《明清時期溫州宗族社會與地域文化研究》是2016年11月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是王春紅。
基本介紹
- 書名：明清時期溫州宗族社會與地域文化研究
- 作者：王春紅
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2016年11月
- 頁數：353 頁
- 定價：95 元
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787520300445
- 版次：1
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
宗族作為在中國歷史上長期存在的社會組織，與之相關的內容可以反映中國歷史發展的脈絡和與之對應的諸般社會事象。對於地域史研究而言，可以透過宗族的視角剖析出該地域的社會發展與獨具特色的地域文化特性。
本書以明清時期的溫州宗族社會及在其中出現的文化事象作為研究對象，共分為上下兩篇。其中上篇主要論述和明清時期溫州宗族社會自身直接相關的內容，下篇研究該時期溫州宗族社會出現的一些典型的文化事象。在具體論述過程中，重在分析、展示明清時期溫州宗族社會的獨特之處。通過這樣的結構安排，將明清時期溫州的宗族社會和地域文化作為一個整體比較清晰地展示出來。
筆者不揣愚陋，希望本書的研究能夠為明清時期溫州宗族社會的研究起到拋磚引玉的作用。
作者簡介
王春紅，女，1976年3月出生，河北棗強人。1999年畢業於河北師範大學，獲歷史學學士學位。2005年畢業於福建師範大學，獲歷史學碩士學位。2010年畢業於浙江大學，獲歷史學博士學位。2011年至今，在浙江工貿職業技術學院工作。
本人主要從事北朝隋唐史及溫州地域文化研究。先後主持浙江省社科規劃課題1項，溫州市社科規劃課題、溫州市教育局課題等市級課題及校級課題5項，參與浙江省社科聯等廳局級課題10多項，主持、參與溫州市橫向課題10多項。在《浙江大學學報》（人文社會科學版）等學術刊物發表文章20多篇。
圖書目錄
緒論………………………………………………………………………… (1)
第一節 選題緣起……………………………………………………… (1)
第二節 學術史回顧與存在的不足…………………………………… (2)
第三節 本書的研究對象、結構安排、研究方法和創新………… (10)
第四節 本書主要研究內容概述…………………………………… (14)
上篇 明清時期的溫州宗族社會
第一章 溫州的地域人文環境與宗族社會的形成…………………… (37)
第一節 地理區位: 避難者的天堂………………………………… (37)
第二節 文化傳承: 崇儒好學之風盛行…………………………… (42)
第二章 明清時期溫州的宗族組織…………………………………… (46)
第一節 祠堂…………………………………………………………… (47)
一 對祠堂的重視及祠堂的特殊作用…………………………… (47)
二 祠堂修建、日常管理費用之所出…………………………… (50)
三 祠堂的管理方式和原則……………………………………… (54)
第二節 族譜…………………………………………………………… (56)
一 修譜的四大目的……………………………………………… (59)
二 嚴謹、務實的修譜原則……………………………………… (69)
三 對族譜管理的重視和規式化………………………………… (73)
第三節 族產…………………………………………………………… (77)
一 族產管理的規約化…………………………………………… (77)
二 族產糾紛處理的章程化……………………………………… (80)
第四節 規訓…………………………………………………………… (81)
一 敦禮秩德: 規訓與鄉約結合………………………………… (82)
二 對規訓執行的重視和嚴苛…………………………………… (86)
三 規訓對族中子弟的教化作用………………………………… (88)
第五節 族學…………………………………………………………… (92)
一 重視讀書: 寧減積粟千鐘. 也要擁書萬卷………………… (94)
二 重視修建族塾. “以陶後進” ………………………………… (99)
三 塾師聘請原則: 德才兼備. 德居首位……………………… (103)
第三章 明清時期溫州宗族的族內自治……………………………… (105)
第一節 進行族內自治的必要性…………………………………… (105)
一“補官治之不及” …………………………………………… (105)
二 甌郡多自然災害. 唯借自治以自保………………………… (109)
第二節 族長選擇標準: “立賢不以長” ………………………… (112)
第三節 族內糾紛處理原則: “居家戒訟” ……………………… (117)
第四節 實施族內救濟秉承的精神: 能庇其族人. 方能道濟
天下………………………………………………………… (122)
第五節 約束族眾行為. 以睦族寧鄉……………………………… (125)
第四章 明清時期溫州宗族與鄉里社會……………………………… (130)
第一節 熱心興修地方公共設施…………………………………… (130)
第二節 以“興仁興讓” 的原則. 與鄉里社會和睦相處……… (141)
第三節 修建義塾. 以閎地方教育………………………………… (143)
第四節 匹夫化一鄉. 引領地方風氣……………………………… (146)
第五節“過位式車”: 鄉里社會對溫州宗族作用的認可……… (150)
第五章 明清時期溫州宗族與地方官府……………………………… (153)
第一節 宗族自治權的有效行使需地方官府的支持……………… (153)
第二節 地方官府治理基層社會需宗族勢力的協助……………… (156)
第三節 溫州宗族與地方官府的關係: 彼此需要. 兩相
得利………………………………………………………… (162)
第六章 明清時期溫州宗族自衛與堡寨……………………………… (169)
第一節 倭寇匪患之害與宗族自衛………………………………… (169)
第二節 明清時期溫州宗族修築堡寨的代表———永昌堡………… (177)
下篇 明清時期溫州宗族社會的地域文化
第七章 婚姻文化: 重視女性教化…………………………………… (187)
第一節 宗族的擇婦觀: 重視閨門之教…………………………… (187)
第二節 重視對族內婦女的夫家之訓……………………………… (194)
第三節 婦女在溫州宗族中起到的作用: 合家睦族、教子
成才………………………………………………………… (197)
附 溫州宗族婦女中的傑出代表———被尊為“女師” 的鄭氏…… (202)
第八章 讀仕文化: 力學篤行. 讀仕之間的務實選擇……………… (205)
第一節 重視讀書和科舉入仕……………………………………… (206)
第二節 現實條件與科考成本……………………………………… (212)
一 地理位置偏遠且交通不便. 增加了溫州士子科考的
成本…………………………………………………………… (212)
二 土薄物艱. 使溫州士子無力承擔科考的經濟成本………… (216)
第三節 科舉誘惑與務實選擇……………………………………… (221)
一 科舉誘惑下的務實選擇……………………………………… (221)
二 力學篤行. 居鄉亦可及人…………………………………… (225)
第九章 隱逸文化: 溫州多隱逸之士………………………………… (231)
第一節 隱逸者的類型……………………………………………… (231)
一 屢試不中而隱逸者…………………………………………… (232)
二 稍舉不中而隱逸者…………………………………………… (235)
三 不屑於科舉而隱逸者………………………………………… (237)
四 生性喜隱逸者………………………………………………… (239)
第二節 隱逸之風的成因…………………………………………… (244)
一 經濟上無力承擔科考之費…………………………………… (244)
二 看透仕隱得失. 淡泊名利…………………………………… (246)
三 追求“身心兩適” . 尤其是心適…………………………… (251)
四 山長水美: 適宜耕讀的生存環境…………………………… (253)
五 避世隱居: 長久移民文化的影響…………………………… (255)
第十章 居住文化: 對宗族聚居之地的精心選擇…………………… (258)
第一節 世居溫州之宗族…………………………………………… (258)
第二節 喜愛溫之山水. 宦居於溫者……………………………… (263)
第三節 為宦他鄉. 致仕後回溫者………………………………… (266)
第十一章 民俗文化: 溫州龍舟———愛恨交織、禁而不止………… (268)
第一節 愛恨交織的龍舟文化……………………………………… (269)
一 溫州龍舟文化的與眾不同…………………………………… (269)
二 溫州人對於龍舟的愛與恨…………………………………… (272)
第二節 禁而不止的龍舟運動……………………………………… (280)
一 溫州宗族對於龍舟運動的禁止……………………………… (280)
二 溫州地方官府對於龍舟運動的禁止………………………… (285)
三 為什麼溫州的龍舟運動禁而不止…………………………… (288)
第十二章 信仰文化: 好巫敬鬼與宗族利益至上…………………… (300)
第一節 溫州的地方神信仰………………………………………… (300)
一 好巫敬鬼之特色……………………………………………… (300)
二 宗族利益至上之原則………………………………………… (305)
第二節 溫州造地方神的類型……………………………………… (308)
一 溫州本地人. 生前已被信奉為神…………………………… (308)
二 溫州本地人. 死後升格為神………………………………… (309)
三 外地人任職溫州. 被信奉為神……………………………… (315)
第十三章 明清時期溫州宗族社會值得關注的其他文化現象…… (317)
第一節 四業皆本與“量才差遣” ………………………………… (317)
第二節 溫俗重利. 且急於近利…………………………………… (326)
第三節 面子工程: “俗務外飾” 與厚嫁奩之風盛行…………… (329)
一“俗務外飾” ………………………………………………… (329)
二 厚嫁奩之風盛行……………………………………………… (332)
結語與思考……………………………………………………………… (338)
主要參考文獻…………………………………………………………… (341)
