新羅書院

新羅書院位於韓國京畿道。為韓國大儒鄭全日建。書院是漢族民間教育機構。開始只是地方教育組織，最早出現在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創立，發展於宋代。原由富室、學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費。當時，著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天書院、江西上饒的鵝湖書院、湖南衡陽石鼓山的石鼓書院、河南登封太室山的嵩陽書院等。後由朝廷賜敕額、書籍，並委派教官、調撥田畝和經費等，逐步變為半民半官性質的地方教育組織。仁宗慶曆年間，各地州府皆建官學，一些書院與官學合併。神宗時，朝廷將書院的錢、糧一律撥歸州學，書院一度衰落。

基本介紹

• 中文名：新羅書院
• 外文名：Xinluo Academy

院名背景

我的遠祖與圃隱先生

李稷

據祖上傳說，我的先祖來自韓國永川市，新羅時期（唐朝）被販賣到中國的東部沿海（日照縣）作奴隸，後來在日照縣的新羅村居住了許多世代。在唐宋期間，日照因為有鹽場和鹽官，成為琅琊一帶富庶繁華之地，那裡的新羅村人口也最多。明洪武年間，圃隱夢周先生出使中國到日照縣。那時我的遠祖任新羅村村長，圃隱先生及其隨行人員就住在新羅村里。由於長期漢韓混居，那時山東沿海這樣比較典型的新羅村已不多見。新羅村情況不是太詳細，只是說在日照縣南面的一個大鹽埠和碼頭附近。離碼頭不遠處有一座小山，曾經是遠古中國人祭祀太陽神的地方，新羅村就坐落在其中一條山谷之中，人們以曬鹽捕魚和務農為生。

據說圃隱先生曾為新羅村辦了三件大事。第一，出資在新羅村對面新羅寺附近建設新羅書院，成為新羅村有史以來第一所學校；第二，到新羅村東側小山頂上約800年樹齡的白果樹下賦詩，以“日照縣”為名，詩文曰：“海上孤城草樹荒，最先迎日上扶桑。我來東望仍搔首，波浪遙望接故鄉”。抒發了新羅人懷念故鄉的情懷。白果樹為第一代新羅移民所植，是人們出海時的坐標，也是人們眺望大海遙望故鄉的地方。後人將詩文刻碑置於白果樹下以示紀念；第三，從新羅村帶了幾個年輕人回到韓國，我的遠祖也有幸成為回到故鄉省親的第一人。

如今我在古稀之年有幸從海外回到日照來探訪先祖曾經居住過的地方。但是新羅村、新羅寺、新羅書院都不在人們的記憶之中，白果樹也不見了蹤影。經過反覆考察，終於找到了那個鹽埠和碼頭。這個鹽埠和碼頭在日照縣舊址南約20公里，叫濤雒鎮，在明清時期因販鹽而成為一個繁華碼頭和重鎮。鎮南面有座小山叫鳳凰山，山上的確曾經有一棵古老的白果樹，此山不大，但是俯視大海，白果樹的確是人們出海當坐標用的。但是白果樹的樹齡以及來歷人們就無從說起了。遺憾的是，鳳凰山因採石而滿目蒼夷，山上的白果樹在文革期間被砍掉了，那塊刻有圃隱先生詩文的石碑也無人知曉。

在鳳凰山的西側有山叫做大寨山，山頂平台上似乎有石頭壘的寨牆的遺蹟，淹沒在雜草叢中，十分荒涼，給人以有人居住過的樣子。據村民講，山下的山谷叫望仙澗，是秦始皇到這裡祭祀太陽神和求仙祭祖時賜名。望仙澗中有一佛教寺廟，叫石鳯寺，因鳳凰山而命名。如今石鳯寺已經不在，只有一部分石頭牆基埋在泥土裡，大量的破磚碎瓦散落在草叢中。根據磚瓦的年代判斷，有的磚瓦可能在宋明之間，有的較為滯後，屬於清朝產物。據村民說，石鳯寺曾經發生過一件怪異的故事。當地人有一在石鳯寺趕廟會的習俗。據說清朝時期有一年，廟會上演戲的演員用木刀砍下一個人頭，從此石鳯寺就敗落了。這個石鳯寺是否就是原來的新羅寺呢，值得考證。山谷的谷頂上有一塊圓形巨石叫太陽神石，是遠古先民祭祀的寶石，文革期間被紅衛兵破四舊打掉了一塊，殘石仍然可見。

主要處處

韓國永川市政府網站還同時轉載了署名“漢城之花”的記載：

我的老家來自韓國永川市，現在山大學習。據老家老人介紹，明洪武年間鄭夢周在遊歷山東沿海一帶時，訪問過天台山山下新羅村和新羅寺，除了留下詩作日照縣之外，還有另外兩首，現一併介紹如下： 《日照縣》

海上孤城草樹荒，最先迎日上扶桑。

我來東望仍搔首，波浪遙望接故鄉。

《日照天台山》

天台飄渺渤海間，不納凡人只見仙。

幸得神女施法力，從此琅琊多一山。

《天台山安期祠》

飢餐紫霞渴飲露，無思無為神自渡。

朝采仙藥暮煉丹，不吐不納登仙去。