嶽麓書社出版的《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，這也是星雲大師一生所寫的全部日記，詳細記載了他每日的弘法行程、演講、活動、心得、計畫等，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。本書為第31冊。
基本介紹
- 書名：星雲日記31:守心轉境
- 出版社：嶽麓書社
- 頁數：264頁
- 開本：32
- 品牌：嶽麓書社
- 作者：星雲大師
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787553800554
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
嶽麓書社出版的《星雲日記》是星雲大師的全套日記首次在中國大陸出版，融合星雲大師一生身教與言教、大我與大愛，是星雲大師人生勵志類經典作品的集大成之作，詳實記錄了大師生活哲學和智慧語錄，是一代高僧行儀風範的完整典載。日記，是生活的痕跡，是成長的寫照、經驗的記載，也是一個人生命的歷史。大部分的日記是私密的，或深植內心深處，或隨著歲月泛黃…… 這是一份特別的日記，來自眾生，屬於眾生，讀《星雲日記》，仿佛進入一個開闊的胸懷，一頁內心最深層的省思……《星雲日記》也可每冊單獨閱讀，從星雲大師平實的步伐中，進入佛學、進入一代宗師聖潔的心境！
作者簡介
星雲大師，江蘇江都人，1927年生，為禪門臨濟宗第四十八代傳人。十二歲禮志開上人出家，1949年赴台灣，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。大師著作等身，總計兩千萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸出版的有《佛光菜根譚》《釋迦牟尼佛傳》《佛學教科書》《往事百語》《金剛經講話》《六祖壇經講話》《人間佛教系列》《迷悟之間》《人間萬事》等八十餘種。
專業推薦
媒體推薦
星雲大師一生所倡導的人間佛教，消除了寺廟佛教和人間煙火之間的鴻溝。這無疑讓佛教這一流傳了兩千五百年的古老宗教，在我們現代的信息社會顯示出了新的活力和意義。——鳳凰衛視 《文化大觀園》
名人推薦
星雲大師寫日記的風格，不同於一般人所寫的日記，僅是柴米油鹽、愛恨情仇等等。他是用“心”去觀察世間的千妍百態，更是從“心”的深度去作評論，引導世人向內心世界作深層的探索。《星雲日記》所揭櫫的真諦，即是要人們以佛在心中的態度，去看問題、提問題和評論問題。也就是明白指出，只要善心所至，即能廣度眾生。因此，我對《星雲日記》是以超脫塵俗的價值觀去欣賞的。——中國國民黨榮譽黨主席 吳伯雄 我非常敬佩星雲，因為他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教講“障”，事實上我最怕和出家人或高僧接近，因為他們好像也有“佛障”，高高在上的姿勢，使我在他們身上看不到慈悲，而我這位基督徒卻很喜歡和星雲大師接近。——著名作家 柏楊 “五百年必有王者興”……五百年前是馬丁·路德，現在是星雲大師。——著名史學家 唐德剛教授 當前這個社會最缺乏的就是令人仰慕的身教與言教；當前社會最需要提倡的就是大我與大愛。《星雲日記》正是融合了星雲一身的身教與言教、大我與大愛。這套《星雲日記》是人生的大書，它不只是個人成長的寫照，更是內心深處的省思，它透漏了作者的熱心、關心、用心。任何人讀了這些日記一定會獲得領悟、獲得啟示。——台灣天下遠見文化事業群總裁 高希均
圖書目錄
自序星雲/1
星雲大師的道範實錄李鐘桂/7
守心轉境（1994年9月1日—9月15日） /9
用人之道（1994年9月16日—9月30日） /69
生命力（1994年10月1日—10月15日） /141
獨木不成林（1994年10月16日—10月31日） /199
編輯後記/263
星雲大師的道範實錄李鐘桂/7
守心轉境（1994年9月1日—9月15日） /9
用人之道（1994年9月16日—9月30日） /69
生命力（1994年10月1日—10月15日） /141
獨木不成林（1994年10月16日—10月31日） /199
編輯後記/263
後記
編輯後記
星雲大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴台，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；於五大洲成立170餘個國家或地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星雲大師一言一行所產生的影響已不限於宗教界，更普及全社會。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心繫祖國的統一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統一，帶動世界和平。星雲大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80餘種，深受讀者歡迎。
《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續刊登於《普門》雜誌“星雲日記”專欄，後結集由台灣佛光出版社於1994年和1997年分兩次出版，總計44冊。日記詳細記載了星雲大師每日的弘法行程、心得、計畫，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
此次嶽麓書社出版《星雲日記》，分三輯先後推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調整，極個別文字作了刪節處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規畫”改為“計畫”“規劃”，“連絡”“連繫”改為“聯絡”“聯繫”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名（人名、地名等）之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”（即布希）、“雪梨”（即悉尼）等，為避免轉譯之誤也，讀者諸君明鑑。
台灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業機構，或其他容易產生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述，如台灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等。《中央日報》《中國時報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。
星雲大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴台，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；於五大洲成立170餘個國家或地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星雲大師一言一行所產生的影響已不限於宗教界，更普及全社會。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心繫祖國的統一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統一，帶動世界和平。星雲大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80餘種，深受讀者歡迎。
《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續刊登於《普門》雜誌“星雲日記”專欄，後結集由台灣佛光出版社於1994年和1997年分兩次出版，總計44冊。日記詳細記載了星雲大師每日的弘法行程、心得、計畫，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
此次嶽麓書社出版《星雲日記》，分三輯先後推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調整，極個別文字作了刪節處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規畫”改為“計畫”“規劃”，“連絡”“連繫”改為“聯絡”“聯繫”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名（人名、地名等）之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”（即布希）、“雪梨”（即悉尼）等，為避免轉譯之誤也，讀者諸君明鑑。
台灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業機構，或其他容易產生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述，如台灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等。《中央日報》《中國時報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。
序言
自 序
星 雲
我從童年開始，就喜歡寫日記，但因那時生活艱苦，紙筆不周，只有將一些人事、新知、雜感、生活等記於腦海中。
一九四九年我初來台灣，最初幾年曾寫了二十多本約兩百多萬字的日記。後來自己翻閱時，發覺日記中儘是寫些人我是非、他人得失，寫到自己也是一副憤世嫉俗的醜陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日記簿上寫道：“我，是自私的；我，是醜陋的；自贊毀他，妄自議論，實在是人類的劣根性。”寫完，我就將二十多本日記付之一炬了。
現在回想起來，不禁感到有點可惜，因為日記是一個人生活的痕跡，是一個人成長的寫照，是一個人經驗的記載，更是一個人生命的歷史。假如那些日記至今還保存著，或者從那時起我一直將日記寫到今天，相信一定會有許許多多有關人事、生活、知識方面的往事可以追憶，不管好與不好，我相信一定可作為做人處事的龜鑑。
一九六三年，我參加“中國佛教會”訪問團到亞洲國家進行友好訪問，由於行程緊湊，我就在飛機、火車、渡輪上，甚至有時沒有桌子，如在印度天氣太熱，還趴伏在地面上，寫了八十天的日記，每天寫好後，要趕在《覺世》旬刊上發表，後來並將之定名“海天遊蹤”，交由佛教文化服務處出版，想不到卻因為內容涉及一些對佛教人士的看法，因而引起不少風波。之後，我又至印度朝聖多次，對於佛國當初值得記述的事跡，並沒有留下雪泥鴻爪而深感可惜。
一九六七年，我開始創建佛光山，最初在《覺世》旬刊上發表每天大事記，約數年之久，後因鳳山張致良居士認為太過把人事公開報導，故而反對刊出，從此，我對開山時的心情經過未能留下絲毫痕跡，至今回憶，也覺得不無遺憾。
直至一九八九年春天，我組織了“國際佛教促進會大陸弘法團”到大陸探親弘法，當時台灣各大日報紛紛邀我寫訪問日記，可能是因為事情太過繁忙，加上許多敏感問題，實在不易著筆，只有一一婉謝。雖然沒有將日記在報紙上發表，但是我仍然寫了三十天的日記，後因飛機輸送行李時的失誤，在大陸所買的書籍和那些珍貴的紀念品，甚至日記統統都遺失了，至今還不曉得流落何方，也許數百年後有人發現到的時候，說不定是一樁歷史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我為了顧念《普門》雜誌的發行量，對其聊盡一點心意，便自告奮勇地向主其事的依空、永芸提供日記給他們發表，從一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾間斷。這些日子，我將自己個人的生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等一切皆公諸於讀者之前。只是我的日記掛一漏萬，沒有真正顧及到生活方面，像有很多書信、談話、友誼、計畫，並沒有記錄下來，工作、演講等內容，也由於篇幅的局限，沒有完整地詳錄。尤其是對事情的看法、內心的感受，自覺表達得很不完全。
其實，這不是沒有原因的。負責筆錄日記的永莊，四年來他最辛苦，尤其因為他沒有跟我講話的習慣，也沒有問過我日記要怎樣寫，或許由於他不講話的緣故，我也沒有特意告訴他我的一些看法。所以，他無法確實地了解我心中的體會，唯有待日記寫好後，我在字裡行間補上幾句就草率地完成。
這本日記除了永莊之外，曾經為我代筆過的有慈惠、慈容、依空、慧軍、永妙、滿果、依日、依筏、依門、依宏、依晟、永賢、永均、永芸、慧傳、滿義、永海、滿和、永有、依益、覺幻和李仁玉等人，他們有的為我寫過一月半月，也有的只寫了一天兩天，無論記錄的多與寡，我仍然要向這些徒眾表示感謝，因為有他們，才沒有讓我的日記在四年里中斷過。
有人說，在我的日記中並沒有常常看見我讀書；也有人說，讀我的日記，很少看到我吃飯修行，也甚少敘述我生活中的細節，例如只見我坐飛機，並沒有提及我去買票，只聽聞我每天去某個地方，並沒有說誰替我開車……事實上，天天要做的事情，常常要做的事情，顧此失彼是在所難免的。
也有人問我：日記是什麼？我想了想，覺得日記有時候是一面鏡子，讓我們反觀自照；有時候日記是一個知己，可以盡情地向他傾訴自己內心的感受；有時候日記是一張功過表，上面記下了我們處世的對與錯；又有的時候日記是一部成長史，留下了成熟過程中的點點滴滴；也有時候會覺得日記是一個百味壇，酸甜苦辣盡在其中……
此外，也有許多讀者致電來函，給予我莫大的鼓勵，像每次日記發表後，都會看到讀者的熱烈迴響：有的讚美我為法忘軀、為教犧牲奉獻，也有的說我的日記猶如一帖清涼劑，熄滅了都市裡的喧譁和紅塵中的紛爭；有的說日記好像一盞明燈，為大家學佛的道路指引方向，更有的說日記好比一朵美麗的鮮花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的問我對日記的看法，我則覺得日記是我隨心自作、隨性自遣的生活小品。
感謝很多人寫了閱讀“星雲日記”的感言，如：“《中央日報》”社長石永貴先生、胡志強先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人說我的日記有教育性的內容，有的人說有跟隨我弘游天下的感覺，但我自己並不滿意，因為文字並不十分流暢，對問題的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因後果、上下關係及詩詞古句，我都記不清出處，除感謝外，在此也順便說聲歉意。
現在，《普門》要將我這四年來的日記發行單行本，到一九九二年止，總計有二十冊之多（編者註：《星雲日記》共四十四冊，此序作於前二十冊出版時），感謝三寶的加持，和所有親友信徒的因緣，沒有你們，就沒有現在這本日記。
一九九三年八月八日開山寮
星雲大師的道範實錄
李鐘桂
凡是曾經在電視或平面媒體、講壇、道場與星雲大師結緣的人，相信會有一種共同的感覺——無論出於語言或文字，大師都宛如一片春陽，慈光所至，無人不煦；以出世之身，做入世之事，以大悲之心，弘揚佛理，普度大眾，去惡行善，融和社會。而許多饒富巨觀的立身修為玄機，往往就在我們日常生活中，一經點破，便豁然開悟。
猶記得兩年前，大師應邀發表專題演講，引述東坡居士就觀音大士念經坐像向佛印問難：“彼自是觀音，何以還要念自己的經？”佛印即時對以“求人不如求己”，滿座同仁受益匪淺。大師說理弘法，常在類此談笑風生、俯拾俱是的題材之中，信手拈來，而得多所啟發、生花幽默之妙。
《傳燈》一書是大師的行誼傳記，他以“燈燈相續照大千”撰序，希望以其心路歷程、人生體驗，奉獻社會大眾，藉此熄滅紅塵的喧嚷紛爭，點亮眾人的心燈，建立歡喜祥和的人間淨土。《星雲日記》兩月一冊的結集刊行，則是大師的道範行腳，生活工作、思想信仰的實錄，發人深省，值得我們珍視，用心細讀。
星 雲
我從童年開始，就喜歡寫日記，但因那時生活艱苦，紙筆不周，只有將一些人事、新知、雜感、生活等記於腦海中。
一九四九年我初來台灣，最初幾年曾寫了二十多本約兩百多萬字的日記。後來自己翻閱時，發覺日記中儘是寫些人我是非、他人得失，寫到自己也是一副憤世嫉俗的醜陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日記簿上寫道：“我，是自私的；我，是醜陋的；自贊毀他，妄自議論，實在是人類的劣根性。”寫完，我就將二十多本日記付之一炬了。
現在回想起來，不禁感到有點可惜，因為日記是一個人生活的痕跡，是一個人成長的寫照，是一個人經驗的記載，更是一個人生命的歷史。假如那些日記至今還保存著，或者從那時起我一直將日記寫到今天，相信一定會有許許多多有關人事、生活、知識方面的往事可以追憶，不管好與不好，我相信一定可作為做人處事的龜鑑。
一九六三年，我參加“中國佛教會”訪問團到亞洲國家進行友好訪問，由於行程緊湊，我就在飛機、火車、渡輪上，甚至有時沒有桌子，如在印度天氣太熱，還趴伏在地面上，寫了八十天的日記，每天寫好後，要趕在《覺世》旬刊上發表，後來並將之定名“海天遊蹤”，交由佛教文化服務處出版，想不到卻因為內容涉及一些對佛教人士的看法，因而引起不少風波。之後，我又至印度朝聖多次，對於佛國當初值得記述的事跡，並沒有留下雪泥鴻爪而深感可惜。
一九六七年，我開始創建佛光山，最初在《覺世》旬刊上發表每天大事記，約數年之久，後因鳳山張致良居士認為太過把人事公開報導，故而反對刊出，從此，我對開山時的心情經過未能留下絲毫痕跡，至今回憶，也覺得不無遺憾。
直至一九八九年春天，我組織了“國際佛教促進會大陸弘法團”到大陸探親弘法，當時台灣各大日報紛紛邀我寫訪問日記，可能是因為事情太過繁忙，加上許多敏感問題，實在不易著筆，只有一一婉謝。雖然沒有將日記在報紙上發表，但是我仍然寫了三十天的日記，後因飛機輸送行李時的失誤，在大陸所買的書籍和那些珍貴的紀念品，甚至日記統統都遺失了，至今還不曉得流落何方，也許數百年後有人發現到的時候，說不定是一樁歷史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我為了顧念《普門》雜誌的發行量，對其聊盡一點心意，便自告奮勇地向主其事的依空、永芸提供日記給他們發表，從一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾間斷。這些日子，我將自己個人的生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等一切皆公諸於讀者之前。只是我的日記掛一漏萬，沒有真正顧及到生活方面，像有很多書信、談話、友誼、計畫，並沒有記錄下來，工作、演講等內容，也由於篇幅的局限，沒有完整地詳錄。尤其是對事情的看法、內心的感受，自覺表達得很不完全。
其實，這不是沒有原因的。負責筆錄日記的永莊，四年來他最辛苦，尤其因為他沒有跟我講話的習慣，也沒有問過我日記要怎樣寫，或許由於他不講話的緣故，我也沒有特意告訴他我的一些看法。所以，他無法確實地了解我心中的體會，唯有待日記寫好後，我在字裡行間補上幾句就草率地完成。
這本日記除了永莊之外，曾經為我代筆過的有慈惠、慈容、依空、慧軍、永妙、滿果、依日、依筏、依門、依宏、依晟、永賢、永均、永芸、慧傳、滿義、永海、滿和、永有、依益、覺幻和李仁玉等人，他們有的為我寫過一月半月，也有的只寫了一天兩天，無論記錄的多與寡，我仍然要向這些徒眾表示感謝，因為有他們，才沒有讓我的日記在四年里中斷過。
有人說，在我的日記中並沒有常常看見我讀書；也有人說，讀我的日記，很少看到我吃飯修行，也甚少敘述我生活中的細節，例如只見我坐飛機，並沒有提及我去買票，只聽聞我每天去某個地方，並沒有說誰替我開車……事實上，天天要做的事情，常常要做的事情，顧此失彼是在所難免的。
也有人問我：日記是什麼？我想了想，覺得日記有時候是一面鏡子，讓我們反觀自照；有時候日記是一個知己，可以盡情地向他傾訴自己內心的感受；有時候日記是一張功過表，上面記下了我們處世的對與錯；又有的時候日記是一部成長史，留下了成熟過程中的點點滴滴；也有時候會覺得日記是一個百味壇，酸甜苦辣盡在其中……
此外，也有許多讀者致電來函，給予我莫大的鼓勵，像每次日記發表後，都會看到讀者的熱烈迴響：有的讚美我為法忘軀、為教犧牲奉獻，也有的說我的日記猶如一帖清涼劑，熄滅了都市裡的喧譁和紅塵中的紛爭；有的說日記好像一盞明燈，為大家學佛的道路指引方向，更有的說日記好比一朵美麗的鮮花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的問我對日記的看法，我則覺得日記是我隨心自作、隨性自遣的生活小品。
感謝很多人寫了閱讀“星雲日記”的感言，如：“《中央日報》”社長石永貴先生、胡志強先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人說我的日記有教育性的內容，有的人說有跟隨我弘游天下的感覺，但我自己並不滿意，因為文字並不十分流暢，對問題的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因後果、上下關係及詩詞古句，我都記不清出處，除感謝外，在此也順便說聲歉意。
現在，《普門》要將我這四年來的日記發行單行本，到一九九二年止，總計有二十冊之多（編者註：《星雲日記》共四十四冊，此序作於前二十冊出版時），感謝三寶的加持，和所有親友信徒的因緣，沒有你們，就沒有現在這本日記。
一九九三年八月八日開山寮
星雲大師的道範實錄
李鐘桂
凡是曾經在電視或平面媒體、講壇、道場與星雲大師結緣的人，相信會有一種共同的感覺——無論出於語言或文字，大師都宛如一片春陽，慈光所至，無人不煦；以出世之身，做入世之事，以大悲之心，弘揚佛理，普度大眾，去惡行善，融和社會。而許多饒富巨觀的立身修為玄機，往往就在我們日常生活中，一經點破，便豁然開悟。
猶記得兩年前，大師應邀發表專題演講，引述東坡居士就觀音大士念經坐像向佛印問難：“彼自是觀音，何以還要念自己的經？”佛印即時對以“求人不如求己”，滿座同仁受益匪淺。大師說理弘法，常在類此談笑風生、俯拾俱是的題材之中，信手拈來，而得多所啟發、生花幽默之妙。
《傳燈》一書是大師的行誼傳記，他以“燈燈相續照大千”撰序，希望以其心路歷程、人生體驗，奉獻社會大眾，藉此熄滅紅塵的喧嚷紛爭，點亮眾人的心燈，建立歡喜祥和的人間淨土。《星雲日記》兩月一冊的結集刊行，則是大師的道範行腳，生活工作、思想信仰的實錄，發人深省，值得我們珍視，用心細讀。
