嶽麓書社出版的《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，這也是星雲大師一生所寫的全部日記，詳細記載了他每日的弘法行程、演講、活動、心得、計畫等，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。本書為第24冊。
基本介紹
- 書名：星雲日記24:收支平衡的人生
- 出版社：嶽麓書社
- 頁數：238頁
- 開本：32
- 定價：20.00
- 作者：星雲大師
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787553800158
- 品牌：嶽麓書社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
嶽麓書社出版的《星雲日記》是星雲大師的全套日記首次在中國大陸出版，融合星雲大師一生身教與言教、大我與大愛，是星雲大師人生勵志類經典作品的集大成之作，詳實記錄了大師生活哲學和智慧語錄，是一代高僧行儀風範的完整典載。日記，是生活的痕跡，是成長的寫照、經驗的記載，也是一個人生命的歷史。大部分的日記是私密的，或深植內心深處，或隨著歲月泛黃…… 這是一份特別的日記，來自眾生，屬於眾生，讀《星雲日記》，仿佛進入一個開闊的胸懷，一頁內心最深層的省思……《星雲日記》也可每冊單獨閱讀，從星雲大師平實的步伐中，進入佛學、進入一代宗師聖潔的心境！
作者簡介
星雲大師，江蘇江都人，1927年生，為禪門臨濟宗第四十八代傳人。十二歲禮志開上人出家，1949年赴台灣，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。大師著作等身，總計兩千萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸出版的有《佛光菜根譚》《釋迦牟尼佛傳》《佛學教科書》《往事百語》《金剛經講話》《六祖壇經講話》《人間佛教系列》《迷悟之間》《人間萬事》等八十餘種。
專業推薦
媒體推薦
星雲大師一生所倡導的人間佛教，消除了寺廟佛教和人間煙火之間的鴻溝。這無疑讓佛教這一流傳了兩千五百年的古老宗教，在我們現代的信息社會顯示出了新的活力和意義。——鳳凰衛視 《文化大觀園》
名人推薦
星雲大師寫日記的風格，不同於一般人所寫的日記，僅是柴米油鹽、愛恨情仇等等。他是用“心”去觀察世間的千妍百態，更是從“心”的深度去作評論，引導世人向內心世界作深層的探索。《星雲日記》所揭櫫的真諦，即是要人們以佛在心中的態度，去看問題、提問題和評論問題。也就是明白指出，只要善心所至，即能廣度眾生。因此，我對《星雲日記》是以超脫塵俗的價值觀去欣賞的。——中國國民黨榮譽黨主席 吳伯雄 我非常敬佩星雲，因為他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教講“障”，事實上我最怕和出家人或高僧接近，因為他們好像也有“佛障”，高高在上的姿勢，使我在他們身上看不到慈悲，而我這位基督徒卻很喜歡和星雲大師接近。——著名作家 柏楊 “五百年必有王者興”……五百年前是馬丁·路德，現在是星雲大師。——著名史學家 唐德剛教授 當前這個社會最缺乏的就是令人仰慕的身教與言教；當前社會最需要提倡的就是大我與大愛。《星雲日記》正是融合了星雲一身的身教與言教、大我與大愛。這套《星雲日記》是人生的大書，它不只是個人成長的寫照，更是內心深處的省思，它透漏了作者的熱心、關心、用心。任何人讀了這些日記一定會獲得領悟、獲得啟示。——台灣天下遠見文化事業群總裁 高希均
圖書目錄
自 序星雲 /1
基督徒vs高僧柏楊/7
吃虧上當的哲學（1993年7月1日—7月15日） /11
收支平衡的人生（1993年7月16日—7月31日） /65
忙碌的喜悅（1993年8月1日—8月15日） /119
一顆種子（1993年8月16曰—8月31日） /175
編輯後記/237
基督徒vs高僧柏楊/7
吃虧上當的哲學（1993年7月1日—7月15日） /11
收支平衡的人生（1993年7月16日—7月31日） /65
忙碌的喜悅（1993年8月1日—8月15日） /119
一顆種子（1993年8月16曰—8月31日） /175
編輯後記/237
後記
編輯後記
星雲大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴台，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；於五大洲成立170餘個國家或地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星雲大師一言一行所產生的影響已不限於宗教界，更普及全社會。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心繫祖國的統一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統一，帶動世界和平。星雲大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80餘種，深受讀者歡迎。
《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續刊登於《普門》雜誌“星雲日記”專欄，後結集由台灣佛光出版社於1994年和1997年分兩次出版，總計44冊。日記詳細記載了星雲大師每日的弘法行程、心得、計畫，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
此次嶽麓書社出版《星雲日記》，分三輯先後推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調整，極個別文字作了刪節處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規畫”改為“計畫”“規劃”，“連絡”“連繫”改為“聯絡”“聯繫”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名（人名、地名等）之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”（即布希）、“雪梨”（即悉尼）等，為避免轉譯之誤也，讀者諸君明鑑。
台灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業機構，或其他容易產生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述，如台灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等。《中央日報》《中國時報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。
星雲大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴台，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；於五大洲成立170餘個國家或地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星雲大師一言一行所產生的影響已不限於宗教界，更普及全社會。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心繫祖國的統一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統一，帶動世界和平。星雲大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80餘種，深受讀者歡迎。
《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續刊登於《普門》雜誌“星雲日記”專欄，後結集由台灣佛光出版社於1994年和1997年分兩次出版，總計44冊。日記詳細記載了星雲大師每日的弘法行程、心得、計畫，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
此次嶽麓書社出版《星雲日記》，分三輯先後推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調整，極個別文字作了刪節處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規畫”改為“計畫”“規劃”，“連絡”“連繫”改為“聯絡”“聯繫”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名（人名、地名等）之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”（即布希）、“雪梨”（即悉尼）等，為避免轉譯之誤也，讀者諸君明鑑。
台灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業機構，或其他容易產生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述，如台灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等。《中央日報》《中國時報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。
序言
基督徒VS高僧
柏 楊
中國人多少都受點佛教影響，只要家族中有人焚香膜拜，孩子們耳濡目染，自然很容易內化到心靈。我小的時候，看到長輩禮佛祈禱的虔誠，心中就有一項願望，希望有朝一日，在我們家院隙地上，蓋一座小廟——用現代語言來講就是一座小型的佛堂。到了後來，我雖然成了基督徒，但我對佛教的感情和我對基督教的感情，一樣的深厚。基督教在信仰上是一個排他性很強的宗教，因為深受佛教包容性的影響，所以我雖是一個佛教家庭出身的基督徒，對釋迦牟尼和耶穌基督，卻同樣的尊敬。
就中國的地理位置而言，佛教來自於西方，西方被形容為一個最美的世界，正如基督教描寫的天國。可惜的是，佛教傳入中國，中國把它傳到韓國，韓國再把它傳到日本，而到了日本後，佛法就駐腳日本本土，一駐一千餘年，一直不能橫跨太平洋繼續推進。看起來，佛教只能停在亞洲這個地區，永遠不能夠再向東方發展。雖然，無論在中國或在日本，有名望的僧侶輩出，有發展性的派別也風起雲湧，但他們卻都不能夠打破環境，多跨一步。
直到二十世紀五○年代，中國大陸一位年輕的比丘，孤單一身，來到台灣，沒有人注意他，甚至沒有人願意施捨給他，他從一個卑微的地位，步步累積修行。幾十年後，佛祖所交付的神聖使命，漸漸在他身上呈現，那就是：要他把佛教更行遠播。這項使命，在萌芽的時候，曾受盡別人的輕視，甚至被嗤之以鼻，他們不是囿於眼光與胸襟，就是根本認為絕不可能，因為面對的是一個建立已二千年堅強的基督教文明世界。然而，經過四十年的努力，他實現了初願，這位當年的比丘，就是今日星雲大師。
西來寺就是星雲大師使佛法登入美洲的第一個殿堂，而在歐洲中心的巴黎，又另有一個寺院出現。甚至南非、澳洲都一一成立佛教寺院，不可思議的是，在東正教領域的南斯拉夫，佛學和佛教也已開始萌芽。七世紀時，玄奘大師從西方取經，回到東方，是佛教史上第一件大事。二十世紀，星雲大師不但使佛教東渡太平洋，更橫跨大西洋，使佛教在美洲和歐洲等地撒下種子，從此，佛教文明和基督教文明交相輝映，讓歐美西方人士的人生追求，多一個平衡點，星雲大師的功業實可與玄奘大師媲美。
我非常敬佩星雲大師，因為他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教講“障”，事實上我最怕和出家人或高僧接近，因為他們好像也有“佛障”，高高在上的姿勢，使我在他們身上看不到慈悲，而我這位基督徒卻很喜歡和星雲大師接近。
星雲大師的日記，記錄了他生命的歷程。如果要知道他的全部，包括他對佛教的貢獻，感受他普度眾生時所發生的熱量，讀他的日記，是最好的方法，而我更高興能為他的日記，寫這篇序言。
柏 楊
中國人多少都受點佛教影響，只要家族中有人焚香膜拜，孩子們耳濡目染，自然很容易內化到心靈。我小的時候，看到長輩禮佛祈禱的虔誠，心中就有一項願望，希望有朝一日，在我們家院隙地上，蓋一座小廟——用現代語言來講就是一座小型的佛堂。到了後來，我雖然成了基督徒，但我對佛教的感情和我對基督教的感情，一樣的深厚。基督教在信仰上是一個排他性很強的宗教，因為深受佛教包容性的影響，所以我雖是一個佛教家庭出身的基督徒，對釋迦牟尼和耶穌基督，卻同樣的尊敬。
就中國的地理位置而言，佛教來自於西方，西方被形容為一個最美的世界，正如基督教描寫的天國。可惜的是，佛教傳入中國，中國把它傳到韓國，韓國再把它傳到日本，而到了日本後，佛法就駐腳日本本土，一駐一千餘年，一直不能橫跨太平洋繼續推進。看起來，佛教只能停在亞洲這個地區，永遠不能夠再向東方發展。雖然，無論在中國或在日本，有名望的僧侶輩出，有發展性的派別也風起雲湧，但他們卻都不能夠打破環境，多跨一步。
直到二十世紀五○年代，中國大陸一位年輕的比丘，孤單一身，來到台灣，沒有人注意他，甚至沒有人願意施捨給他，他從一個卑微的地位，步步累積修行。幾十年後，佛祖所交付的神聖使命，漸漸在他身上呈現，那就是：要他把佛教更行遠播。這項使命，在萌芽的時候，曾受盡別人的輕視，甚至被嗤之以鼻，他們不是囿於眼光與胸襟，就是根本認為絕不可能，因為面對的是一個建立已二千年堅強的基督教文明世界。然而，經過四十年的努力，他實現了初願，這位當年的比丘，就是今日星雲大師。
西來寺就是星雲大師使佛法登入美洲的第一個殿堂，而在歐洲中心的巴黎，又另有一個寺院出現。甚至南非、澳洲都一一成立佛教寺院，不可思議的是，在東正教領域的南斯拉夫，佛學和佛教也已開始萌芽。七世紀時，玄奘大師從西方取經，回到東方，是佛教史上第一件大事。二十世紀，星雲大師不但使佛教東渡太平洋，更橫跨大西洋，使佛教在美洲和歐洲等地撒下種子，從此，佛教文明和基督教文明交相輝映，讓歐美西方人士的人生追求，多一個平衡點，星雲大師的功業實可與玄奘大師媲美。
我非常敬佩星雲大師，因為他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教講“障”，事實上我最怕和出家人或高僧接近，因為他們好像也有“佛障”，高高在上的姿勢，使我在他們身上看不到慈悲，而我這位基督徒卻很喜歡和星雲大師接近。
星雲大師的日記，記錄了他生命的歷程。如果要知道他的全部，包括他對佛教的貢獻，感受他普度眾生時所發生的熱量，讀他的日記，是最好的方法，而我更高興能為他的日記，寫這篇序言。
