方一波

方一波，出身於文化世家－－桐城方氏。他幼承庭訓，熟於儒，釋，道三教文化，對書法，明清字畫鑑定，卦辭風水（桐城方氏是中國傳統易經研究的三大家族之一），宗教文化研究皆有建樹。

基本介紹

• 中文名：方一波
• 國籍：中國
• 主要成就：中國傑出青年詩人獎
• 性別：男

個人生活

方一波，出身於文化世家－－桐城方氏。桐城方氏是延綿數百年的文化世家，被世人譽為“對中國文化之貢獻，僅次於曲阜孔氏”。

桐城方氏歷代文化名人輩出，在清一朝實則統領文壇三百餘年，近代則有大儒方東美等人。桐城方氏一門對中國文化貢獻之大，近千年來無出其二。

主要成就

國際著名宗教史研究專家，學者。其學術作品《玄奘師承考》是中外學者研究高僧玄奘必讀作品。對中國文化史研究，隋唐佛教史研究海內外學術界皆有口碑。

參與編寫了《中國道教史》，《唯識論與新儒學》等學術專著。曾受英國普利毛茨學院；美國普林斯頓大學；德國漢堡大學；香港大學等國際著名學府邀請講學和擔任客座教授。現擔任北京大學和香港大學客座教授。

醫學建樹

方一波先生家學淵源，承傳新安派醫學脈診之法，新安醫學派是影響中國中醫最主要的門派之一。是中國近千年來中醫脈診和張仲景傷寒論的最主要承傳門派。方一波對脈診之術的精研，深受醫學界推崇，並同時擔任北京中醫藥大學，比利時李時珍中醫藥大學，上海中醫藥大學客座教授。

同時擔任國家中醫藥管理局治未病工程專家巡講團成員，國家中醫藥管理局中草藥司專家。

長期受聘於中國北京東西醫學研究中心，擔任課題研究組長，主任一職，其承接國家科技部項目研發的“vs健康評估系統”獲得中醫二類器械生產經營許可。

中國生物能醫學界學術研究專家，健康管理營養學專家，擔任上海國賓體檢集團調元部（中國大陸第一家生物能醫學研究中心）主任，亞健康醫學管理部主任；世界針灸學會聯合會（世界衛生組織非官方合作國際機構）特邀醫學臨床指導專家；深圳市市民文化代表。

文學經驗

發表詩歌，小說，散文逾千篇（首）。曾獲94中國傑出青年詩人獎（花城出版社），第二屆魯迅文學獎提名獎（詩歌），香港精短小說龍虎榜（武俠）三，四名；“黃鶴杯”文學大賽（湖北作家協會）；“十月”全國文學大獎賽（遷糊民人民文學）；“亞洲和平文化獎”銀牌（日本）；“世界華語詩歌經典”銀獎（新加坡）等。

作品被介紹到日，韓，美，德，英等國，並同時被收錄進各大詩集，冊；中國當代作家陳列館等皆有作品被收藏。《二十世紀中國作家辭典》，《世界華人辭典·作家卷》，《當代作家大辭典》等有傳略記錄

方一波先生以堅實的學術基礎和文化底蘊，致力於中國傳統文化推廣和傳統醫學的發揚，曾受聯合國教科文組織邀請，在人民大會堂金殿（李瑞環廳）講《人文與中國教育》。2014中德建交文化交流，方一波先生是國家文化部和外交部指定的文化交流大使，他也是中國大陸傳統文化推廣，中國中醫藥文化推廣套用的青年一代領軍人物。

其書法作品獲“歐陽詢杯”大獎，己糠雄在上海，廣州等地曾做個人專場，備受書法界矚目。

武術方面

精研中國武術，曾符嫌臘獲九六中國武肯囑地迎術邀請賽南拳第二名，九七，九八中國散打擂台賽金牌，十運會散打60公斤級銅牌。

解讀文化

在這個時代，每一個人都是參與到歷史的重大改變和形成中的人。我們的這片國土，歷史及其悠久，文化極其深厚，有其精華之處，也有著糟粕。而提主且，很多時候，這兩種東西因為同根而生，相互糾纏，你接受了其中一種，有時候就要難免的受到另外一種東西的影響。全盤否定和全盤接受的做法，我們不同時代的知識分子都曾經走過這樣的歷程。一種文化的延續更多來自文化內部的生命力，這種生命力的延續不是一成不變的。文化連續的發展中，是一個不斷去粗存精，繼往開來和改革創新的過程，這也符合中國人“自強不息”里生生不息的精神實質。繼往是為了開來，開來不能離開繼往，民族虛無主義自吹自擂，復古主義的自高自大或者妄自菲薄都不可取。韓愈說“行成於思，而毀於隨”，文化沒有復興，他永遠都在變，因為只有不斷變得文化才包含著生生不息的生命力。而作為文化承載著的櫃婚循主要人，比如一些知識分子，文化人物謹慎和責任心都在其中起到很重要的引導作用。

中國傳統文化因為在過往的一百年中遭受到了很大的摧殘，他的繼承和變化都成為了一百年來不斷的話題。同時，因為西方歐美文化，作為全球的主題文化難眠旋希諒堡的大範圍影響著中國人的內心世界和言行舉止。這是一個融合和變化的時代，我們每一個人都參與到了這種文化的變革之中。未來的文化會是一個什麼樣的文化，未來的中國文化是一個什麼樣的文化，我的意見是，前提，也就是中心在保留中華民族優秀傳統文化的基礎上，融合和演變成一種新的文化。這種同根之上勇於接受，勇於改變的精神，也是中華民族屹立於世界文化之列，並能千年延續的魂魄之所在。

解讀文化

在這個時代，每一個人都是參與到歷史的重大改變和形成中的人。我們的這片國土，歷史及其悠久，文化極其深厚，有其精華之處，也有著糟粕。而且，很多時候，這兩種東西因為同根而生，相互糾纏，你接受了其中一種，有時候就要難免的受到另外一種東西的影響。全盤否定和全盤接受的做法，我們不同時代的知識分子都曾經走過這樣的歷程。一種文化的延續更多來自文化內部的生命力，這種生命力的延續不是一成不變的。文化連續的發展中，是一個不斷去粗存精，繼往開來和改革創新的過程，這也符合中國人“自強不息”里生生不息的精神實質。繼往是為了開來，開來不能離開繼往，民族虛無主義自吹自擂，復古主義的自高自大或者妄自菲薄都不可取。韓愈說“行成於思，而毀於隨”，文化沒有復興，他永遠都在變，因為只有不斷變得文化才包含著生生不息的生命力。而作為文化承載著的主要人，比如一些知識分子，文化人物謹慎和責任心都在其中起到很重要的引導作用。

中國傳統文化因為在過往的一百年中遭受到了很大的摧殘，他的繼承和變化都成為了一百年來不斷的話題。同時，因為西方歐美文化，作為全球的主題文化難眠的大範圍影響著中國人的內心世界和言行舉止。這是一個融合和變化的時代，我們每一個人都參與到了這種文化的變革之中。未來的文化會是一個什麼樣的文化，未來的中國文化是一個什麼樣的文化，我的意見是，前提，也就是中心在保留中華民族優秀傳統文化的基礎上，融合和演變成一種新的文化。這種同根之上勇於接受，勇於改變的精神，也是中華民族屹立於世界文化之列，並能千年延續的魂魄之所在。