基本介紹
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中國
羲和
《山海經》中有這樣一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘泉。”羲和國中有個女子名叫羲和，她生了十個太陽。“太陽之母”這是關於羲和的傳說之一。
中國日神羲和
中國日神羲和羲和又是太陽的趕車夫。《楚辭·離騷》說：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太陽落山的地方)。詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。
羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。《尚書·堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。”———於是指示羲和，密切注視著時日的循環，測定日月星辰的運行規律，給大家制定出計算時間的曆法。
羲和在古代中國神話中最早是帝俊的妻子，是生太陽的女神（見《山海經·大荒南經》）。又因語音之變，分化為帝俊妻娥皇、常羲二女神（見《大荒南經》、《大荒西經》）。娥皇又演化為舜妻（見《尸子》、《列女傳》）；常羲則為生月亮的女神（見《大荒西經》），又變為羿妻，最後仍飛回月宮為嫦娥（見《淮南子·覽冥訓》）。隨著時代的演化，羲和由生太陽的女神演化為太陽本身，又成為太陽的駕車者（即日御，見《離騷》、《天問》等）。
一說為黃帝手下主管占日占月的兩個男性官員羲和、常羲（見《呂氏春秋·勿躬》、《世本》等）。再繼續演化，羲和由黃帝手下一人，變為堯手下司天文曆法的二人或六人（羲氏、和氏，及羲仲、和仲、羲叔、和叔）。
所謂“占日”是指觀測太陽，計算日子，等等。在關於唐堯的傳說中，羲和是掌管天文的家庭，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被堯派往東、南、西、北四方，去觀測昏中星，參照物候來定二分、二至的日子，以確定季節，安排曆法。最有名的傳說見於《尚書·胤征》篇，當時發生了日食，羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎於酒色而荒廢了天象的觀測和推算，而沒有預測到，引起了恐慌，造成了意外的驚慌。於是仲康王依據《政典》（法律）：“先時者殺無赦，不及時者殺無赦”，命胤侯征伐並處決了羲和。這次日食是世界上人類第一次記載的日食。
因為羲和是傳說中掌天文的官，主張復古的王莽在掌權後就把天文官改稱羲和。著名天文學家劉歆就曾被任命擔任羲和這個官職。
又因為羲和在傳說中與觀測太陽有關，所以在古代中國神話故事中有的把羲和塑造為太陽的母親。《山海經·大荒南經》中說，在東南海之外有羲和國，國中有一女子叫羲和，嫁給帝俊為妻，生了十個太陽。每天羲和在甘淵為十個太陽洗澡。
炎帝神農
太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五穀，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收穫的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五穀孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為“神農”。傳說他是牛頭人身。這大概因為在農業時代象徵幾千年來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢獻吧！
太陽神炎帝
太陽神炎帝日主
日主祠《史記·封禪書》：“一曰天主；二曰地主；三曰兵主；四曰陰主；五曰陽主；六曰月主；七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出雲；八曰四時主……”根據《史記》的記載，日主的神祠建立齊國東北之境的成山之上，據說是迎接日出的地方。
《 郊祀志》記載：“ 一 曰 天 主； 二 曰 地 主； 叄 曰 兵 主； 四 曰 陰 主； 五 曰 陽 主 ；六 曰 月 主； 七 曰 日 主 ， 祠 盛 山，盛山斗入海，最居齊東北陽，以迎日出雲； 八 曰 四 時 主……”根據《 郊祀志》的記載，日主的神祠在盛山。
東王公
東王公東王公一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰：“元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙傳抬遺》說他“冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。”《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。
對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太元聖母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鐘化於碧梅之上，蒼靈之墟。
道教創立後，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統之。山上有東華台，帝君常以丁卯日登台四望學道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時，得先拜木公(東王公)，後謁金母(西王母)，此後才得升入九天，入參三清，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時人皆不知道，只有子房往而視之，並說：“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數，中皇元年，太上於玉清瓊房金闕上宮授帝寶經花圖玉訣，使傳後學玉名合真之人。”故《玄綱》云：“東華不秘於真訣是也。”紫府為東華帝君校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。又《真教元符經》云：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽。
太陽星君
太陽星君又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。中國民間信仰和道教尊奉的太陽神，主掌太陽。道教尊稱“日宮炎光太陽星君”，又稱“大明之神”，俗稱“太陽帝君”、“太陽公”。人們把每年農曆三月十九日定為太陽星君的生日。
太陽星君
太陽星君太陽為眾陽之宗、紀歲時之準，昔有朱明、大明、陽烏（亦作暘烏）、金烏、金輪等別稱。由於其為恆星之，世人敬稱星球為星君，太陽亦被尊稱為太陽星君。
農曆三月十九日，為太陽星君的生日。在炎帝神農(姜石年)時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日於郊，嗣後之朝代，均有拜日朝日之禮。朝廷如此，民間也早就衍為時俗，形成拜太陽公之風尚，以感謝四季陽光普照之恩惠。
印度
蘇里耶
在因陀羅之後，阿底提生的第八個兒子是蘇里耶。他一生下來並沒有像七位兄長一樣被確認為天神。因為他醜陋無比—無手無腳，體寬與身離相等。能像球一樣滾動。他的兄長密特羅、婆樓那、跋伽等議論說：“他不像我們，讓我們把他改造一下。“眾天神把他身上多餘的肉割了下來，將他改造成凡人。蘇里耶成了人類的始祖。不過他後來成了太陽神，與天神並駕齊驅。他身上割下的肉變成了大象。
陀濕多把自己的女兒薩拉尼尤嫁給蘇里耶。但是薩拉尼尤本不願嫁給凡人。她屈從父命，‘並為蘇里耶生了一對雙胞胎，兒子叫閣康，女兒叫閻密。這之後，高做的薩拉尼尤再也不願呆在丈夫家裡。她造了一個面貌完全像她的女人，叫桑吉耶，即影子。替她在家照居孩子，自己則返回父親家中。陀濕多不願接待女兒。叫她回丈夫家去。但薩拉尼尤不聽勸告，變成一頭大嘴母馬，消失在北方。
起初，蘇里耶未發覺妻子已經換人。假薩拉尼尤給他生了一個几子，名叫摩奴，人類正是出自於這位始祖。她還生了一個兒子叫沙尼—後來升天成了土星，生了一個女兒叫塔帕蒂。這位假薩拉尼尤對雙胞胎和親生兒女完全是兩種態度。有一次，賽遭迫害的閻康不得不等告她。但後娘大叫道：“你怎么敢威脅你父親的妻子呢！”而且忿恨地詛咒閻摩。
傷心的閻摩來找父親，把所發生的一切告訴他：“母親不喜歡我們。她嬌慣弟妹。而我們兄妹倆都得不到她半點溫存。母親難道可以詛咒親生兒子嗎？雖然我有錯誤，可是她卻惡毒地詛咒我。從今以後，我不認她做母親了。父親啊。請原諒我，請保護我免遭她的詛咒！”蘇里耶回答說：“我正直的兒啊，你是被憤怒沖昏了頭腦，違背了你應該悟守的正義法規。沒有任何法力能夠解除母親的詛咒，我只能使詛咒的危害減輕一些。”
隨後，蘇里耶去問摩奴的母親：“為什麼你對孩子不能一視同仁呢?他們之間是毫無二致的呀！不用說，你不是薩拉尼尤，你是她的幻影。你的名字是桑吉耶，即影子。因為親生母親是不會因孩子年幼無知犯有過錯而詛咒他的。”桑吉耶懾於丈夫的盛怒，只好承認這一切。
蘇里耶來到岳丈家裡，受到熱情的款待。當他獲悉自已真正的妻子變成一匹母馬逃走之後，他也變成一匹馬去尋找她。蘇里耶終千在遙遠的北國找到了薩拉尼尤。他們倆又重歸於好，以馬的面貌結為夫妻，而且又添了一對雙胞胎—兩個兒子分別叫納薩佳和達斯拉。不過，後來都稱他倆為阿濕毗尼，即馬生。
阿濕毗尼成了朝霞、晚霞和星光神。當黑夜即將消失，黎明即將來臨時，他倆駕著飛馬牽的金車，英姿勃勃地出現在天空中，展現霞光萬道。這兩位強大的勇士瀟灑漂亮，青春永葆，和他們一起乘車的還有他們的女友—薩維塔爾之女、太陽姑娘蘇里婭。起先，薩維塔爾打算把女兒許配給月神蘇摩為妻。但是，由於姑娘長得太漂亮，許多天神都來追求她。最後薩維塔爾和女兒商定：誰乘車第一個趕到太陽處，她就嫁給誰。在這場競爭中，阿濕毗尼兄弟倆獨占鰲頭。結果蘇里婭姑娘登上了他們的金車，成了他們的夥伴，與阿濕毗尼馳騁天空。
阿濕毗尼對親族人類的關懷更甚千對天神的關懷。他們常把凡人從各種災難和不幸之中拯救出來。他們非常聰明，性得治病的本領，常常幫助虛弱者、患病者和殘廢者，並使老年人返老還童。有時還挽救溺水者。
蘇里耶三個大孩子：閻摩、閻密和摩奴都曾是凡人。而他們的弟妹卻一生下來就成了天神。因為生他們之後蘇里耶才成了太陽神。
閻摩與其妹閻密在一起生活。從不違背達摩之道。閻摩是第一個死去的凡人，他開闢了通往地府之路。由於父親的憐憫，使他後母對他的詛咒減輕了。從那時起直至今天，他成了死人王國的主宰，以及正義之道的維護者。大地上死者的靈魂就是沿著先輩開拓的道路來到閻摩地府的，在那裡，閻摩維持正義，把一切生前犯有滔天罪行的人打入地獄。因此，他又被稱為正義之神。
老二閻密，即是閻摩的妹妹，也是他的情人。所以閻摩死後，閻密十分悲傷。許多天神都來安慰她，可她總是說：“我怎能不傷心呢，要知道，他今天剛剛死去的呀！”要讓她忘記閻摩還真是不容易。最後，天神們想出了個好主意。他們把時間劃分為白晝與黑夜。夜晚一過，清晨到來，閻密就忘記了她心愛的情人。因此，人們常說一句話：“晝夜循環，痛苦易老！”
閻摩的弟弟摩奴是洪水滔天的時候留下的惟一凡人，所以摩奴就成了人類的始祖。閻密後來成了閻牟拿聖河的河神。沙尼升了天，成了土星之主。塔帕蒂嫁給了月亮族國王，偉大的英雄俱盧就是她的兒子。閻摩之父蘇里耶是大地上第一個獻祭的人。他把火種賜予人類。教會凡人使用煙火。
西方
赫利俄斯
赫利俄斯（Helios），是古希臘神話中的太陽神，依據赫西俄德的《神譜》，是提坦神許珀里翁與忒亞之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟， 傳說他每日乘著四匹火馬所拉的日輦在天空中馳騁，從東至西，晨出晚沒，令光明普照世界。在後世神話中，他與阿波羅被逐漸混為一體。在羅馬他被稱為索爾（Sol）。
太陽神赫利俄斯
太陽神赫利俄斯赫利俄斯（古希臘語：Ἥλιος，英語：Helios）希臘神話中的太陽的人格化，荷馬在《伊利亞特》中常用“Ὑπερίων”來修飾或直接指代他，有時也用“Τιτάν” 指代他。而在《奧德賽》中，則稱他是"Ὑπεριωνίδης(許珀里翁之子)" ；赫西俄德的《神譜》和《荷馬禱歌 致赫利俄斯》中則稱他是許珀里翁和忒亞（歐律法厄薩）之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟。羅馬的奧維德在《變形記》稱為“lumina Titan(發光的提坦)”。神話將赫利俄斯描繪為高大魁偉、英俊無須的美男子。他身披紫袍，頭戴散發出無數光束的太陽金冠。每天當黎明女神厄俄斯用玫瑰色的手指打開天門，赫利俄斯便駕著由四匹焰馬所拉的日輦，開始至西之游，直到黃昏降臨俄刻阿諾斯的彼岸。這四匹焰馬分別是：皮洛斯、赫俄俄斯、埃同、佛爾工。在後來的神話里，赫利俄斯逐漸和阿波羅混同。儘管如此，他們通常也被視為兩個不同的神（赫利俄斯是提坦神，而阿波羅是奧林波斯神，但同屬奧林波斯神系）。赫利俄斯相當於羅馬神話中的索爾，特別是·“索爾崇拜”。
阿波羅
在尼采所著的《悲劇的誕生》中所指為 阿波羅。
日神是光明之神，其光輝使萬物呈現美的外觀。尼采說：“我們用日神的名字統稱美的外觀的無數幻覺”
太陽神阿波羅
太陽神阿波羅在日神狀態中，藝術“作為趨向幻覺之迫力”支配著人，不管他是否願意。
日神是美的外觀的象徵，而在尼采看來，美的外觀本質上是人的一種幻覺。夢是日常生活中的日神狀態。
在藝術中，造型藝術是典型的日神藝術，表現在荷馬史詩和希臘雕塑中的奧林匹斯眾神形象堪稱日神藝術的典範。
日神衝動既為製造幻覺的強迫性衝動，就具有非理性性質。日神是個體的人借外觀的幻覺自我肯定的衝動。
日神精神象徵的是形式主義和古典主義、視覺藝術。
尼采認為古希臘人有兩種精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波羅代表夢境藝術，代表著造型藝術的靜態；酒神代表著迷醉狀態，代表著音樂藝術的振奮。兩種藝術形式形成鮮明對比，在藝術發展過程中相互影響，彼此融合，最終產生了古希臘悲劇。
遊戲相關
蜀山職業
日神大家都知道是一個很強大的職業，從一開就體現出了FB刷怪什麼的日神都是搶手貨，但是在PK上為什麼還那么強大呢？蜀山設定劍士搞攻擊職業啊，但是劍開酒也秒不了同等級的日神 但是日神開酒就能秒劍啊，到260了這種狀況越來越明顯了，秒人成為了日神的專利，劍出來偷襲一下，日神一個雷火加個野蠻 出爆的話，基本是秒劍的。今天上去打架，靈者，4000多的法術防禦，換神+善見，被一個日神一下就秒了，搞的直接退出遊戲，日神的致命太高了，不組隊也有40%（2系日神）這樣其餘職業防禦稍微低點的就很容易秒了 像珠子.劍和靈者，希望不要讓日神成為專門秒人的職業，這樣要劍何用？
相關介紹
《蜀山OL》遊戲中不僅戰鬥場面磅礴宏大，而且打鬥感也非常的出色，在磅礴大氣的戰鬥場面中夾著有著細膩華麗PK打鬥的點綴。你是否已經心動了呢？說到這裡我們就說說遊戲中PK的技巧，在劍仙、月神、日神等五大門派中，我們先來了解一下日神的PK特點：日神是近程攻擊的一個門派，攻擊力高、血值厚，而且還有著頑強的生存能力。由於日神近距離攻擊的職業特點，使其生命損耗也是最大的，同時，也是五大門派中生命值最高的戰士。在PK中血值高並不能完全保障戰鬥的勝利，此時，日神所使用的暴力攻擊技能將是你勝利的保障。日神擁有3個系列的天賦技能，分別是怒禪、靈禪、守禪，但多數玩家喜歡用格鬥、輔助、大炮來區分他們的技能系列。
蜀山日神
蜀山日神技能的特別之處：
格鬥系技能：日神做為近身肉搏職業，只能使用杵、棒等武器群擊敵人，再配合“天罡一擊”等擊暈技能，附帶擊暈效果，從而減少自己被對方攻擊的次數，減少失血量，這也是日神PK中的主戰技能打法。
輔助系技能：這類技能，能給對象造成持續傷害的技能，受到攻擊後將持續掉血。比如日神技能中有一招叫“六字真言”的技能可以降低對手12的物理攻擊力，對於近身戰鬥的日神來說，這類技能是最適合在PK使用了。
大炮系技能：此類技能威力強大，是日神重點輸出技能，相對日神華麗的輔助技能攻擊技能就相對單調了，但也不能說明他們不重要，如敵人中了“外縛咒”加“鎖骨”的情況下你可以直接使用大炮技能“雷火擊”加“野蠻一擊”的連續技能秒殺敵人。此類技能彌補了日神在攻擊方面的不足，在它們所具有那種在瞬間毀滅一切攻擊能力的壓制下，對手已然毫無還手之力。
各種技能在PK中所套用的方法也不一樣，只有熟悉人物自己特點加好天賦，在技能強力的組合下，才能在PK中占盡上風！
遊戲角色
夢三國遊戲中英雄的暱稱，原名為周瑜，因遊戲介紹屬太陽神族被玩家戲稱為日神。
東吳神族大都督，文武雙全，精通琴棋書畫，人稱“美周郎”。作為太陽族後代，周瑜擁有太陽神之力，能夠揮舞“紫燕劍”召喚炙熱光線灼燒敵軍；不僅如此，通過蓄力，光線匯集形成數道劍氣，直刺敵方將領，令其無處可逃；劍氣還能無限分解，縱使敵人有千軍萬馬，都將在無數道灼熱劍氣下偃旗息鼓。太陽神之力還能蘊集無限能量，一旦爆發出來，將使劍氣無窮無盡地掌控在周瑜手中。周瑜一生為東吳神族征戰四方，打下百年基業，深受神皇孫權愛戴，乃神族之中神勇無敵，萬人敬仰的大將之才。
基礎屬性
力量：17+2.0 | 攻擊：49-55 |
敏捷：13+1.2 | 護甲：3 |
智力：27+2.2 | 射程：500 |
攻擊速度：132 | 速度：305 |
裁決之光 類型：主動
召喚一道灼熱的光線傷害目標，並使目標及其周圍的單位致盲9（18）秒。
絕對傷害
施法距離：550
冷卻時間：14秒
法力消耗：95/120/145/170點
等級 1 - 造成80點的傷害，10%的幾率攻擊落空。
等級 2 - 造成160點的傷害，15%的幾率攻擊落空。
等級 3 - 造成240點的傷害，20%的幾率攻擊落空。
等級 4 - 造成320點的傷害，25%的幾率攻擊落空。
自由之光 類型：主動
周瑜揮劍打出強力的劍光，攻擊距離自己最近的英雄。英雄必須在己方視野內，最遠距離2500。
冷卻時間：25秒
法力消耗：120/140/160/180點
等級 1 - 最多攻擊1個英雄，造成100點的傷害。
等級 2 - 最多攻擊1個英雄，造成175點的傷害。
等級 3 - 最多攻擊2個英雄，造成250點的傷害。
等級 4 - 最多攻擊2個英雄，造成325點的傷害。
光之劍陣 類型：主動
召喚出無數道光劍，每道光劍可對敵方單位造成傷害。
無視法術免疫
施法距離：500
冷卻時間：35秒
法力消耗：135/150/165/190點
等級 1 - 每個光劍造成16點的傷害。
等級 2 - 每個光劍造成24點的傷害。
等級 3 - 每個光劍造成32點的傷害。
等級 4 - 每個光劍造成40點的傷害。
天神助威 類型：主動
周瑜藉助太陽神之力，立即結束所有技能和物品的冷卻時間。
以下物品的技能冷卻時間不會被刷新：
刷新*統帥之印
煉製*冶金手套
御魔*青鋼戰槍
玄術*紙兵符馬
法力*丞相旗幟
支配*深淵邪盔
法力消耗：150/250/350/400點
等級 1 - 3秒的施法時間。
等級 2 - 2秒的施法時間。
等級 3 - 1秒的施法時間。
等級 4 - 0.5秒的施法時間。
作為一個強力AOE、強力GANK、強力控制和理論第三後周瑜及其強大，一般常見流派為飛鞋帶線後期轉無限羊刀流，也有一些較少見的暴力紅杖流。一般是在出了飛鞋後選擇冰甲繼續加強帶線能力，然後再轉做羊刀控制。
