新編分門古今類事

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編者選輯這些故事的主要目的，是說明一切事物的興衰成敗皆有定數，認為人的窮達、貧富、壽夭、婚姻等等，都是命中注定的，並在一定的預兆中顯示出來。很顯然，這種宣揚了大量的封建迷信思想，是應該剔除的糟粕。但是本書採摘繁富，用書達一百六十多種。《四庫全書總目提要》說：【且其書成於南渡之初，中間所引，入《成都廣記》、《該聞録》、《廣德神異錄》、《唐宋遺史》、《實仙傳》、《蜀異記》、《搢紳脞說》、《靈應記》諸書，皆後世所不傳，亦可以資博識之助也。】我們從書中保存的片段，還可以窺測原書的一些面貌，並可以利用這些佚文來考證和輯集古書。

值得注意的是，書中選錄了不少唐宋小說，可以作為研究古代小說的資料。如卷三《王勃不貴》條，引自羅隱《中元傳》，就是王勃送滕王閣故事的最早記載，後來《歲時廣記》卷三十五有引作《摭言》，則恐怕處於傳訛。宋初人的小說，如吳淑的《秘閣閒談》、錢易的《洞微志》、秦再思的《洛中紀異》、畢仲詢的《幕府燕閒錄》、張君房的《乘異記》等，都已失傳，而本書還保存了一部分佚文，對於北宋小說的研究很有參考價值。這些小說中記載了一些歷史人物的遺聞軼事，可作文史研究的資料。如卷十九《毋公印書》條，出自秦再思《紀異錄》（即《洛陽紀異》），所記毋昭裔刻印《文選》和《初學記》的經過，就是很重要的出版史料，也最早見於本書（明焦竑《焦氏筆乘》引述此時不注出處）。頭故宮宿命論的迷霧，還可以發現一些有用的東西。書中保存的一部分故事，還曾被取為後世的小說和戲曲的素材，因此，本書對於研究小說戲曲的本事源流也有一定參考價值。我們整理這部書的意義，主要就在於此。

關於書的編者，已不可詳考。據本書第八卷《先大夫龍泉夢記》一篇，記中稱崇寧乙酉歲拔漕解，次年及第，末署政和七年三月宋如璋記。以此看，此書作者當為宋如璋之子。但其名已不可考，唯《序》中自稱【委心子】。

此書流傳不廣，《宋史·藝文志》亦未著錄。現存只有《十萬卷樓從書》本和《四庫全書》本，卷首原題[蜀本]二字。《十萬卷樓叢書》本又冠以【新編】二字，似後人又有所修訂。今即以《十萬卷樓叢書》本為底本，加以標點整理，個別地方據《四庫全書》本、《叢書集成》本及引書或文意加了一些校語，書中所注出處有些可疑，現不作校改。

本書沉悶程毅中通知翻譯，並提出不少寶貴意見，特此致謝。

金心一九八一年二月十一日

選節

蜀本分門古今類事序

夫興衰，運也，窮達，時也，生死，命也。委心子窮夭任運，修己俟時，謂命有定數，不可以智求。而罔者不達，妄想僥倖，偶然得之，則夸炫辨智，矜持巧力，自以為己之能。一或齟齬，則抑鬱亡聊，噪憤亡恥，奴顏婢膝，囁嚅趦趄，靡所不至，節義廉遜至風蕩然掃地矣。悲哉！乃以其意作《古今類事》二十卷，凡前定興衰、窮達、貴賤、貧富、死生、壽夭，興夫一動一靜、一語一默、一飲一啄，分已定於前，而形於夢，兆於卜，見於相，見應於識驗者，莫不錄之。仍以其類分為十門，使猖狂噪進迷惑竟利之徒見之而少解。或謂予曰：【昔李蕭遠言定命由天，論其本而不暢其流也，郭子元言致命由己，語其流而不祥其本也。劉孝標作《辯命論》以訂正之，其意若曰，命難定於幽冥，終然不變，命實周流非一，恍然難知。今子謂之前定，將定於天乎？定於人乎？】應之曰：【興衰窮達死生六者，天之所賦也，智愚善惡此四者，人之所為也。天定可以勝人，人定亦能勝天。如裴度以陰德而致貴，孫亮以陰譴而減壽。善惡之報當待天人，既定而求之。故予又別為二門，謂命已前定，有為善而增者，有為惡而削者，應幾善人君子當正心修身，樂天知命，不以人廢天，不以天廢人，此《古今類事》之本意也。學者幸不以怪亂見誚。】其事類則以古今相問，故不為先後之敍。乾道己丑仲夏朔日，委心子序。

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