春景、奇石、楊柳、台閣、香爐．火盆、文玩（琴棋書畫）、家俱（屏風）、籬笆、圍牆、欄桿、庭院、亭、水榭、松、瀑布、山徑、江河、湖海、高士（士人、隱士）、侍從（侍女、童僕）。
基本介紹
基本資料,作品簡介,藝術賞析,作者簡介,明代歷史,
基本資料
【類別】中國古畫
【年代】明代
【作者】劉度
【規格】該幅119.9x47.8公分；全幅73公分
【收藏】台北故宮博物院
作品簡介
主題與關鍵字：
石渠寶笈三編（御書房），第七冊，頁3142
故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁484
故宮書畫圖錄，第九冊，頁203-204
劉度（活動於十七世紀中葉），字叔憲。浙江錢塘人。畫山水師法藍瑛，並追摹李思訓、趙伯駒等北宗青綠設色畫法，而以秀麗見長。仕女樓閣俱工致，為明末職業畫家代表人物之一。此幅描寫翠巖積秀，碧樹繁花，台榭參差，依山臨水，一人於閣中休息，一童捧茗盌侍候。另有一童煮茶。山光雲影，一派清秀。
藝術賞析
此圖描寫翠巖積秀，碧樹繁花，樓閣台榭，臨水錯落。一人坐於閣中休憩，僮僕捧茶碗侍候，另有一童正在煮茶。台閣用界尺畫，工細而不呆板，青綠設色妍麗而生動。山光水影，一派清秀。 據作者款題，此幅乃應友人之請而作，所繪的內容是昔日在西湖精舍見到宋人的《春山台榭》圖卷，受到深刻的啟發有感而作。 劉度的生卒年不詳，存世作品見於1630年至1660年間。此幅畫於1636年（崇禎九年丙子），是劉氏傳世畫作中較早期的作品。
作者簡介
劉度（約1632－1671年），字叔憲，浙江錢塘人。山水畫師法藍瑛，追摹李思訓、趙伯駒等北宗畫法，而以秀麗見長。設色妍麗、仕女樓閣俱工致，為明末職業畫家代表人物之一。
明代歷史
明代,資本主義萌芽的興起,都市經濟的空前壯大,商品文化市場的迅速發展,為青樓業的生存和發展提供了廣闊的空間。同時,腐敗的明政府實行罰良為娼的政策,致使大批有較高文化素養的“犯官”妻女淪落青樓,這無疑提高了青樓業中妓家的文化檔次;而倫理道德的日益墮落及明政府在金陵(即南京)官辦著名的十六樓(妓院):南市、北市、鶴鳴、醉仙等,對一個龐大的妓女群在明代的形成更是起到了推波助瀾的作用。一時以江南地區為中心的青樓文化興起。青樓文化,無論從其社會功能還是從其審美追求上講,實質上就是一種士的文化。士人比起其它階層的人來,一般要風流倜儻,錦心繡口,不僅能夠十分內行地欣賞妓家的“藝”與“色”,而且他們自身的“藝”與形象反過來也令妓家產生審美愉悅,於是在明代出現才子愛風流,風流近才子的盛況。在青樓文化的風行之中,一方面文士競相以游妓為榮耀,如名畫家唐寅自刻“江南第一風流才子”章,並作將女性喻指為花的《桃花庵歌》,雲:“桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙……酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠……但願老死花酒間”;常出入於青樓的“浙派”名畫家吳偉亦毫不掩飾地以讚美的筆觸創作了多幅反映妓女題材的畫作,如北京故宮博物院藏《歌舞圖》、《武陵春圖》;上海博物館藏《鐵笛圖》等,在其該類作品上均有大量文士書寫的跋,反映了文士們對妓家的普遍放浪心態。當時文士創作的表現妓女題材的文學作品亦比比皆是,如《青樓韻語》、《金瓶梅》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。另一方面是妓家紛紛以嫁士為能事,明代出現眾多名士與名妓相結合的典例,如“一代龍門,風流教主”錢謙益娶柳如是為妾;號稱“江左三大家”之一的龔鼎孳娶顧眉為妾;江南才子冒辟疆娶董小婉為妾;文士葛征奇娶李因為妾等。在青樓文化的修訂下,明代的青樓已並非專指賣淫嫖娼的場所,而更是談詩論畫的雅集之地。煙花風月、對酒調情也並非是與妓女密不可分的定向聯想;文士們對妓家的渴求並不只是為了獲得生理上的滿足,與才貌雙全、慧黠乖巧的煙花女子討論文化、遊戲文采才更能使他們得到無限的享受。他們真正渴望的是與妓家間建立一種無拘無束、親密無間的感情聯繫,這種感情聯繫是在夫權至上的自身家庭中很難擁有的。此外文人筆墨相會時,清幽雅靜的自然環境給他們的創作帶來愜意的心境,而姿色艷美、略通文采的妓家們在其左右伺奉或參與,更給他們帶來難得的興趣與才思。北京故宮博物院藏著名畫家戴進的《南屏雅集圖》卷,生動地表現了紅衣妓女參與文士雅集之景。這時期,妓家們也都以能否介入士人的活動圈為身價的標誌。士人在社會上被看作精英人物,能與他們相好,可在一定程度上削弱妓家固有的自卑感和屈辱感,並提高自身的對外競爭力。甚至可以象柳如是、顧眉、董小婉、李因一樣,憑自己高超的才智和卓越的詩文書畫趣味而獲得比一般婦女更深的人生體驗和更高的精神享受,並因此改變自己不幸境地。為了成為青樓文化的受益者,妓家在生活、起居、習尚、嗜好等方面都力求迎合文人墨客的興
