時起，就傳授父業，還善說災異、讖緯，門徒常達數百人。建武初，拜博士，愛詒改定圖讖。

郅惲，研習《韓詩》和《春秋公羊之嚴氏傳》，通曉天文、曆法、數學。

，拜薛漢為師，將《韓詩章句》定稿。後來返回家鄉犍為郡武陽縣教授學生，性格沈靜，酷愛儒學，一舉一動，必按禮行事，弟子千餘人。還作《詩題約義通》，學者稱為《欽君注》。

趙曄，少年時曾為縣吏。後來放棄吏職，投杜撫學習《韓詩》。為研習得深透，連續二十年不回家，不回信，家裡人以為他已經死亡，給他發喪、服孝。直到老師欽撫故去，趙曄才回家。謝絕官家台補，壽終在家裡。著有《吳越春秋》、《詩細歷神淵》。蔡邕到會稽，讀《詩細歷神淵》有感而嘆，認為這部著作比《論衡》還好。

薛漢的學生，還有廉范、尹勤等。

李恂，少年時就學習《韓詩》，後來教授學生常常達到數百人。

夏恭，研習《韓詩》、《盂氏易》，教授門徒常千餘人。

唐檀，少年時就學於太學，學習《京氏易》、《韓詩》和《春秋公羊之顏氏傳》，喜好災異、星占。後回鄉里豫章南昌縣，教授學生常達百餘人。

廖扶，研習《韓詩》、《歐陽尚書》，教授學生常達數百人。

張恭祖，研習《韓詩》，弟子有鄭玄，鄭玄的弟子有崔炎。

杜瓊，少年時拜任安為師，後來著《韓詩章句》十多萬字。