基本介紹
- 中文名：日本日記隨筆文學
- 類型：文學體裁
- 相關作品：《土佐日記》《蜻蛉日記》
- 時間：奈良時期(8世紀至9世紀間）
起源,相關作品,社會反映,對比,社會影響,
起源
日記作為文學作品，繁榮於平安時期。最早出現的是紀貫之(?～945)寫的《土佐日記》(935)。作者是平安時期有名的歌人，《古今和歌集》的編選者。《土佐日記》是第一部使用純粹日文（“假名”）寫成的作品，內容寫一個任職於土佐地方的老“國守”（地方長官）夫婦任滿乘船歸京途中艱難的航海過程。作品著重寫了這對老夫婦追懷在任上失去的女兒的感情，也寫了長途旅行中的種種苦樂悲歡。作品雖採取了日記體裁，但卻假託了一個婦女的口吻，將老國守(即作者本人)作為客觀對象來加以描寫，說明作者是有意識將這部日記作為文學作品來寫作的。這部作品表達了飽嘗憂患的老年人的一種超脫的生活態度，語言平易灑脫，帶有幽默感，在日本古典文學史上占有重要的地位。
相關作品
後於《土佐日記》幾十年，10世紀70年代，出現了藤原道綱母的《蜻蛉日記》 (974)。“蜻蛉”這個詞是“浮生”的意思。作者所以稱為道綱母，是因為當時婦女社會地位低下，不傳其名，而借用其子藤原道綱來稱呼。作者是大貴族藤原兼家的眾多妻子之一，是有名的女歌人。這部作品共 3卷，紀錄了她與兼家結婚後20年間的生活。作者在作品中傾訴作為一名貴族婦女在一夫多妻制下精神上的痛苦。由於這部作品是用作者的切身體驗寫成，具有揭示平安時期男貴族荒淫無恥的生活的作用，同時也反映了處於被壓迫地位的貴族婦女對自身地位的反省，真摯動人。
社會反映
除此之外，平安時期的貴族婦女還寫過許多日記文學。11世紀初期出現的《和泉式部日記》，也是一部用第三人稱寫的作品，敘述作者與一條天皇的皇子敦道親王的愛情生活。作者以 110首愛情贈答歌為中心，傾訴了她的感情奔放、無所顧忌的戀愛心理，從另一個側面反映了平安貴族婦女的精神面貌。
與《和泉式部日記》大致同時，還出現了《源氏物語》的作者紫式部所寫的《紫式部日記》。這部作品紀錄了作者作為一條天皇皇后、藤原道長的女兒彰子的侍從女官時的宮中生活。作者一方面描寫了宮中和大貴族道長一族的豪華生活，同時又對這種生活感到懷疑，表現作者對貴族生活的批判態度。
11世紀中葉，出現了菅原孝標女所寫的《更級日記》。這部作品沒有連貫性，寫這個貴族婦女年輕時期的種種冥想和老年時期的宗教生活。作品帶有宗教色彩，反映了處於沒落時期的貴族階級的空虛不安的精神世界。
對比
另一有名的隨筆集是平安末期鴨長明(1155～1216)寫的《方丈記》。這部隨筆成書於1212年。作者生於神官之家，以歌人知名，50歲時因失意出家。他的一生正值源平動亂的時代，經歷了平氏一族的滅亡和古代天皇制的衰落，他在這部隨筆集中流露出對時代變幻無常的感慨和消極思想。作品大體分為兩部分，前一部分作者從慨嘆世事多艱出發，記述了平氏統治時期的天災、人事之變（如安元年間的大火、元歷大地震、養和年間的大饑饉、福原遷都等等），後一部分敘述了作者的家系、出家隱居後的清貧生活。《方丈記》的文體是和漢混淆體，文筆生動。
在《方丈記》之後，南北朝時期出現了一部有名的隨筆集《徒然草》。作者是吉田兼好(1283～1350)，或簡稱兼好法師。作者兼通儒、佛、老莊之學，是有名的歌人。《徒然草》的書名，按日語的字義講，是“無聊賴”的意思，可譯為《排憂遣悶錄》。這部隨筆集也是由互不連屬的、長短不等的散文組成。全書共分 243段，有雜感，有評論，有小故事，也有一些屬於記錄或考證性質的作品，涉及當時社會各個階層以及公卿貴族、武士、僧侶、樵夫、賭徒等人物，說明作者的社會視野比較廣闊。作者對當時日趨滅亡的貴族命運投以批判的目光，認為這是順乎“變化之理”。作者還寫了許多帶有寓意性質的小故事。由於這部作品內容豐富，語言簡練剛勁，描寫生動精確，長期被認為是日本隨筆文學中的佳作。
社會影響
江戶時期，隨筆作家輩出，形態紛繁，內容有社會紀錄、考證、類纂和小故事的集錄等，大多偏重於給讀者以知識。由於印刷術的發達和其他原因，作品的數量也隨之增長。
