《春日上方即事》是唐代詩人王維創作的一首五言律詩。此詩描寫了寺廟中的一位老僧的形象。首聯寫老僧的多學以及不同凡俗；頷聯借典故交待出老僧年高而住廟長久；頸聯又借寺廟的景色，烘托老僧清淡閒逸的志趣；尾聯描寫老僧安禪滯慮的心境。全詩無多餘之筆，以白描技法，活現老僧超然物外，歸心佛門的氣質儀度，語言自然流暢，形象鮮明動人。
基本介紹
- 作品名稱：春日上方即事
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：王維
- 作品出處：《全唐詩》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
春日上方即事1
好讀高僧傳2，時看辟穀方3。
鳩形將刻仗4，龜殼用支床5。
柳色青山映6，梨花夕鳥藏7。
北窗桃李下，閒坐但焚香8。
注釋譯文
詞句注釋
1.上方：對僧舍的尊稱。即事：眼前所見的事。
2.好：愛好。高僧傳：書名，十三卷，附錄一卷，南朝梁和尚慧皎撰，所載自後漢永平十年（67年）至梁天監十八年（519年）高僧二百五十七人的事跡，附錄載二百餘人。
3.辟穀方：記載辟穀術的單方。辟穀，謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。
4.“鳩形”句：漢朝制度，仲秋八月，縣尊要出衙按戶訪問老人，凡上七十歲的，都贈送一柄玉杖、糜粥以慶壽，八十、九十歲的，禮物加重，贈比一般的長一尺，一端雕刻鳩形的玉杖。鳩，不噎的鳥，贈鳩杖，祝老人不噎。這句詩說明老僧年事高邁。
5.“龜殼”句：據《史記·龜策列傳》載，南方一老人用龜支床腳，二十餘年，老人死後，把床搬開，發現龜仍然活著。一般都認為龜能行氣導引。此言其長壽之意。
6.映：《語辭集釋》：“蔣紹愚說，映，義同掩，即遮掩或隱藏之意。”
7.梨花：蜀刻本、律髓、活字本作“花明”。夕鳥：黃昏時歸棲的鳥。
8.坐：律髓作“步”。但：只。焚：燒。
白話譯文
喜歡閱讀《高僧傳》，有時常翻看《辟穀方》。
鳩鳥之形被刻於玉杖，龜殼用來撐床。
青青的楊柳似遮掩了青山之色，黃昏時候歸來的飛鳥栖落在梨樹花間。
每日悠閒地坐在北窗的桃李之下，焚香誦禪。
創作背景
王維的母親是一位“褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”（《請施莊為壽表》）的虔誠的佛教徒，王維的思想與生活，深受家庭影響。加之他對現實的不滿，使他漸漸對世事淡漠，從而遁入空門，“篤志奉佛”（《新唐書·王維傳》）。即使在朝為官，仍然是“齋中無所有，唯茶鐺藥臼經案繩床而已。退朝之後焚香獨坐，以禪誦為事”（《舊唐書·王維傳》）。因而，在他的不少詩中，常常流露出佛心禪意。這首詩就是其中之一首，乃王維春天訪僧院有感所作。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩描寫了一位老僧的日常生活。
首聯描寫老僧的勤學和不同凡俗的生活志趣。說明這位老僧的志向也是通過修煉成為一名得道高僧。詩人雖然沒有正面交代主人公的身份，但從他喜歡閱讀高僧傳，喜歡翻看辟穀方，可以看出他對塵世的淡忘，他對佛門的虔誠。詩人正是通過對他情趣愛好的描寫，把他佛門中人的身份十分巧妙而又自然地點了出來。
頷聯寫老僧的年齡、習性和嗜好。此聯用典，以鳩形刻杖，言老僧高壽。而用龜殼支床，說明他生活的古樸。在這兩句中，詩人對於老僧的年壽與生活，沒有作抽象的概括敘說，而是選取富有特殊意義的用具、臥具加以形象的刻劃。使人們從這樣的刻劃中，想見其高壽的情態，古樸的生活。詩寫到此，老僧的情趣、生活，已展現出來了，並由此揭示出他那超塵脫俗的心性。
頸聯借佛寺清幽景色，烘托老僧的恬淡心境。窗外是青青的楊柳，把青山襯得更青，點明這是“春日”；黃昏時候歸來的飛鳥栖落在梨樹花間，是一幅嫻靜清逸的圖畫了。從畫面看，高低遠近，層次清晰；綠的樹，白的花，色彩鮮明。詩人筆下的僧院景致，被描繪得有聲有色，格外幽靜。正是畫家之詩，詩中畫意特別濃。
尾聯筆鋒由景而情，寫僧人的悠悠閒情。“北窗桃李下”不僅交代下句所寫情事的地點，而且“桃李”二字，還對僧院春景補寫了一筆。“閒坐但焚香”，又是“閒坐”，又是“焚香”，把僧人的春日閒情形象地表現出來了，他那虔誠的佛心，亦可由此窺見；同時，這一句與前四句意脈相承，照映自然。
整體來看，這首詩歌採用白描手法，對老僧的形象和日常生活進行了摹寫，語言自然流暢，形象鮮明動人，王維不愧有“詩佛”之稱。值得注意的一點是，此詩的第二句：“時看辟穀方”，“辟穀”本是道教用語，煉丹養身也是道教的行事作風，這說明王維並不是簡單地好佛，而是把佛道思想摻雜在一起，不論是打坐參禪，還是坐以修身，都是要排除雜念，進入精神的虛寂境界，盡情地享受自然的美好意境。
名家點評
宋·劉辰翁：新異。（《王摩詰詩評》）
元·方回：三、四新異。（《瀛奎律髓》）
清·紀昀：此非右丞佳處，況皆習用之典，不得以新異目之。後四句，柳、花、桃李，用字頗雜，明字不對色字。（《瀛奎律髓》）
清·馮班：腹聯明秀。（《瀛奎律髓》）
清·宋征璧：王摩詰“梨花夕鳥藏”，杜子美“山精白日藏”，一風華，一森峭。（《抱真堂詩話》）
清·顧可久：清俊恬淡。（《抱真堂詩話》）
清·喬億：《春日上方即事》，後半忽作綺語，亦反觀法，玩“但焚香”三字可見。（《劍溪說詩又編》）
湖南大學文學院教授胡遂：窗外窗內，相映成趣，在駘蕩的春光中，生機與靜謐得到了和諧統一。正是春意盎然，禪意也盎然。（《中國佛學與文學》）
貴州大學古代文學教授房開江：（這首詩）好像是在客觀的描述，實際上，詩人在表現上方的幽靜之樂，古樸之趣時，極力讚賞傾慕老僧的生活情趣，字裡行間無不流露詩人的主觀感情色彩。從這裡可以看出，他那看破紅塵，遠離現實，希求在靜寂中生活，在淡漠中度日的心態。詩人的佛心禪意表現得十分明顯。可以說，詩人筆下的老僧，仿佛就是詩人自己。（《王維孟浩然詩歌名篇欣賞》）
