嘎爾

“嘎爾”，藏語意為歌舞，也有人意為“樂舞”，因為表演嘎爾有配套的專用樂器伴奏。在西藏地方政府的工作人員花名冊上稱“典真嘎爾瑞”，即供雲樂舞。嘎爾主要出現在大型慶典場合和迎送達賴喇嘛和班禪大師等場合，其它場合不能隨意表演。

2008年6月7日，西藏自治區申報的“嘎爾”經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。序號682 Ⅲ-85 。

基本介紹

• 中文名稱：嘎爾
• 批准時間：2008年6月7日
• 非遺級別：國家級
• 批准文號：國發〔2008〕19號
• 申報地區：甘肅省卓尼縣
• 遺產編號：Ⅲ-91
• 遺產類別：傳統舞蹈

歷史淵源

藏語“嘎爾羌母”，是表演舞蹈之意。曾有人稱嘎爾羌母為“宗教跳神”、“宗教法舞”、“宗教羌母”等等，但藏傳佛教各教派對此藝術有兩種基本不同的傳統稱謂，一是除格魯派之外的其他教派稱它“嘎爾羌母”；二是格魯派稱它“桑威多吉嘎爾羌母”，是“表演密宗金剛舞”之意。因它們的歷史起源以及表演時所伴奏的器樂不同而分別稱為“阿羌母”和“銅羌母”。表演“阿羌母”主要由各種鼓鈸作為主奏樂器，而表演“銅羌母”則由各種銅管樂器作為主奏的樂器。除此之外，“阿羌母”的歷史起源早於“銅羌母”，據傳公元八世紀蓮花生大師鎮壓佛教的敵人“如扎納布”，利用當時的民間神舞並結合佛教密宗法術達到了這一目的。從此之後藏傳佛教各派每當舉行這一活動的時候，樹有一個叫做“靈卡”的魔鬼俑像，桑耶寺的喇嘛們叫他“如扎納布”。無論是“阿羌母”或是“銅羌母”，它們所表現的基本內容都是各種護法神鎮壓魔鬼的情景。

巴郎鼓舞

藝術特色

適宜場合

巴郎鼓舞一般在春節期間的農曆正月初五至十五日表演，自正月十六日起，即將巴郎鼓高高供起，留作來年再用。卓尼藏語稱巴郎鼓為“沙目”（莎姆），其活動場所叫“沙目場”，又把正月期間演出巴郎鼓舞的日子叫“曼拉節”。屆時各個村寨由男性老少組成“沙目隊”（莎姆隊），除在自己村里跳唱外，還要到鄰村趕“曼拉節”，進行交流。咚咚的鼓聲、雄勁的舞步，給新春佳節平添了無盡的歡樂。

表演形式

表演開始前，“沙目場”中心燃起篝火，擺放桌椅板凳，這是年長者的位置，他們負責掌管活動。年輕人倒茶斟酒，跑前跑後忙個不停，孩子們嘰嘰喳喳滿院子瘋跑，一派節日景象。天近黃昏時，全村人都到齊了，由一執事宣布表演開始。“沙目隊”圍著篝火，搖著巴郎鼓，翩翩起舞。先唱序曲《及柔》，接著跳《苦松加里》，以一問一答的方式各跳三圈，是為互致問候；之後邊跳邊唱《沙樓梅婁》，意為“沙目”正文開始。以下依次是《春芽撒》、《春柱》、《尼給刀羊》等。歌詞內容有慶賀豐收、互道節日愉快的祝辭；有歌頌家鄉自然美景、好人好事的；也有針砭時弊的；有的則是猜迷式的“盤歌”。就這樣一直唱到夜闌更深，雄雞報曉，東道主即將“沙目隊”請進最寬敞的大廳里，各家則將豐盛的節日食品及青稞酒端出來款待客人。這時主人代表又舉起酒杯唱問《龍夠》、《撒瑪魯》（飯歌）、《扎瑪魯》（酒歌），客人也立刻以歌回答，彼此對唱，高潮迭起。節日期間，出嫁的老少姑娘均返回娘家，與家人和鄉親鄰里歡聚一堂，跳起《阿尼桑》舞，唱著《湯卡》曲，興高采烈地過大年。晨光熹微中，主賓復聚“沙目場”，舉行告別儀式，跳《蓋路》，互祝來年豐收吉祥。至此，一個村的“曼拉節”結束了，“沙目隊”又積極準備，趕去鄰村過“曼拉節”。巴郎鼓舞粗獷健美，具有鏗鏘勁健的節奏感和濃郁浪漫的地方民族特色。

傳承意義

嘎爾歷史悠久，舞蹈造形優美，音樂風格獨特，是一種獨具特色的禮儀性男子舒情歌舞藝術。