施閨章

施閏章（1618—1683）清初詩人。字尚白，號愚山，又號蠖齋，宣城（今屬安徽）人。順治進士。康熙時舉博學鴻詞。官至侍讀。詩與宋琬齊名，號“南施北宋”。其作品對清初的社會政治狀況有所反映。所著有《學餘堂詩文集》。

基本介紹

• 中文名：施閨章
• 別名：字尚白，號愚山，又號蠖齋
• 籍貫：宣城（今屬安徽）人
• 性別：男
• 國籍：中國
• 出生年月：1618年
• 去世年月：1683年
• 職業：文學 清初詩人

生平簡介

施閨章（1618～1683），出身於書香門弟。祖父施鴻猷明萬曆年間著名學者。其父施詧（同“察”），在施閨章童年時去世；其叔施譽學識淵博，世稱砥園先生。施閨章自幼即在叔父教養之下發憤讀書，孜孜不倦；稍長，擅作詩賦、古文。清順治三年（1646年）應鄉試中舉，順治六年登進士第，授刑部主事。九月，施閨章奉使廣西，遍游粵西諸山水，開拓了胸襟。後朝廷選學使，他參加御試，名列榜首，擢調山東學政按察司簽事。施閨章在地方主試中不受請託，惟才是舉，博得世人讚佩。期滿，遷江西布政司參議，分守湖西道。他勤於吏政，關心民間疾苦，遇疑獄反覆推求，常至夜稍怠。又於暇日修景賢、白鷺洲兩書院；集士子親自講學，大興學風。不久，因裁併監司而去職返鄉，湖西“父老夾道焚香泣送數十里”，他作《別湖西父老》三絕句以謝。封建時代的官吏能得到人民如此厚愛，難能可貴。施閨章鄉居10年，朝廷召試博學宏詞，授翰林院侍講，纂修明史，復轉侍讀。他向以著述見長，此時益自奮勉，名聲日顯，於是“四方名士負籍問業無虛日”，而“公一一應之”，終積勞成疾，書未竣而逝，享年66歲，世人皆以“國家失此良史才為可惜”。著有《施愚山先生全集》78卷，擬明史列傳稿7卷，詩話、雜著各2卷。

人物貢獻

施閨章一生勤於創作，存詩300餘首。他主張詩歌質樸自然，力戒浮詞。詩人王士禎的弟子洪向其請教詩法，他明確地宣稱自己與王士禎“神韻說”的“縹緲”之論不同，可見其創作態度是極其嚴謹的。施潤章因平生喜游名山大川，除寫了大量詩篇外，還寫下多篇著名的遊記，如《游黃山記》、《游九華記》、《游武夷記》、《游少林寺記》、《雁盪遊記》等等。這些遊記，不僅對祖國壯麗山川作了比較翔實的、生動形象的描繪，而且成為後世難得的歷史“圖經”。施閨章的散文也很有成就，遊記、傳記、詩文序都寫的很好。清初古文大家魏禧在《學餘堂集原序》中稱其“文意朴氣靜，初讀之，若未嘗有所驚動於人，細尋繹之，則意味深長。”杭世駭在《施閨章年譜略序》中稱“其文非一世之文，陶、杜、韓、柳之文也。”對其評價甚高。他的詩為今天充分開發敬亭名茶和在皖南地區廣植橘柚，提供了寶貴的歷史資料。

作品風格

“南施北宋”指施閨章與宋琬，他們比較關心現實生活和民間苦難。施閨章的詩風沖淡閒遠，較多文人高雅格調；宋琬的詩風雄深磊落，怨而不怒。施閨章的詩遠承其鄉人宋梅堯臣的傳統而又有變化，風格高雅淡素。論詩主張言之有物，反對虛華空泛，作詩須有學力，注重修養。他的不少作品，對清初社會的黑暗，人民的苦難，有真實的反映。宋琬的《安雅堂詩文集》及《拾遺集》，和施閏章的《學餘堂集》，亦作《愚山先生全集》並稱。乾隆十一年尹繼善《讀安雅堂拾遺集有作》詩云：“安雅堂中句，由來北宋傳。杜、韓堪並駕，庾、鮑可齊肩。祖德真良冶，孫謀有象賢，遺詩同韋、孟，奕世又重編。”施愚山的詩學理論很豐富，他提出詩品與人品統一，主張詩當有從平地築起的平實風格，顯示出與王士禎“神韻說”的相異的趣向；又倡導清明廣大，一唱三嘆，溫柔敦厚的詩風，表現出與王士禎的“神韻說”某些相通之處。
施閨章的詩風格多樣。他的七言歌行，明顯受到李白豪放飄逸詩風的影響。他取字“尚白”，正是崇尚李白之意。順治十一年，施潤章特意攜友人游涇縣水西寺，追蹤李白遺蹟。施閨章尤工五言詩，其詩集中有五古、五律各900餘首，頗有影響。與他同時代的著名詩人、神韻說創始者王士禎在《摘句圖》序中說：“予讀施愚山侍續五言詩，受其溫柔敦厚，一唱三嘆，有風人之旨，其章法之妙，如天衣無縫……至於清詞麗句，迭見層出。”由於王士禎尤愛其五律佳句，特意將名句摘錄彙編成《摘句圖》，以“資藝苑談助”，竟輯錄82聯之多。施潤章喜愛故鄉風物，在詩中吟詠不已。他的詩展現出一幅幅江南水村山郭的秀麗圖景，具有清新自然之美。除了讚美黃山的奇松怪石、雙溪的板橋紅樹外，還描述了敬亭山的珍貴特產—綠茶、丹橘。詩人鄉居時，就曾多次登敬亭山採茶。此茶頗享盛譽，號稱“綠雪”。他特作《綠雪》詩，並於題下自註：“自製敬亭茶名。”又註：“過穀雨香氣乃全。”他在詩中贊道：“敬亭雀舌枉爭傳，手制從過穀雨天。酌向素瓷渾不辨，乍疑花氣撲香泉。”

人物評價

施閨章是清初傑出的文學家。其文師法北宋古文大家歐陽修、曾鞏，綿密流暢；詩尊李白、杜甫，被譽為“尊唐派”首領，與當時山東詩人宋琬齊名，號“南施北宋”。時人湯斌在《愚山施公墓志銘》中說：“公知名海內者垂四十年”。稍後的文藝評論家袁枚在《隨園詩話》中稱宣城自古“多詩人，梅宛陵（註：“梅宛陵”即梅堯臣。）之後，本朝愚山先生其最著者也”。可見其在文壇上的地位和影響。施閨章生當明末清初的動亂之世，兵禍頻仍，賦稅繁多，民生凋弊，苦不堪言。他繼承了漢樂府民歌與杜甫的現實主義傳統，以詩歌深刻地反映現實。如在《上留田行》中，展現一幅慘絕人寰的血腥圖景。故鄉宣城屢遭兵火浩劫，他在《亂後和劉文伯郊行》一詩中寫道：“戰地冤魂語”，“風葉自紛紛”。一片悽慘景象。他在《抱松女》詩序和《江上翁》詩中，同樣敘述了當時的慘狀。另外，他的《海東謠》反映了海邊鹽民的苦況。當“黃蒿颯颯風啾啾，遺黎眼枯無淚流”之時，官府卻在加緊勒索。詩人怒斥：“前日路死骨未收，且緩須臾莫鞭撲！”愛憎之情，溢於言表。清初著名散文家魏禧在為施潤章詩文集所作的序中稱：“先生詩古節雅音，得風人之性情。”指的正是這樣關心現實的詩。他亦有名詩描寫湘妃竹-《江行雜詠》：碧玉森森綠水灣，風鳴環佩滿湘山。 遊人自灑離愁淚，不是當年舊淚斑。

愚山故居

施愚山故居在騾馬市大街鐵門胡同11號。即宣城會館。施愚山是清初著名詩人，與宋琬齊名。其故居為四合院，有後人刻碑一塊鑲在牆上。此院為宣武區重點保護文物。
中心建築紀念館坐北朝南，單層舉架式硬山磚木結構，有台明和迴廊，起脊仰合瓦，裝有正吻垂獸和走獸，雙排柱網，梁架前後帶穿枋、七檁七椽。梁枋上設架雲敦，檐檁下設雕花柁敦，檁枋下設花草楣子和雀替，古香古色，為一處完整古建築。紀念館內陳列施閨章塑像及其著作、手跡、印章、木刻板，還有黨和國家領導人、著名藝術家的題詞。館內除常年固定展覽以外，每年舉辦各類展覽十餘次。