《春的喜歌》是作家出版社出版的圖書，作者是瑪拉沁夫
基本介紹
- 中文名：春的喜歌
- 作者：瑪拉沁夫
- 出版時間：1955年11月
- 出版社：作家出版社
- 頁數：112 頁
- 裝幀：平裝
- 統一書號：10248-327
春的喜歌
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《金豬送喜歌》是崔秀冬演唱的歌曲。【金豬送喜歌】作詞：劉海軍（九級旋風）說唱：崔秀冬（冬雪映春）製作：崔秀冬（冬雪映春）歌詞內容 正月金豬款款來 送喜送福送茅台 千家萬戶共舉杯 美夢成真鴻運開 二月金豬走的快 送官送運送職位 工作順利人富貴 薪水上漲幾十倍 三月金豬笑語連 送花送景送實權 玉面紅妝管...
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先後出版的還有短篇小說集《春的喜歌》（1954）和《花的草原》（1962）﹑中篇小說《第一道曙光》（1980）﹑《瑪拉沁夫小說散文選》（1982）等。 長篇小說《茫茫的草原》及《瑪拉沁夫文集》（7卷），分獲全國性文學獎或電影文學獎。瑪拉沁夫也從事散文與電影文學創作，散文集有《遠方集》，電影文學作品有《...
- 喜日
席始，首先請新娘出洞房，有贊者說喜話，新娘如害羞不出，仍以喜話相邀，直至出房為止。有的請新人上席坐，先飲交杯酒，然後全桌向新人敬酒，唱喜歌。在敬酒的同時，勸新人吃菜，也唱喜歌，直至酒席結束。送房 上述婚禮儀式結束後，將新郎、新娘送入洞房，送房時有禮讚或民間藝人放鞭炮贊新房，讚詞有固定的，...
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據有關文獻介紹 ，滿族戲——“朱春”的音樂是民間俗曲[悠悠調]、[喜歌]和八角鼓、歌舞演唱音樂的 基礎上加以發展形成了曲牌聯綴體的音樂結構。滿族戲——“朱春”的音樂伴奏，也有自己的特點。不論演小戲或大戲，都用大四弦做主奏樂器。以鼓掌握節奏。鼓，有大抓鼓、小抓鼓、八角鼓、堂鼓，還有吊鼓。演...
- 鼓舞(柳林花鼓)
武場結束後，進入文場，一般由老韃子演唱，鑼手握鞭伴舞，其演唱的曲調有《繡帳幔》《好一朵奴女花》《喜歌》《爺爺兒出來吱呀呀》（“爺爺兒”為當地對太陽的俗稱）、《河南有個王員外》等。文武場可反覆進行，演唱也可長可短。文場結束後，傘頭領全隊快速跑下場，表演結束。動作特徵 柳林花鼓的每個角色都有各自...
- 朱赤溫
音樂採用“曲聯體”，所用曲調多是民間俗曲，如“悠悠調”、“喜歌”、“神歌”、“八角鼓”等。樂隊開始以喇古笛(樺皮製成)、三弦、管子、鼓板為主，後來加入笙、琵琶、雲鑼及鑼鈸等。在化妝、服飾、道具上，注重面部著妝，反面人物常帶各種特定面具登場；演出的場地，除參加朝廷慶典儀式外，一般不專設舞台，...
- 納西酒譜
凡納西族過春節祭天，此納酒不論貧富家家必釀，此酒為祭天中的供品，婚喪嫁娶，或家忙過節也釀此納酒，現有的農村還釀此酒。納西族喜歌中有"束恆日納究"歌詞，直譯"納酒捂三月"，此為木公詩中的土釀酒。納酒捂於大缸內，取以鵝桿引取此納酒，鵝桿土語稱"空本"，取竹竿或木桿中通，彎成虹形的取酒器。
- 曾敏(中國鐵路文工團青年歌唱家)
《喜歌》作詞：仲白 作曲：浮克 《喜上眉梢》作詞：潘月劍 作曲：施詠之 《我愛美》作詞：車行 作曲：王立東 《雪域高原》作詞：潘月劍 作曲：孟美璋 《給您拜個年》作詞：李俊偉 作曲：張友殿 《華夏兒女》作詞：呂偉忠 作曲：胡旭東 《我的老媽媽》作詞：呂偉忠 作曲：胡旭東 《大舞台》作詞：鄧永祥 作曲...
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獨龍族是個喜歌樂舞的民族，無論是生產、收穫、狩獵、建房、求婚、節慶、都喜歡通過歌舞來表達自己的感情，傾述內心的喜怒哀樂。獨龍語稱歌謠為“曼殊”，大體可分為勞動歌、情歌、習俗歌和生活歌等。僅以習俗歌一類而言，所反映的社會生活內容很廣泛。比如，反映婚姻習俗的有《勸嫁歌》、《配親歌》；反映宗教信...
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畲歌的內容生動活潑，豐富多彩，題材廣泛，形式多樣，寓意深刻，比興感人，韻調和諧，對仗工整，唱起來琅琅上口易學易記，形象生動逼真。唱時用夾有“哩、羅、啊、依、勒”等音的“假聲”唱，平時學歌時不夾假音唱叫“平唱”。唱喜歌每個縣有一種曲調，唱哀歌全民族統一一個曲調。唱歌的形式有獨唱、對唱、齊唱...
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畲族民歌，流行於福建省、浙江省畲族居住地的傳統音樂，國家級非物質文化遺產之一。唱山歌是畲族民眾傳授歷史、文化、生產、生活等知識和進行文化娛樂活動的重要方式。因此，畲族民歌歷史悠久，伴隨著畲族人民祖祖輩輩，沿襲而來。畲民以歌代言、以歌敘事，形成了勞作對歌、三月三歌會、長夜盤歌、婚慶喜歌、祭祀頌歌、...
- 飛凰
西海西漢西湖西京西麗西山西施西嶽錫都錫梅希望喜燈喜兒喜鳳喜歌喜花喜梅 喜慶喜鵲喜雀喜星喜悅喜珠戲貓戲珠廈門夏橙夏涼先鋒仙草仙姑仙境仙樂仙女 仙童險峰獻花香波香花香君香蘭香密香山香扇香溪香葉香雲香妃襄陽襄渝湘衡 湘江湘蓮湘南湘煙湘妃鄉情祥龍向陽象山小花小康小鹿小喬笑梅協力新潮新豐 新港新湖新花新華新建新力...
- 壯族嘹歌
壯族是一個歌的民族，古越人喜歌，對善歌者（俗稱“歌仙”）施以崇拜之情，其中能夠集中反映悠久而深厚的民歌傳統和教育實踐的主要體現就是盛大的歌圩活動，人們用以歌會友、以歌擇偶的民俗形式作為早期的生活教育手段，通過對歌進行族外求偶，以此來滿足婚配的需要，在近現代壯族嘹歌文化發展中人們仍能發現這種反映...
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自藏巴第斯開始建立的宮廷嘎爾音樂中吸收有阿里三圍的民歌，其中有表現當時歷史事件的歌曲，尤其是後來拉達克的嘎爾本德娃瑪尼和歌手烏堅不赤拉達克和白帝等邊緣地區和周邊帶來的民歌當中，有“鮮”、悲歌、喜歌、酒歌、法歌、情歌、諷刺歌、“卡基曲”、“卓曲”、“門曲”等多種樂曲。其中有寓意表現愛美之、美麗山水...
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後來，有人改用竹板伴奏這種曲調，套用於農村舉行婚禮時“念喜歌”。借鑑道教“梅、清、胡、趙”四大門派的傳延方式，以師徒授藝傳播為主體，子承父業的家庭沿襲方式為附，但有門裡學藝也必須門外拜師的定則。竹板書“萬、福、來、臨、賀”五代藝人中都出現過享譽一時的傑出人物。約在1849年前後，蘭萬祥用...
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揭蓋頭俗。新娘子在女迎客們的攙扶下走進洞房，新郎在親友的簇擁下來到新房揭蓋頭。在揭蓋頭的時候，新郎和新娘必須在守親婆的導引下，每人說四句喜歌。新娘翻餅捅火俗。新娘揭去蓋頭後，守親婆會指領著新娘來到灶台前，新娘會翻一翻焙在鏊子上的旋餅，拿火箸捅火，預示著從今天開始做家務。新娘坐厚成俗。新...
- 婚俗(畲族婚俗)
人席者通常都穿戴長衫禮帽，席間每個程式都要唱誦歌令，且邊吃邊輪番與洞房內的新娘及其陪伴者盤對喜歌。霞浦水門畲族鄉茶崗等處的“會八仙”別具一格，人席者有“駙馬”（新郎），“八仙”“阿樂歌”等十名，席中還有豐富多彩的舞蹈表演，有的再加十男十女相伴盤歌陪唱，十分熱鬧。九、鬧房 新郎酒至“下四...
- 電視藝術片
不僅是抽象的思想啟迪，更是形象的心靈震撼。例如《血沃中原》水車、縴夫、火焰、苦雨和瀑布的象徵意義。作品演示 電視風光藝術片《西藏的誘惑》電視風情藝術片《椰風海韻》電視民俗藝術片《喜歌》電視音樂藝術片《走西口》電視舞蹈藝術片《扇舞丹青》電視專題藝術片《百年恩來·風雨兩相送》電視文獻藝術片《血沃中原》
- 儺舞
此外，各地的儺俗和儺的民間傳說、故事、神詞、贊詩、喜歌、吉語、楹聯、題匾、靈符、咒語，同樣是贛儺文化不可缺少的部分。儺祭目的 祈求人丁繁衍 祈求人丁繁衍是儺祭儀式的重要目的。唐代李倬《秦中歲時記》："歲除日進儺，皆作鬼神狀，內二老兒，其名作儺公、儺母。"，這兩個儺神是南豐儺的生殖崇拜神...
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滿族情歌有《青春歌》、《逃婚歌》、《接愛根》等；婚禮歌有《阿察布密》，以及有領有合的喜歌《拉空齊》等；舉行葬禮時唱《解九環歌》。滿族傳統歌舞主要有“莽式”和薩滿”歌舞。莽式，又“瑪克沁”、“瑪克式”，為舞蹈之意。這種歌舞在清初進入宮廷，屬宴樂之首。“薩滿”系北方遊牧民族的一種原始宗教...
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客到茶煙起竹下，何嫌展破蒼苔；詩成筆影弄花間，且喜歌飛《白雪》。月有意而入窗，雲無心而出岫。屏絕外慕，偃息長林，置理亂於不聞，托清閒而自佚。松軒竹塢，酒瓮茶鐺，山月溪雲，農蓑漁罟。怪石為實友，名琴為和友，好書為益友，奇畫為觀友，法帖為范友，良硯為礪友，寶鏡為明友，淨幾為方友，...
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“紅紙包”）予以賞賜。同時，還有“禮生”（司儀）吟誦這樣的喜歌：滿堂賓客笑盈盈，九盞十碗好豐盛。壺內篩出“狀元紅”（酒名，亦寓指）首席坐的是外公。天賜外孫多喜慶，接生娘子抱少君，參見長輩把禮行。……如果不心拘泥於湘南，把地域放寬一些，那么，展現出的滿月禮儀更為豐富絢爛，如湘西桑植白族民眾...
- 動章
西海西漢西湖西京西麗西山西施西嶽錫都錫梅希望喜燈喜兒喜鳳喜歌喜花喜梅 喜慶喜鵲喜雀喜星喜悅喜珠戲貓戲珠廈門夏橙夏涼先鋒仙草仙姑仙境仙樂仙女 仙童險峰獻花香波香花香君香蘭香密香山香扇香溪香葉香雲香妃襄陽襄渝湘衡 湘江湘蓮湘南湘煙湘妃鄉情祥龍向陽象山小花小康小鹿小喬笑梅協力新潮新豐 新港新湖新花新華新建新力...
- 羅城民歌
她站在電視台激動地唱道：“各族歌手歡聚電視台，好似萬朵鮮花一起開，我們中國人民好福氣，翻身喜歌唱響全世界。羅城民歌好似呼春鳥，今天晚上展翅飛四海……”8月13日，在人民大會堂二樓宴會廳，她被安徽代表團推薦向敬愛的周總理敬酒，總理同她碰杯握手時，問她是哪個省的，什麼專業？她激動地唱道：“家住...
