有四義：方便大、方便易、方便多、方便速。方便大指具足密宗道的要點，對輪涅諸法不取不捨而行持，但不成障礙，而且能圓滿殊勝的大福德，所以是大的方便乘。
方便易是不需苦行，不要強迫受持禁惡行戒，隨意行持五欲成為殊勝解脫方便，所以是容易的方便乘。
方便多指對一切有情相續中的無量貪嗔痴等煩惱，不必用其它的對治法來斷除，而有依靠煩惱本身能獲得解脫的眾多方便，所以是多方便之乘。
方便速，即是快速的方便乘。
此有四個根據：首先是無始以來積累的習氣依此乘可快速無餘地遠離。由於一切顯現了知為本尊，並且無取無舍地行持諸法，因此二取的分別自然會消盡。其次，遠離凡夫異熟身，具有圓滿殊勝的見和修持，同時又不必捨棄凡夫異熟身，是今生即可成就佛地的修持。再次，依此乘能生起殊勝的大福德，因為一切顯現視為本尊壇城，且不遠離四平等之清淨，所以無論如何都成為圓滿大福報之法。複次，依此乘能自然而然入諸法無自性中。由於法性何者也不成立，故何者亦能現，所以無論如何觀修三摩地皆定能成辦。因此能了悟何者也不成的法性。如是四種根據，所以是快速的方便乘。
基本介紹
- 中文名：方便乘
- 四義：方便大、方便易、方便多、方便速
- 方便速：快速的方便乘
- 方便大：具足密宗道的要點
- 根據：四種
有四義：方便大、方便易、方便多、方便速。方便大指具足密宗道的要點，對輪涅諸法不取不捨而行持，但不成障礙，而且能圓滿殊勝的大福德，所以是大的方便乘。
方便易是不需苦行，不要強迫受持禁惡行戒，隨意行持五欲成為殊勝解脫方便，所以是容易的方便乘。
方便多指對一切有情相續中的無量貪嗔痴等煩惱，不必用其它的對治法來斷除，而有依靠煩惱本身能獲得解脫的眾多方便，所以是多方便之乘。
方便速，即是快速的方便乘。
此有四個根據：首先是無始以來積累的習氣依此乘可快速無餘地遠離。由於一切顯現了知為本尊，並且無取無舍地行持諸法，因此二取的分別自然會消盡。其次，遠離凡夫異熟身，具有圓滿殊勝的見和修持，同時又不必捨棄凡夫異熟身，是今生即可成就佛地的修持。再次，依此乘能生起殊勝的大福德，因為一切顯現視為本尊壇城，且不遠離四平等之清淨，所以無論如何都成為圓滿大福報之法。複次，依此乘能自然而然入諸法無自性中。由於法性何者也不成立，故何者亦能現，所以無論如何觀修三摩地皆定能成辦。因此能了悟何者也不成的法性。如是四種根據，所以是快速的方便乘。
