昔陽縣風火嶺

昔陽風火嶺是一處景區，位於山西省昔陽縣。主要景點有：古廟碑刻、神祠建築、佛教大院、地藏王殿等。其中，風火嶺神祠始建於金大定二十年（公元1180年），神祠幾經重建修萁。

基本介紹

• 中文名：昔陽風火嶺景區
• 外文名：xyfenghuoling

發展歷史

風火嶺神祠始建於金大定二十年（公元1180年），神祠幾經重建修萁，廟貌莊嚴，氣宇軒昂。據有關史志與碑碣記載;風火嶺山之中有神祠二：一為大王廟，一為菩薩殿，每年孟秋二十八日，近山雨屬居民，費無數錢銀祈於此……佑此一方民於不飢不寒，無災無害焉。……據《北南溝村志》記載：蓮花山東南側的風火嶺大王廟一座，建於金大定二十年（1180），嶺因廟得名，又因嶺上築有古代軍事通信設施烽火台，古風火嶺亦稱烽火台。因風火大王廟正好建在平定，昔陽的交界線上，所以有前檐滴水樂平，後檐滴水平定之說。大王廟正殿三楹坐北朝南，高台階，重檐雙柱，磚木結構，系無梁殿。東西廂房各三楹。歇山桃角式廟門。廟門外建有樂樓。殘碑有“嘉慶二十年歲祠已亥重建風火嶺樂樓”字樣。廟院內楸樹成蔭，廟外灌木蔥蘢，廟貌莊嚴，氣宇軒昂。正殿內供奉著介子推塑像，塑像裝於無頂神盒內，每年農曆四月初一和七月二十八是該廟傳統廟會，是日戲班、社火、雜耍會聚獻藝，焚紙燒香祈禱許願者雲集。該廟原有平定縣張莊、寧艾、下馬郡頭、昔陽縣北南溝，北渡海、王家莊、安坪等村同供香火，共管廟事。據平定《古洲志》記載：“風火嶺又名分水嶺，張莊村南山上有大王廟一座。”又據明嘉靖二十七年（公元1579年）樂平縣誌記載，時任朝廷兵部尚書喬宇，曾經取道蓮花山，下馬風火嶺，觸景詠詩，留下一首堪稱千古絕唱的七言絕句：

七侓、風火嶺

------喬宇

嶺上神祠祝歲豐，森羅象設半殷紅，

九禾先應兩歧麥，十雨還期五日風，

坐聽風聲生颯爽，行看山色布冥濛，

溪潭恐有乖龍臥，須仗雷霆震起功。

風火嶺曾是古代驛站之一。風火嶺古驛道從唐宋時期始，就是一條通往京城和太原的必經之路，向東南經杜莊鋪可達和順縣，經壽陽縣故驛鋪黑松林可達太原府，經平定槐樹鋪、甘桃鋪、柏井驛通井陘縣可達京城。是古今聞名的驛站。經考證風火嶺實乃古樸悠久，厚重深遠。

主要景點

古廟碑刻

1.現存古碑三塊：

①第一塊為清乾隆45年立（公元1781年）上面捐刻著建廟人員芳名及功德。

②第二塊為清嘉慶20年立（公元1816年）上面大字寫“三立不朽”。其三立不朽含義:太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

三立又是什麼呢？它為什麼可以不朽呢？所謂“立德”，就是樹立聖人之德性，對外遵循社會客觀要求，對內追求個體的最高精神要求。立德者也許默默無聞，但他的氣質猶如一段沉香木，不隨波逐流，流轉出陳郁內斂的香味，芳澤後世。所謂“立功”，就是“俠之大者，為國為民”，為國家利益，為人類進步，“鞠躬盡瘁，死而後已”。立功者建功立業，為社會添磚加瓦，他們平凡而又偉大。所謂“立言”，就是為我們子孫後代著書立說，讓我們的言論匯入中國傳統文化洪流，得以傳承!

③第三塊殘碑約為清光緒25年（公元1899年）上面字跡清楚，碑文如下：“風火嶺山之中有神祠二：一為大王廟，一為菩薩殿，每年孟秋二十八日，近山雨屬居民，費無數錢銀祈於此……佑此一方民於不飢不寒，無災無害焉。……。

2、古元木柱石六邊底座一塊

上面可見金大定、天成元年、等年號

神祠建築

風火嶺神祠建築比較集中為兩座大院一為佛教，二為道教。鐘樓在中間，廟門對面原有戲台一座。

佛教大院

1、觀世音菩薩殿

本殿供奉為觀音菩薩化身之一送子觀音，（又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等），從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。

觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。

三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。

千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩

兩旁供奉善才與龍女和十八羅漢，她們分別為：

降龍羅漢、伏虎羅漢、笑獅羅漢 、騎象羅漢、坐鹿羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢、沉思羅漢、過江羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、看門羅漢、開心羅漢、舉缽羅漢、靜坐羅漢。

地藏王殿

本殿供奉為地藏王菩薩，或稱地藏王菩薩，曾音譯為“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其“久遠劫來屢發弘願”，故被尊稱為大願地藏王菩薩。

梵語乞叉底櫱沙，譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，鹹登覺岸。

文殊殿

文殊菩薩殿內主要供奉中間為文殊菩薩，左為普賢菩薩、右為觀音菩薩。山西省五台山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩文殊菩薩的形象，是手持經書，騎乘獅子。比喻多讀書智慧增加、學業有成，煩惱諸障自然減少，以獅吼威風震懾魔怨，《文殊發願經》云：‘願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩。是象徵理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為“華嚴三聖”。許多日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛，他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱“大行普賢菩薩”的形象，是手持經書，騎乘獅子。比喻多讀書智慧增加、學業有成，煩惱諸障自然減少，以獅吼威風震懾魔怨，《文殊發願經》云：‘願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩。是象徵理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為“華嚴三聖”。許多日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛，他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱“大行普賢菩薩”道教大院

1.風火大王殿

大王殿建築最早約公元1180年廟內主要供奉正中為介子推，左為鄰人解張、右為介母的彩裝塑像。東南邊供奉當地民間之神張保爺。據西漢《列仙傳》記載原文如下：介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十餘年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常游。後文公遣數千人，以玉帛禮之，不出。後三十年，見東海邊，為王俗賣扇。後數十年，莫知所在。

王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。遯影介山，浪跡海右

2.藥王爺殿

本殿供奉藥王為中國民間對古代名醫的尊稱，或稱醫王。隨時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王，唐京兆華原（今陝西耀縣）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右（我們以為後者更為正確，故以之為準）。孫思邈：後人尊之為藥王，奉祀不輟。為祀藥王常於夏曆四月二十八日

3.財神殿

本殿供奉三位財神，中間為忠義神武靈佑仁勇顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關聖大帝、左為比干，右為趙公明。關聖大帝名關羽，他的一生是忠義正氣的一生，他的高風亮節使很多人敬佩。比干：商代貴族，紂王之叔，曾官居輔導太子的“少師”之職。相傳，殷紂王荒淫無道，竟逼迫屢屢勸諫自己的親叔父比干剖心而死。因此比干一生，心底坦蕩，無私無畏，清正廉潔，所以死後被姜子牙封為財神，意在教育人與人之間不要使心眼，應公平往來。趙公明：相傳，趙公明曾在終南山修道，張天師收其為徒並給吃了仙丹後，變得威力無窮。因趙公元帥守財如意，主持公道，是知名度很高的財神之一。

人文歷史

1.風火嶺神祠的傳說

相傳在春秋時代晉獻公死後，晉國內亂諸子爭奪王位，公子重耳(晉文公)被趕出了晉國，在外避難時歷經艱苦飢餓難忍受盡歧視，先鋒營首領介子推等大臣跟隨重耳忠心耿耿，在國外流亡長達19年。在最困苦的情況下，重耳流亡到蓮花山風火嶺一帶，飢不能行，眾臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的到臥龍溝里，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。重耳接過來狼吞虎咽吃了個精光，這才問從哪兒來的肉菜湯，旁邊的大臣告訴是介子推從大腿割下來的；重耳聽了感動得淚如雨下，夸介子推有“割股奉君”之功，表示如能得王位，一定要重重獎賞介子推。公元前636年秋，重耳返回到蓮花山腳下，只見山綿起伏，溝壑縱橫，叢林茂密，回去的最後日子快到，天色漸晚正在此時，叢林走出一老者牽一頭黃牛說：我送大家一程，黃牛來回幾次，一會兒就把他們送到了晉國都城，咱風火嶺後山，為紀念神牛之功曾建有牛神廟，廟毀後此地名至今一直叫牛神廟窪。重耳順利地繼承了王位，當上晉文公；他開始封賞功臣，不知什麼原因漏掉了“割股奉君”的介子推。介子推發誓“不食其祿”，為了國家的復興不計較個人得失、不去爭功、不願居功邀賞。有的大臣鼓動介子推去找晉文公爭功要官，介子推的鄰居解張也勸他去找晉文公說說自己的情況，介子推堅決不肯，回答說：“我寧願終身當平民，也不願貪天功為己功”。

介子推的鄰居解張為他鳴不平，寫了一首《龍蛇歌》貼在晉都宮門。經有的大臣提醒，晉文公省悟過來，十分悔恨，覺得對不起子推大臣，他命令全國上下都尋找介子推。晉文公從解張的報告中得知，介子推背著老母來到風景秀麗的綿山岩洞中隱居，草衣寒食。此事被人發現，晉文公得知介子推隱居綿山時，很高興立即帶領眾大臣來到綿山佛爺峰下馬泉，派人登山尋找。綿山雄偉高大、崖陡洞幽、深谷野嶺，樹林又茂密，兵士大臣儘管尋找呼喊，也不見介子推的蹤影。這時有的大臣獻計說：“三麵點火，留下一方，讓介子推背著老母親出山來。”晉文公知道介子推是孝子，便下令士兵再次登上南天門，從山神廟的陡崖攀上去，將谷內的乾草樹木點燃；正值清明節期間，春季綿山頂風很大，火越燒越旺，從小山谷燒到另一大山谷，後蔓延到深山鎮宅溝一帶。火著了三天三夜，但不見介子推背著老母親出來，也不見介子推的蹤跡。晉文公又派人再次登山尋找，未能找到介子推母子遺骸及物品，後有人從山崖的岩洞中找到了半張破草蓆。晉文公接過草蓆子細看，只見上面寫到：“割肉奉君盡忠心，但願主公賞清明；臣在九泉心無愧，勤政清照復清明。”看後，晉文公很內疚，悲痛萬分、追悔莫及：為彌補自己的過失旌表功臣，下令將綿山封為介推田，號為介山。晉文公焚燒綿山之日，正值“清明節”。晉文公十分感傷，令全國上下從清明到端午節期間不得舉火炊煙，並把清明節這天也稱為寒食節(禁菸節)。後來由冷食一月逐漸減至三日、一日，“寒食節”從此便流傳下來。第二年清明節，晉文公率眾臣到綿山焚燒林祭奠介子推，看到焚燒林被燒的柳樹死而復活；他以為柳樹是介子推的轉化，便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，登山踏青，抒發思念之情。後人為了紀念介子推的忠貞，在每年清明節三日祭祀介子推及祖先，稱為“寒食節”。現在說起清明節，我村王姓等家族至今一直留有清明節第二天祭祀祖先，也就是“後寒食節之說”。介子推生動感人的故事，在我國流傳了兩千多年。介子推割股奉君、功不言祿、不爭名利、枕山棲谷的高尚品格，已經成為我國人民一種可貴的忠孝文化財富。綿山，是公認的介子推攜母歸隱地、是英靈所在地、是清明寒食節發源地，蓮花山是忠臣的第二故鄉；他的文化底蘊，就是介子忠孝文化。葉劍英元帥在介子推的論述中，將介子推和屈原相提並論，提出了“南有屈原、北有介子”的基調。介子推性情耿直、文武兼備，一生崇尚以道德、忠孝、清烈、仁義教化天下；正是他淡泊名利、注重人格、不求厚祿，才是人民永遠懷念的根本原因，被廣為傳誦，成為千古佳話。幾經演變，現在，人們在清明節期間上墳掃墓，紀念帝王將相、烈士名人和自己的祖先，不僅包含了對介子推這位“清白”大臣、“明白”之士的懷念；而且也可以提醒我們，做人要做既清白又明白的人。

為了紀念介子推“刮骨奉君”的壯舉，君王傳令天下在介子推生活，工作之地修廟，傳至金大定二十年先祖們，準備在蓮花山尖山垴蓋廟，木頭，石料都備好了正準備開工，可是過了一黑夜，那些木料，石頭全被也許是神牛搬在了現在風火嶺上，聖賢便在此建起一座無量殿廟，又名風火大王廟（南山廟），廟宇歷經八百多年建築修繕，其廟貌莊嚴，氣宇軒昂，據94歲高齡的李富明回憶樂樓：“想當雅致”。幾經滄海變遷樂平改為縣，不為平定州管轄，因為廟址建在樂平和平定的分界嶺上，所以大廟就有：“前檐滴水樂平，後檐滴水平定”之美名。許多外國遊人也慕名前來朝拜觀光。蓮花山風火嶺大王廟，世代供奉介子推而不衰，其靈氣不言而喻。

2.介子推生平簡歷

據西漢《列仙傳》記載原文如下：介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十餘年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常游。後文公遣數千人，以玉帛禮之，不出。後三十年，見東海邊，為王俗賣扇。後數十年，莫知所在。

王光沉默，享年遐　久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。遯影介山，浪跡海右 譯文：

介子推，姓王名光，春秋時晉國人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺得介子推是個不平常的人。後來，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國以後，有一天早晨介山的伯子常來叫他說：“可以離去了。”介子推就辭別母親到介山去了，跟伯子常一道往來。後來，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對他以禮相待，介子推堅持不出山。此後又過了三十年，出現在東海邊，替一個叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年，再沒有人知道他的去向了。

介子推深沉幽居，享有久遠年壽。離家輔佐霸業，隱居契合道友。推讓利祿功勞，於世無所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。

3.乖龍與乘龍的傳說

原詩叫溪潭恐有乖龍臥，而大鐵鐘為啥改為 溪潭恐有乘龍臥呢？乖龍為啥不飛？這裡還有個美麗的故事《飛龍渡海的傳說》，是受傷無法飛起還是貪戀塵世美景不願飛去呢？龍豈可久臥不起，乖有老實聽話之意，太乖就不太好啦！為啥叫乘龍？溪灘臥有可乘座騰飛而起之巨龍，巨龍載著美女郭芝飛向北方渡海而去，而這個美麗動人的傳說將一直傳下去。所以改乖龍，而叫乘龍。（《飛龍渡海的傳說》待續）

結語

受昔陽縣誌辦、村委會委託我懷著極其崇敬的心情，編撰此文，本文內容篇幅不大，但這裡奇特的景觀，深厚的文化、勤勞的人民使我深深熱愛著這片故土，是她給了我無窮的力量。但因水平有限，錯誤在所難免，編寫中引用了不少原著文字，為此特向原作者表示由衷感謝，同時一併感謝有關人員，單位的大力支持。

作者北渡海王海軍