基本介紹
- 書名：日本變政記
- 又名：日本變法考
- 作者：康有為
- 類別：政論
- 裝幀：平裝
作者簡介,成書背景,公車上書,條陳政論,主要內容,設問,析疑,目的,展望,失敗遭禁,
作者簡介
康有為（1858—1927），字廣廈，字長素，後易號長素、明夷、更甡，戊戌變法的主要領導人，是我國近代史上一位傑出的思想家、政治家、愛國主義者，也是一位傑出的詩人。他是當時向西方尋找真理的代表人物。
康有為
康有為康有為生於南海縣西樵銀塘鄉，一個世代官僚地主的大家庭中，從小就接受嚴格的封建正統教育，熟讀《四書》、《五經》等儒家典籍，打下了中國傳統的學問基礎，他秉性豪邁，喜歡雜覽群書，文章氣概縱橫，說服力極強。他十九歲時從師於九江禮山草堂的著名學者朱次琦，接受“濟人經世”的實學，這對他的哲學思想的形成有很大的影響，但隨後幾年的連州水災，民眾困厄，祖父贊修遇難身死給他以沉重的打擊。朱次琦輔導他攻讀《周禮》、《儀禮》、《爾雅》、《說文》、《水經》之學，並誦《楚辭》、《漢書文選》及杜甫詩、徐陵、庚信的文章，這對他的著作風格的形成打下了堅實的基礎。但康有為目睹國家和民族遭到的厄難，深感舊學無法解決當前的現實問題，對傳統的封建文化產生懷疑，思想非常痛苦和苦悶，1878年，辭別朱次琦舊家。
1879年（清光緒五年），他在家鄉西樵山結識了翰林院編修張鼎華，他們倆“過從累年，談學最多，博文妙解，相得至深”，在張鼎華的指引下，他開始接觸到近代改良思想，同年又往游香港。看到英人治理的法度，認識到資本主義制度要比封建制度優越，從此開始了他大購西書，大講西學，積極向西方尋求真理的歷程。他在家鄉創辦了“不裹足會”，制定會章條例，發動親友參加，第一次張明旗幟向封建勢力和傳統陋俗進行衝擊。1984年（清光緒十年）的中法戰爭，中國不敗而敗，康有為受到極大的刺激，在憤世嫉俗的同時，他苦學研讀形成“以三統論緒聖，以三世推將來”的歷史進化觀。形成資產階級改良的思想體系，他不無自滿地說：“吾既聞道，既定‘大同’，可以死矣！”
成書背景
公車上書
1895年（光緒二十一年），康有為真正走上政治舞台，成為叱吒風雲的人物。這一年同時也是中日甲午戰爭的第二年，日本要求割讓台灣遼南，賠款二萬萬兩，夏曆三月二十一日，康有為得知剛剛簽定的《馬關條約》的內容後，非常震驚，立即派梁啓超到廣東籍舉人中發動聯名上書，請求拒絕簽約，湖南省舉人聞訊參加，接著各省舉人紛紛上書，台灣舉人更是悲憤地上書反對割讓台灣，一時群情激動，康有為利用這一有利形勢，用一天一夜時間起草了“萬言書”，在上面署名的有十六省應試舉人六百零三人。這就是著名的“公車上書”，康有為從此成為眾人矚目的變法先鋒。
條陳政論
此後，他曾四次上書，但大部分的命運都是遭到“拒呈”，但這些舉動畢竟引起了光緒帝的重視，並且在全國產生了很大影響。1891（光緒二十四年）夏曆正月初三，康有為被請到總理衙門的西花廳去“問話”。當時有大臣李鴻章、翁同龢、榮祿和廖壽恆、張蔭桓等五人奉光緒帝之命向康有為詢問變法的事宜。頑固派的骨幹榮祿第一句話就是：“祖宗之法不能變！”康有為並不為榮祿氣勢壓倒，繼續提出自己的觀點“宜變法律，官制為先”時，李鴻章又質問說：“然則六部盡撤，則例盡棄乎？”康有為又一一進行答辯，最後提出自己近來編輯有《日本變法考》及《俄大彼得變政考》，可以采鑒焉”，幸虧這次問話中的翁同龢是傾向變法救國的，於是把康有為的回答一一向光緒帝作了匯報。光緒帝“乃令條陳所見”，並進呈二書。這《日本變法考》即《日本變政記》。
主要內容
設問
在這本書的序言中，康有為開篇即提出國勢強弱的規律：“臣聞國無大小，民無眾寡，能修其政則強，不修其政則弱。”隨後分析了明之衰敗、俄國、德國之強勝原因，然後說“若夫日本，地域比我四川，人民僅吾十分之一，而赫然變法，遂殲吾大國之師，割我遼、台，償二萬萬”。先提出問題：為什麼日本比中國實力小許多，而竟能對堂堂中國割地、索款？
析疑
於是，康有為撇開近來的恥辱不談，而平心靜氣地分析日本驟然間變強大的原因，指出日本變法並不是一件容易的事，然而最終勝利了，“與歐美語文迥殊，則欲譯書而得歐美之全狀唯；帝者守府，而武門握權，列藩拱拱，其孝明天皇欲作詩而無紙，則收權難拱，倒幕維新，而革命四起，則靖人心難；新政實變，百廢需支，變亂頻仍，兵餉交困，而國庫乏絕，初創國家銀行，資本僅得廿九萬，全國歲入，僅逾千萬，支至前歲勝我之後，歲入亦僅八千萬，則籌款難。”康有為之所以這樣分析，是為了突出日本變法之後的嶄新面貌“豹變龍騰，化為霸國”，這樣日本變法的措施就更應當引起重視。
目的
康氏總結的日本變法的困難，是因為他覺得國內情形並不如日本當時那么糟糕，因此，他希望“鑒其行事之新法，去其弊誤，取其精華，在一轉移間，而歐美之新法，日本之良規，悉發現於我神州矣！”這也是為什麼康有為編輯《日本變政記》這本書的目的，即改革中國時政，取法他國，使中國迅速強壯起來。基於這個指導思想，康有為在《日本變政記》中詳細敘述日本明治維新前經濟的落後狀況、幕府獨裁情況以及新思想的傳播情況，目的是為了說明“變則強，不變則亡”的道理，從而鼓勵光緒帝下定決心實行變法。
展望
因此康有為以積極的筆觸肯定了變法的美好前景，“大抵歐美以三百年而造成治體，日本效法歐美，以三十年而摹成治體，若以中國之廣士眾民，近采日本，三年而宏規成，五年而條理備，八年成效舉，十年而霸圖定矣。”
康有為說：“今我有日本為嚮導之卒，為測水之竿，為探險之隊，為嘗藥之神農，為識途之老馬，我盡收其利而去其害，何樂如之！”他是以學習的精神來寫本書的，通過日本之變政來摹想中國之變政，他的努力果然收到了效果，當年的四月二十三日，光緒帝受到鼓勵，下了一道“明定國是”的詔書，正式宣布變法。而“明定國是”這幾字，也是由康有為“皆大明賞罰，定國是而後能行新政”，這句話得來的。康有為的《日本變政記》起了很大的推動作用。
失敗遭禁
中國當時的情況畢竟與日本不同，康有為過於樂觀描述的美好前景迅速變為空影，以慈禧太后為頭子的頑固派，伺機而動，於九月二十一日（夏曆八月初六日）發動政變，一舉撲滅了新政，歷時一百零三天的戊戌變法以失敗告終，光緒帝被幽囚，譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀和康有為的弟弟康廣仁被殺害，康有為也在英國公使的幫助下，經香港逃到日本，開始了十五年的海外流亡生涯。維新變法失敗了，《日本變政記》這本對變法起到推動作用的書也被查禁。八月丁酉，慈禧下諭，“已革工部主事康有為，學術乖謬，大悖聖教；其所著作，無非惑世誣民、離經畔道之言。著將該革所有書籍板片，由地方官嚴查銷毀，以息邪說而正人心”（《德宗實錄》卷四二七）。從這個上諭發布後，一直到宣統三年（1911）撤銷禁令，這本《日本變政記》一直是禁書。
