明氏實錄

本書記元末農民起義四川首領明玉珍及其子事跡始末，較之《明太祖實錄》中的《明玉珍傳》，次序大體相同而內容更詳細，就具體史實而論則互有異同，茲舉二例：其一，關於明三其人，《明氏實錄》稱明三原姓萬名勝，是明玉珍手下的一名戰功卓著的人物，明玉珍稱帝後復其姓名為萬勝，拜為司馬。

基本介紹

• 書名：明氏實錄
• 作者：明楊學可
• 作者籍貫：四川新都人
• 校補：清徐松
• 校補參考：據《明太祖實錄》
• 內容：元末農民起義四川首領明玉珍

作者信息

1卷，明楊學可撰。學可名敏，字學可，以字行，人號清風先生，四川新都人。曾拜元儒杜圭為師，博通經史。當其學成之時，適逢元末兵起，乃避居雲南昆明，講論六經。後復歸西蜀，其時適當明玉珍強盛之時，明玉珍授他國子助教，他堅辭不受。入明以後，赴京訴老疾，辭歸西蜀，繼續從事教書工作。明劉惟德為之撰《清風先生傳》①。

內容簡介

但《明太祖實錄》卷一六《明玉珍傳》及張廷玉《明史·明玉珍傳》均將萬勝作“明二”。徐松在《明氏實錄》校補中已指出後兩書的這一錯誤，並說“明三為是”。其二，關於明玉珍對待宗教的態度問題，《明氏實錄》與《明太祖實錄》的記載亦互有異同，相同的是兩書均稱明玉珍曾“去釋老二教”；不同的是《明氏實錄》載明玉珍在去釋老二教的同時一併去彌勒堂，而《明太祖實錄》的記載則與此截然不同，說他是“去釋老而專奉彌勒法”，這一問題既涉及明玉珍的宗教信仰及其對彌勒法的態度，又涉及他與元末南方紅巾軍的關係等方面的問題。由此可見，本書確有其重要價值，它既足與正史相互參考，又可訂正如《明太祖實錄》等史料價值很高的史籍的某些錯誤。此外，本書的成書年代，很有可能早於明建文時以方孝孺為總裁而編修的最初之《明太祖實錄》①。若如此，則本書更值得人們重視。加之作者為四川人，對明玉珍父子在四川的所作所為耳聞目睹，了解較深刻。這些均說明本書的史料價值較高。

書目信息

本書原無注，清徐松據《明太祖實錄》等為之校補，節省了後人翻檢之勞，且在有些問題上提出了自己的見解。收於《仰視千七百二十九鶴齋叢書》第五集。此外尚有《學海類編》本等。1983年，四川重慶發現明玉珍《玄宮之碑》，為研究明玉珍事跡及整理本書提供了新的資料。