宰篤信佛教，從興皇惠朗法師受三論，盡通其學，時有大心法師著無諍論以詆之，糹宰乃為明道論，用釋其難，
其論曰：
無諍論言，比有弘三論者，雷同詆訶，恣言罪狀，歷毀諸師，非斥眾學，論中道而執偏心，語忘懷而競獨勝，方與數論，更為仇敵，仇敵既構，諍斗大生，以此之心，而成罪業，罪業不止，豈不重增生死，大苦聚集？答曰：三論之興，為日久矣，龍樹創其源，除內學之偏見，提婆揚其旨，盪外道之邪執，欲使大化流而不擁，玄風闡而無墜，其言曠，其意遠，其道博，其流深，斯固龍象之騰驤，鯤鵬之摶運，蹇乘決羽，豈能觖望於其間哉？頃代澆薄，時無曠士，苟習國小，以化蒙心，漸染成俗，遂迷正路，唯競穿鑿，各肆營造，枝葉徒繁，本源日翳，一師解釋，復異一師，更改舊宗，各立新意，同學之中，取寤復別，如是展轉，添糅倍多，總而用之，心無的準，擇而行之，何者為正，豈不渾純傷竅，嘉樹弊牙，雖復人說非馬，家握靈蛇，以無當之卮，同畫地之餅矣。其於失道，不亦宜乎？攝山之學，則不如是，守一遵本，無改作之過，約文申意，杜臆斷之情，言無預說，理非宿構，睹緣爾乃應，見敵然後動，縱橫絡釋，忽恍杳冥，或彌綸而不窮，或消散而無所，煥乎有文章，蹤朕不可得，深乎不可量，即事而非遠，凡相酬對，隨理詳核，有何嫉詐，乾犯諸師？且諸師所說，為是可毀？為不可毀？若可毀者，毀故為衰；若不可毀，毀自不及。法師何獨蔽護，不聽毀乎？且教有小大，備在聖誥，大乘之文，則指斥小道，今弘大法，寧得不言大乘之意邪？斯則褒貶之事，從弘放學，與奪之辭，依經議論，何得
無諍論言，比有弘三論者，雷同詆訶，恣言罪狀，歷毀諸師，非斥眾學，論中道而執偏心，語忘懷而競獨勝，方與數論，更為仇敵，仇敵既構，諍斗大生，以此之心，而成罪業，罪業不止，豈不重增生死，大苦聚集？答曰：三論之興，為日久矣，龍樹創其源，除內學之偏見，提婆揚其旨，盪外道之邪執，欲使大化流而不擁，玄風闡而無墜，其言曠，其意遠，其道博，其流深，斯固龍象之騰驤，鯤鵬之摶運，蹇乘決羽，豈能觖望於其間哉？頃代澆薄，時無曠士，苟習國小，以化蒙心，漸染成俗，遂迷正路，唯競穿鑿，各肆營造，枝葉徒繁，本源日翳，一師解釋，復異一師，更改舊宗，各立新意，同學之中，取寤復別，如是展轉，添糅倍多，總而用之，心無的準，擇而行之，何者為正，豈不渾純傷竅，嘉樹弊牙，雖復人說非馬，家握靈蛇，以無當之卮，同畫地之餅矣。其於失道，不亦宜乎？攝山之學，則不如是，守一遵本，無改作之過，約文申意，杜臆斷之情，言無預說，理非宿構，睹緣爾乃應，見敵然後動，縱橫絡釋，忽恍杳冥，或彌綸而不窮，或消散而無所，煥乎有文章，蹤朕不可得，深乎不可量，即事而非遠，凡相酬對，隨理詳核，有何嫉詐，乾犯諸師？且諸師所說，為是可毀？為不可毀？若可毀者，毀故為衰；若不可毀，毀自不及。法師何獨蔽護，不聽毀乎？且教有小大，備在聖誥，大乘之文，則指斥小道，今弘大法，寧得不言大乘之意邪？斯則褒貶之事，從弘放學，與奪之辭，依經議論，何得
