旬陽道情皮影戲是一種陝西安康市的傳統民間藝術。旬陽道情曲種與關中道情曲種同為一系。系以板腔體為主，兼一當地小調和其它地方戲曲牌的一類由說唱音樂過度為“影戲”的劇種之一。
基本介紹
基本信息,內容介紹,藝術特徵,歷史淵源,主要價值,相關物品,
基本信息
遺產級別：省
申報人/申報單位：旬陽縣文化館
內容介紹
旬陽道情皮影戲（1）唱詞多是“七字”和“十字”句。
唱腔主要板式有：[安板]（有軟硬之分）、[慢板]、[浪頭]、[二六板]（或稱“流水”）、[代板]（即尖板）、[滾白]、[釘缸調]、[道課子]等十餘種。根據需要有時插用一些民歌小調。
絲弦曲牌有：[點點花]、[柳青娘]、[梳妝檯]、[寄生草]、[風如松]、[掃佛堂]、[大開門]、[小開門]、[雪花飄]等十餘種。
嗩吶曲牌有：[清水令]、[大開門]、[玻璃盞]、[將軍令]、[蘆毛令]、[四合四]、[三槍]、[大登殿]、[滿江紅]、[雪花飄]、[梳妝檯]、[大尾聲]、[小尾聲]、[耍孩兒]等。
打擊樂曲牌有：[倒脫靴]、[亂石窖]、[金錢花]、[南瓜菀]、[上山嶺]、[下山嶺]、[慢五錘]、[擁錘]（亂錘）、[翻山鷂子]等。
伴奏樂器在早期有漁鼓、皮弦、梆子、碰鈴等。後來又增加了嗩吶、板胡、竹笛等。伴奏樂器多為兼司：鼓司一人兼漁鼓筒和碰鈴，正調皮弦（五度音定弦，內弦為so、外弦為re）一人，反調中音板胡（五度音定弦，內弦為do、外弦為so）一人，竹笛一人（兼嗩吶），梆子一人，其它銅器（鑼、鈸、小鑼）分別由皮弦、板胡兼司。
有造詣的藝人們，很講究唱腔和器樂的配合。其唱腔刻畫人物，表現劇情豐富細膩，或高昂激越，或纏綿，或憤怒，或悲切，或喜悅，或詼諧，峰谷跌盪，起落有致，令人忘神入情。其樂器接腔送調、烘托氣氛，準確切貼。或布陣列隊，或鏖戰廝殺，或情深意長或仇恨萬般，或幽靜，或喧鬧，或宏大，或細緻，無不恰到好處。道情腔調更有特色者是“麻黃”，每種板式一段唱詞後，全台藝人合唱一腔，其韻逶婉，其調清澈，其勢渾然，其情沉厚，每遇靜夜作唱，迴蕩街巷，縈繞村野，可謂三日不絕。
藝術特徵
旬陽處於南北交界地帶，特殊的地理位置造就了南北兼容的文化。旬陽民間戲曲曲調豐富、形式多樣、風格迥異。道情是流傳在旬陽縣境內一項具有獨特藝術風格的民間戲曲，其內容和形式、題材和體裁、風格和色彩都體現出豐富性、兼容性和獨特性的特徵。
旬陽道情皮影戲（2）
旬陽道情皮影戲（2）主要表現在以下幾方面：
1、旬陽道情由於長期流行於農村，受民間其他藝術的影響，仍保留著許多民歌小調的曲牌和表演形式，以說唱為主，委婉動聽，表現出一種樸素、自然、和諧的獨特風格。
2、唱腔方面，“攔門”藝人一人演唱全部角色，更有特色的是每段唱腔之後都有和聲放腔，俗稱放“簧”，全台藝人合唱一句號子，其腔逶婉，其調潰潞，其勢渾然，其情沉厚。旬陽縣道情的唱腔刻畫人物，表現劇情豐富細膩，或高昂激越，低回纏綿，喜怒哀樂，峰谷跌盪，起落有致。無不惟妙惟肖，令人志神入情，其樂器接腔送調、烘托氣氛，準確切貼。
歷史淵源
道情是旬陽影戲的主要劇種，據1987年10月出版的《旬陽戲劇志》記載，道情源於唐代《承天》、《九真》等道曲，以道教故事為題材，宣揚出世思想，原為徙歌。道情又稱皮影戲、小戲兒等，主要流行在旬陽與關中語音近似的廣大地域。據傳，早在公元1628年—1644年（明崇禎年間）有個名叫白米蟲的人將道情戲由關中帶至商縣並流傳於安康、旬陽。公元1760年（清乾隆二十五年），安康西路人賴世魁從關中學會道情戲，回來後建立道情皮影班，聘人整理劇目流動演出。自此，道情皮影戲唱風日盛，廣為流傳。1851年—1874年（鹹豐、同治年間），旬陽的趙家班遠近聞名，常年活動（《陝西戲劇志安康地區卷》記載）。
旬陽道情皮影戲（3）
旬陽道情皮影戲（3）據1996年出版的《旬陽縣誌》記載，民國時期，以縣城張喜娃子最有影響，民間素有“皮影子打架，喜娃子說話”之說。國民黨四十軍軍長唐炳勛部駐防旬陽時，曾將張喜娃子的唱腔用鋼絲繩錄音機錄音，以致旬陽人連呼唐盜走了本縣的“寶”。又傳旬陽當時名宦李嘯風，對喜娃子唱的《白玉奴掛畫》非常讚賞，其言“文詞優雅，唱腔逶婉”。另一與張喜娃子齊名的皮影藝人為龐世堂，與張喜娃子同出一師（龐之父）。龐自幼從父學藝，無論是“攔門”，還是“場面”（即文武場），樣樣精通。1957年參加省、地兩級“皮影戲”匯演《打蠻船》連受嘉獎，陝西日報做了訊息報導。
建國後，旬陽縣文化主管部門就開始對旬陽道情十分重視。1957年，成立了“旬陽縣道情班社”；1962年，旬陽縣人民劇團聘請皮影藝人龔德讓、謝興國、向徵文、吳延常、戴榮智給劇團傳授排練了道情折子戲《隔門賢》；1964年，縣劇團排練的大型現代戲《朝陽凱歌》，並赴地區參加匯演；1978年，縣劇團排練的道情現代小戲《換地》，赴省參加匯演，獲得廣大戲迷朋友的一致讚賞。道情藝術在由“亮子”搬上大舞台的過程中，從劇目、音樂、表演、舞台美術諸方面都進行了全面而有效的繼承、革新和發展，使道情戲出現了新的局面。
“文革”後的1977年，一度被封禁的古裝歷史劇恢復演出。1980年，旬陽縣文化局、旬陽縣文化館聯合舉行全縣道情皮影戲匯演。旬陽文化局還先後給部分道情班社頒發了演出許可證，所以這些做法對挖掘、繼承、繁榮旬陽道情戲起到了積極和推動作用，也為培養道情戲接班人奠定了堅實的基礎。
主要價值
據《旬陽縣誌》記載，公元1941年（民國三十年），國民黨軍隊四十軍軍長唐炳勛盜走旬陽“三件寶”，其中就有張喜娃子的“道情”唱腔。可見當時道情音樂在民間的地位和體現出來的重要價值。又傳旬陽當時名宦李嘯風，對喜娃子唱的《白玉奴掛畫》非常讚賞，其言”文詞優雅，唱腔逶婉”。
旬陽道情皮影戲（4）
旬陽道情皮影戲（4）旬陽“道情”是一項十分珍貴的民族民間文化遺產，保護與傳承旬陽這一優秀的民間藝術，對於貫徹落實國家加強非物質文化遺產保護的方針政策，弘揚民族優秀文化，研究漢水文化和陝西民間文化，展示地方文化特色，激發廣大人民民眾熱愛家鄉、熱愛生活的豪情，豐富城鄉民眾精神文化生活，改變鄉村文化相對沉寂的狀況，具有十分重要的意義和作用。
相關物品
一、書籍文獻記載。
1、1983年9月《陝西戲劇史志叢書》（第一集）中有相關篇章。
2、1996年12月《旬陽縣誌》（卷十六文化體育志）中有相關篇章。
3、據1987年10月出版的《旬陽縣戲劇志》中有相關篇章。
二、主要演出劇目。
據1983年《陝西戲劇史志叢書》（第一集）中記載，陝西道情以陝南最多，現存五百多本。據1987年10月出版的《旬陽縣戲劇志》記載，流行於旬陽的道情戲以三國、封神、西遊戲為主，主要劇目有：《九焰山》、《青銅關》、《水簾洞》、《珍珠洞》、《蓮花洞》、《英哥搬兵》、《鍘趙王》、《下河東》、《佐連成告狀》、《焦龍菊》、《五龍菊》、《剪紅燈》、《雞爪山》、《白玉奴掛畫》、《樊梨花》、《打蠻船》、《石龍洞》、《三山關》、《劉三耍錢》、《金鐲玉環記》、《三盜寶》、《琵琶洞》、《紅燈會》、《忠義圖》、《岳河城》、《粉妝樓》等近百餘本。在現存陝南道情戲中占據相當大的比重。
