日用之學

日用之學，全稱“百姓日用之學”。明代以王艮為代表的泰州學派的學術觀。認為“良知”即是“日用現在”、“百姓日用即道”，把“百姓日用”與“聖人之道”等同。說“百姓日用條理處，即是聖人之條理處”（《明儒學案·泰州學案一》）。“聖人之道，無異於百姓日用。凡有異者，皆是異端”（《王心齋先生遺集·語錄》）。

把“聖人之道”貼近“百姓日用”，一定程度上承認物質欲望的合理性，但又主張從日常生活中貫徹封建倫理道德。後李贄發展“百姓日用即道”觀點，指出“穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫理矣。世間種種，皆衣與飯耳”（《焚書·答鄧石陽書》）。進一步把“人慾”抬高到“天理”的高度。